民间文学功能PPT演示文稿
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13
十撒，十不撒，过年一窝养俩！ 九撒，九世同居住，玄孙必选总统郎！
14
§4 娱乐休闲功能
恩格斯就曾指出：“当他辛苦地做完一天的工 作，晚上回来疲惫不堪的时候，娱乐他，恢复 他的精神，使他忘掉沉重的劳动，把他那贫瘠 的砂砾的田地变为芬芳的花园。
15
§5生产协调功能
生产协调功能主要包括两个方面： A、生产过程指一个周期的生产活动。比如从
30
第四讲 民间文学功能
§1 知识传授功能 §2 道德塑造功能 §3 礼俗伴生功能 §4 娱乐休闲功能 §5生产协调功能
1
“功能”简言之就是“作用”，即指任何 系统中的某一个组成部分对整体系统或系 统的某些部分所具有的作用或产生的影响。
民间文学的功能，即指它在民众生活与社 会文化系统中的位置，以及发挥的实际效 用。从这个角度而言，民间文学的功能的 发挥是保证民间文学传承和流播的基本条 件和内在根源。
别家忙得金满斗，
爹娘忙得一场空。
脸哭肿来眼哭红。
10
11
清代土家族诗人彭秋潭《长阳 竹枝词》：
12
《撒帐歌》
一撒，一元入洞房，一世如意，百事昌！ 二撒，二人上牙床，二人同心，福寿长！ 三撒，三朝下厨房，三阳开泰，大吉昌！ 四撒，四德配才郎，四季开花满树香！ 五撒，五子登金榜，五凤楼前读文章！ 六撒，六六大顺华，六龙捧日放光霞！ 七撒，七子团圆庆，七巧织女会牛郎！ 八撒，八仙来庆寿，八代儿郎受勋章！
26
§5功能学派
观点：功能学派认为，任何一种文化现象，不 论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、 风俗习惯等，还是具体的物质现象，如手杖、 工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的 作用，即都有一定的功能。它们中的每一个与 其他现象都互相关联、互相作用，都是整体中 不可分的一部分。
27
而这种物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生 物需要和社会需要时 ，才能存留和传播，若失去这 种功能，便会在历史上消失。原始文化，例如宗教和 巫术，对原始居民具有心理的和社会的需要，原始的 氏族和部落机构，适应原始居民生活实际。因此他建 议英国殖民当局采取保持原始居民机构的政策，通过 原始居民的首领对原始居民实行长期统治。 其著作 还有《野蛮社会的犯罪和习俗》 、 《西北美拉尼西 亚的野蛮人性生活》 、 《自由和文明》等。
4
白露头，鱼病正当候。过了寒露节，能种大小 麦。霜降前后十天麦，芒种前后十天秧。时间 立了冬，只剩梳头包脚的工。小寒大寒，收拾 过年。一九二九不出手，三九四九冰上走，五 九六九沿河看柳，七九河开冻，八九燕子来， 九九加一九，耕牛遍地走。二月有九，粮食到 手；二月无九，粮食倒走。
5
§2 道德塑造功能
云南哈尼族祭水井，弹唱祭词
24
瑶族《铜鼓歌》
25
§5功能学派
功能学派别名是英国社会人类学学派。1922 年，英国人类学家马利诺夫斯基和拉德克利夫 -布朗分别发表实地调查专刊《西太平洋的探 险队》和《安达曼岛人》，最早把功能主义思 想贯彻在民族学著作上，人们因而将发表两篇 专刊的这一年作为功能学派创立的年代。其后， 马利诺夫斯基和拉德克利夫－布朗又在其论文 和著作中进一步发展了功能主义理论。
恩格斯说：“民间故事书还有这样的使命：同 圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力 量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气， 唤起他对祖国的爱。”【恩格斯：《德国民间 故事书》。
6
§3 礼俗伴生功能
礼是俗的制度化，俗是礼的原生态。在长期的 历史过程中，俗大量的被礼制化；而同时，礼 制也大量地习俗化。上下层文化之间的这种互 动，使中国的民间文化呈现出礼俗共生、礼俗 混生、礼俗叠用的现象。其中，民间文学在礼 俗过程中有重要的伴生功能，由此民间文学的 功能从一般文学层面进入到社会生活层面。
7
今在
朝家
做做
了女
人娇
媳又 妇娇 ，，
土 家
灶高 族
头桌 哭
吃吃 嫁
饭饭
像要
只娘
猫挑
。。
8
长大成人要别离，
别离一去几时归!
别离总有归来日，
能得归来住几时?
