道士塔_课件

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3.解词义 歆羡:羡慕。 布施:把财物等施舍给人,后特指向僧道施舍财物或斋饭。 跋涉:爬山蹚水,形容旅途艰苦。 圆寂:佛教用语,称僧尼死亡。 凛冽:刺骨的寒冷。 尴尬:①处境困难,不好处理。②(神色、态度)不自然。 风餐露宿:形容旅途或野外生活的艰苦。 对牛弹琴:比喻对不懂道理的人讲道理,对外行人说内行话。现 在也用来讥笑说话的人不看对象。
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3.他们都是富有实干精神的学者,在学术上,我可以佩服他们。 但是,他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
点评这两句话里包含了作者复杂的感情。“他们都是富有实干精 神的学者”,当然不是为了称誉外国文化强盗,这里有鄙视的成分。 为帝国主义的强权和霸道的文化观念“实干”,必然要玷污人类文明。 作者承认他们“在学术上”的见地,意在指出他们的欺骗性,“但是”一 句是表意的重点,句中“遗忘”这个词有很强的讥讽意味——分明是 有意掩盖!“极基本的前提”指的是,那些被帝国主义学者占有的珍 贵文献和无价宝物本是中国人民智慧的结晶,本来供奉在中国敦煌 的石窟里!这一句蕴藏着愤怒和尖锐的批判。
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2.写汉字 ������ù塑成 ������ℎ������ò朔风 倒������ù溯 敦 ℎ������á������ɡ煌 惊 ℎ������á������ɡ惶 ℎ������á������ɡ湟水
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官������ǐ邸 ������ǐ诋毁 宝������ǐ坻
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2.那天傍晚,当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程,他 回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。
点评短短的几十个字,作者满怀着沉郁和无奈回顾那不堪回首的 一幕:敦煌文物一批一批被“文明”的强盗掠走,流失异国难以回归。 作者想象当年的情景,在读者眼前展开了一幅凄美的画面:广袤的 天空,鲜红的晚霞,渐行渐远的牛车。这一队牛车就像一把利剑在 中华民族的胸口上慢慢撕开了一道深深的伤口,让读者感到了一种 锥心的痛苦。这对于中华民族来说是难以愈合的精神创伤——作 者用“伤口在滴血”五个字揭示了这一比喻的含义。诗性的语言,生 动的描述,复原了历史陈迹,使人读起来如置身其中,给人以深深的 震撼。
2007年9月20日,知名爱国人士何鸿燊博士在香港苏富比以6 190万港元买下圆明园十二生肖国宝青铜兽首的马首,并捐赠给国 家,使又一件流失文物回归祖国。
据介绍,十二生肖青铜兽首原见于圆明园海晏堂。第二次鸦片战 争中,英法联军火烧圆明园,掠走了12个青铜兽首,致使这批国宝流 失于海外140多年。
马首
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道士塔
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1.连线作者
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余秋雨 余秋雨,生于1946年,浙江余姚人,当代学者和散文家。余秋雨 的散文,有一种浸润着历史沧桑的困惑,以及走出这种困惑的使命, 即他自己所谓的“文化苦旅”。这种使命意识让他把鲜活的文化生 命融入了笔端,将一座“精神道场”弥漫于天地之间,既有着对历史的 洞察,又有对现实的忧患,对未来的执着,对人生以及对整个人类文 化的感悟,被誉为“学者散文”。有散文集《文化苦旅》《山居笔记》 《千年一叹》《行者无疆》等。
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1.这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上
前的小丑。
点评敦煌文物被帝国主义掠走,不能仅看成文物流失。这反映了 当时统治阶级的腐败和愚昧,国土主权尚难保全,对文化遗产更无 暇无力保护,灿烂的文化蒙满尘垢,珍贵文物横遭劫难,泱泱大国衰 微破败可见一斑。从这个意义上说,敦煌的无价之宝竟被斯坦因之 流轻轻巧巧地从愚不可及的王道士处骗走、掠取,确实是一个巨大 的民族悲剧。王道士不懂得文物的价值,更不明了何为爱国主义, 他对宗教的虔诚使固有的愚昧衍生为痴呆和猥琐,他的行为于国于 民罪不可赦,但与割地卖国以保王位的统治者相比不过是“小巫见 大巫”了。况且,王道士正是那个时代统治阶级造就的怪胎,那个时 代给他提供了祸及千古的“机遇”,说“王道士只是这出悲剧中错步 上前的小丑”,定位是准确的。
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(2)依然 依旧 ①1900年5月26日清晨,王道士依然早起,辛辛苦苦地清除着一个 洞窟中的积沙。 ②房价涨声依旧,新一轮楼市调控政策呼之欲出。 提示二者都有“保持不变”之意。“依然”多指“仍然”,继续保持不 变,多用于书面语体;“依旧”有时着重指照旧,事情经过变化,仍旧恢 复原状,有时着重指继续保持不变,书面语和口语中都常用。
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文物能见证过去的辉煌,体现民族的精神。保护好文物,就是 一种爱国情怀;保护好文物,就能体现一个民族的文化底蕴。我们 每一个中国人都应该成为保护文物的践行者。请围绕“保护文物” 组织写作素材。
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●何鸿燊使文物回归
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1.注字音
凛．冽．lǐn liè
遗．赠 wèi
偌．大 ruò
歆．羡 xīn 婀．娜．ē nuó 车辙．zhé
蹊．跷．qī qiāo 关卡．qiǎ
炽．热 chì
拎．来 līn
憨．厚 hān
经卷������������à������
分量������è������
龙卷风������������ǎ������
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4.偌大的中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的 情景,我有时甚至狠狠心说一句:宁肯存放在伦敦博物馆里!
点评这两句话是对当时统治阶级的声讨。他们腐败无能、丧权 辱国,对祖先馈赠的民族文化遗产不仅看不牢、守不住,反而大量 糟蹋,以致列强有隙可乘掳掠我国国宝。这是酿成民族悲剧的根本 原因。“比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至狠狠心说一句: 宁肯存放在伦敦博物馆里!”这反映了作者内心难以言状的痛苦,体 味前提条件和“有时甚至狠狠心”这几个字,我们可以感受到作者在 痛苦中蕴含的强烈愤懑。
提示这是用艺术的虚构再现历史,打破了散文题材要真实的原则。 王道士怎么涂的、怎么砸的都是虚构的。虚构主要是文体和表达 的需要。把历史还原成鲜活的生活,这就避免了文化散文的枯燥。 此外,虚构的大部分内容是王道士为什么这样做的心理活动。通过 虚构,就把一个可恨、可怜、可笑又多少有些可爱的王道士的形象 勾画出来了。而这种心态也好、思想也罢,在当时中国社会国民中 都极具典型性。一个由这类国民组成的民族,还能指望它做出什么 推动人类历史和文化的大事!所以这两段的中心是塑造王道士的形 象,而核心却在于揭示民族的疮疤。
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3.作者把王道士看作这出悲剧中错步上前的小丑,说这是一个
巨大的民族悲剧,你是如何理解这句话的?
提示莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀,众多的文人、官员 不知保护反而随意破坏,是民族的悲哀。官员们,无论是县长还是 学台,他们对国宝的漠视程度令人吃惊!他们要么不把祖宗留给我 们的遗产当回事,要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。 他们在不作为时纵容国宝流失,一旦插上一手就大肆地糟蹋起来。 在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如!如果说王道士是 那个时代的白痴儿的话,那么这些官员们就是祖先的不肖子孙!王 道士是整个事件的直接经手人,国宝是他盗卖出国门的,他有着不 可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看,我们可以看出在 那个中华民族饱受蹂躏的年代里,不要说把国宝盗卖给外国强盗, 就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇!
兔首
9月13日,12件国宝复制品齐聚北京汲古阁,并从当日起在汲古
阁展出。尽管是复制品,但风格统一酷似原作。同时,这批青铜兽
首将进入市场,以此呼吁全社会为共促海外遗珍国宝的回归贡献力
量。
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●“曹操盗墓在中国盗墓史上具有里程碑式的意义。”盗墓史学 者、《中国人盗墓史》的作者倪方六说道。曹操盗墓规模之大、 动用人员之多、手段之高明堪称“天王级人物”。此后的孙殿英也 是盗墓专家,慈禧大墓就是被此人成功挖掘的。除各种大规模的盗 墓外,零星盗墓更是层出不穷,市场规模极大。凡此种种,足以说明 中国人的文物保护意识极差,这无疑是我们民族的悲哀。
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4.辨用法 (1)对牛弹琴 与虎谋皮 ①但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泻也只是对牛弹琴,换 得一个漠然的表情。 ②想使美国放弃充当“世界警察”的策略,无异与虎谋皮。 提示二者都有“不顾对象”之意。“对牛弹琴”比喻对不懂道理的 人讲道理,对外行人说内行话,白费唇舌。现在也用来讥笑说话不 看对象。“与虎谋皮”比喻所商量的事跟对方(多指坏人)利害冲突, 绝对办不到。
走进作品 作背景 在我国甘肃省敦煌县东南25公里处,在鸣沙山东麓的断崖上,
有一座举世闻名的佛教石窟——莫高窟。那里有5万件以上的经 卷和文书,有从十六国到元代一千年间的彩塑和壁画。20世纪初, 由于历史的疏忽,朝廷的腐败,莫高窟辉煌灿烂的文化遗产惨遭劫 掠,文物散失他国,凡是有良知的中国人无不为之悲愤。余秋雨,正 是这样一个用他的笔抒写这种悲愤的人。
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1.文章主要是写莫高窟文物的流失,为什么题目却叫作“道士塔”? 提示文章以道士塔为线,引出王道士,由历史的怪胎说及民族的 悲剧,过渡自然,易引起读者的兴趣。
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2.王道士涂壁画和砸雕塑两个片段,显然有虚构的成分。作者 为什么这样做?