四川下来十八滩，
滩滩望见峨眉山，
峨眉山上样样有，
只少芍药对牡丹，
妹妹去，哥也伤
心嫂伤心，
9
门前一道清江水，
妹来看娘莫怕深。
绣花盖头头上蒙，
哥哥嫂子把亲送。
wenku.baidu.com28
§5功能学派
主要代表著作：功能学派的主要代表著作除 上述《安达曼岛人》和《西太平洋的探险队》 外，还有马林诺夫斯基的《科学的文化理论》 (1944)、拉德克利夫─布朗的《原始社会的结 构和功能》(1952)及他们的学生的一些重要著 作。
29
思考题
1、民间文学的功能在现代生活中有什么样的 变化?谈谈你的看法。 2、民间文学的礼俗规范功能与民俗规矩有什 么区别?
17
1、提高生产劳动效率
渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。 比如，打薅草锣鼓，一鼓当三工。
18
2、减轻劳动疲劳
渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。 比如，带唱歌来带种田，不费功夫不费钱， 自己省得打瞌睡，旁人听听也新鲜。
19
西藏耕地歌
20
广西选种歌
21
湖北吕家河的洗衣歌
22
朝鲜族“农乐舞”
23
2
§1知识传授功能
由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌 握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。 从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就 是传承民众的知识和经验。
3
二十四节气谣言（流传在湖北省应山县）
立春无雨是丰年，立春落雨雨水连；雨水有雨 庄稼好，大麦小麦一片宝。雷打惊蜇前，多雨 好种田；雷打惊蛰后，农民好种豆。春分麦起 身，一刻值千金。清明早，立夏迟，谷雨种棉 正当时。清明前后，种瓜种豆。谷雨下种，小 满栽。小满过七天，麦子随便砍。小满高粱芒 种谷，小满芝麻芒种粟。芒种秧快栽，夏至谷 怀胎。夏至无苗，到老无桃。小夏种芝麻，当 头一枝花。立秋种萝卜，大暑收白菜。处暑尾，
选种到收获的农耕劳动都伴生着劳动歌；狩猎、 放牧、捕鱼等活动均有歌。 B、劳动场景指生动具体的活动场景。
16
生活协调功能主要是指民俗在协调所属成员个 体与个体、个体与集体以及集体与集体、集体 与社会的诸神关系时发挥的作用。
男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者 歌其事。——《春秋.公羊传》
十撒，十不撒，过年一窝养俩！ 九撒，九世同居住，玄孙必选总统郎！
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§4 娱乐休闲功能
恩格斯就曾指出：“当他辛苦地做完一天的工 作，晚上回来疲惫不堪的时候，娱乐他，恢复 他的精神，使他忘掉沉重的劳动，把他那贫瘠 的砂砾的田地变为芬芳的花园。
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§5生产协调功能
生产协调功能主要包括两个方面： A、生产过程指一个周期的生产活动。比如从
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第四讲 民间文学功能
§1 知识传授功能 §2 道德塑造功能 §3 礼俗伴生功能 §4 娱乐休闲功能 §5生产协调功能
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“功能”简言之就是“作用”，即指任何 系统中的某一个组成部分对整体系统或系 统的某些部分所具有的作用或产生的影响。
民间文学的功能，即指它在民众生活与社 会文化系统中的位置，以及发挥的实际效 用。从这个角度而言，民间文学的功能的 发挥是保证民间文学传承和流播的基本条 件和内在根源。
别家忙得金满斗，
爹娘忙得一场空。
脸哭肿来眼哭红。
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清代土家族诗人彭秋潭《长阳 竹枝词》：
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《撒帐歌》
一撒，一元入洞房，一世如意，百事昌！ 二撒，二人上牙床，二人同心，福寿长！ 三撒，三朝下厨房，三阳开泰，大吉昌！ 四撒，四德配才郎，四季开花满树香！ 五撒，五子登金榜，五凤楼前读文章！ 六撒，六六大顺华，六龙捧日放光霞！ 七撒，七子团圆庆，七巧织女会牛郎！ 八撒，八仙来庆寿，八代儿郎受勋章！
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§5功能学派
观点：功能学派认为，任何一种文化现象，不 论是抽象的社会现象，如社会制度、思想意识、 风俗习惯等，还是具体的物质现象，如手杖、 工具、器皿等，都有满足人类实际生活需要的 作用，即都有一定的功能。它们中的每一个与 其他现象都互相关联、互相作用，都是整体中 不可分的一部分。
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而这种物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生 物需要和社会需要时 ，才能存留和传播，若失去这 种功能，便会在历史上消失。原始文化，例如宗教和 巫术，对原始居民具有心理的和社会的需要，原始的 氏族和部落机构，适应原始居民生活实际。因此他建 议英国殖民当局采取保持原始居民机构的政策，通过 原始居民的首领对原始居民实行长期统治。 其著作 还有《野蛮社会的犯罪和习俗》 、 《西北美拉尼西 亚的野蛮人性生活》 、 《自由和文明》等。
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白露头，鱼病正当候。过了寒露节，能种大小 麦。霜降前后十天麦，芒种前后十天秧。时间 立了冬，只剩梳头包脚的工。小寒大寒，收拾 过年。一九二九不出手，三九四九冰上走，五 九六九沿河看柳，七九河开冻，八九燕子来， 九九加一九，耕牛遍地走。二月有九，粮食到 手；二月无九，粮食倒走。
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§2 道德塑造功能
云南哈尼族祭水井，弹唱祭词
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瑶族《铜鼓歌》
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§5功能学派
功能学派别名是英国社会人类学学派。1922 年，英国人类学家马利诺夫斯基和拉德克利夫 -布朗分别发表实地调查专刊《西太平洋的探 险队》和《安达曼岛人》，最早把功能主义思 想贯彻在民族学著作上，人们因而将发表两篇 专刊的这一年作为功能学派创立的年代。其后， 马利诺夫斯基和拉德克利夫－布朗又在其论文 和著作中进一步发展了功能主义理论。
恩格斯说：“民间故事书还有这样的使命：同 圣经一样培养他的道德感，使他认清自己的力 量、自己的权利、自己的自由，激起他的勇气， 唤起他对祖国的爱。”【恩格斯：《德国民间 故事书》。
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§3 礼俗伴生功能
礼是俗的制度化，俗是礼的原生态。在长期的 历史过程中，俗大量的被礼制化；而同时，礼 制也大量地习俗化。上下层文化之间的这种互 动，使中国的民间文化呈现出礼俗共生、礼俗 混生、礼俗叠用的现象。其中，民间文学在礼 俗过程中有重要的伴生功能，由此民间文学的 功能从一般文学层面进入到社会生活层面。
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今在
朝家
做做
了女
人娇
媳又 妇娇 ，，
土 家
灶高 族
头桌 哭
吃吃 嫁
饭饭
像要
只娘
猫挑
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长大成人要别离，
别离一去几时归!
别离总有归来日，
能得归来住几时?
四川下来十八滩，
滩滩望见峨眉山，
峨眉山上样样有，
只少芍药对牡丹，
妹妹去，哥也伤
心嫂伤心，
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门前一道清江水，
妹来看娘莫怕深。
绣花盖头头上蒙，
哥哥嫂子把亲送。
wenku.baidu.com28
§5功能学派
主要代表著作：功能学派的主要代表著作除 上述《安达曼岛人》和《西太平洋的探险队》 外，还有马林诺夫斯基的《科学的文化理论》 (1944)、拉德克利夫─布朗的《原始社会的结 构和功能》(1952)及他们的学生的一些重要著 作。
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思考题
1、民间文学的功能在现代生活中有什么样的 变化?谈谈你的看法。 2、民间文学的礼俗规范功能与民俗规矩有什 么区别?
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1、提高生产劳动效率
渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。 比如，打薅草锣鼓，一鼓当三工。
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2、减轻劳动疲劳
渲染劳动气氛；鼓舞劳动者的士气。 比如，带唱歌来带种田，不费功夫不费钱， 自己省得打瞌睡，旁人听听也新鲜。
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西藏耕地歌
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广西选种歌
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湖北吕家河的洗衣歌
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朝鲜族“农乐舞”
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§1知识传授功能
由于民间文学在很长的历史时期里，是没有掌 握文字的广大民众所创造，伴随着他们的生活。 从而，民间文学担负着一项主要的使命，那就 是传承民众的知识和经验。
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二十四节气谣言（流传在湖北省应山县）
立春无雨是丰年，立春落雨雨水连；雨水有雨 庄稼好，大麦小麦一片宝。雷打惊蜇前，多雨 好种田；雷打惊蛰后，农民好种豆。春分麦起 身，一刻值千金。清明早，立夏迟，谷雨种棉 正当时。清明前后，种瓜种豆。谷雨下种，小 满栽。小满过七天，麦子随便砍。小满高粱芒 种谷，小满芝麻芒种粟。芒种秧快栽，夏至谷 怀胎。夏至无苗，到老无桃。小夏种芝麻，当 头一枝花。立秋种萝卜，大暑收白菜。处暑尾，
选种到收获的农耕劳动都伴生着劳动歌；狩猎、 放牧、捕鱼等活动均有歌。 B、劳动场景指生动具体的活动场景。
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生活协调功能主要是指民俗在协调所属成员个 体与个体、个体与集体以及集体与集体、集体 与社会的诸神关系时发挥的作用。
男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者 歌其事。——《春秋.公羊传》