布衣——古代对百姓的称谓解说一

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浅谈中国古代服饰与平民称谓

为被临时征集到军队中服役的平民壮丁。在古代社会，
“白衣”也被用来特指平民中的读书人。唐宋
白色是平民衣着最常见的颜色，“丁”经常指到了服时期出现了“白衣公卿”一词，用来代指尚未取得功
兵役年龄的成年男子，这大概就是“白丁”一词的构名的读书人。当时称这些尚未出仕的读书人为“白衣
词依据。
公卿”“一品白衫”，也蕴含了寄言他们前途无量的
（二）白丁
黑巾覆头，故谓之黔首。”
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是唐代刘禹锡的
“黔首”一词在战国时秦国以及秦朝作为平民著名诗句，句中的“鸿儒”是指学识渊博的名士，王
百姓的称谓。黔，意为黑色。“黔首”一词用来代指力先生主编的《古代汉语》一书中对“白丁”的解释
平民的缘由据说是秦国崇尚黑色，平民百姓不能戴冠，是“无官职的平民”。“白丁”一词在具体词义上经
名的平民。
士”就是指平民。诸葛亮在《出师表》中说：“臣本
（三）白衣
布衣，躬耕于南阳。”这里的“布衣”是诸葛亮自言
“白衣”的意义和“白丁”有相通之处。《史记·儒自己之前的平民身份。
林列传序》记载：“而公孙弘以《春秋》白衣为天子
春秋时期，布衣的主要原料是麻和葛，当时的
三公，封以平津侯。”这里的“白衣”所指的是公孙社会制度明确规定了平民百姓只能穿布衣而不能使用
之。”这里的布衣就是指孔子的平民身份。
一诗句时引用了《淮南子·精神训》中“而尧布衣掩
唐宋时期，“布衣”虽然仍有平民的意思，但形，鹿裘御寒”一句，言明布衣和短褐都是当时的贫
是更加侧重于未仕的文人的代名词，即布衣之士。“布寒百姓所穿的粗衣。
衣”所代指的意义比较接近现在人们在大多数场合中
隋唐时期，凡是没有功名的读书人一般都穿着

古代的“布衣”、“白衣”分别指代什么

古代的“布衣”、“白衣”分别指代什么人们总是对新颖的事物充满来好奇心，总爱问为什么?然后就有十万个为什么的出现。

以下是小编为你整理的十万个为什么系列之中国古代文化趣味问题，希望能帮到你。

一、古代的“布衣”、“白衣”分别指代什么?古代的“布衣”、“白衣”、“朱绂”、“乌衣”分别指代什么?古代的不同衣服有贵贱之分吗?服饰是人类生活中不可缺少的一部分。

服饰与政治、经济、生活状况、思想文化、道德审美观念等诸多方面有着密切联系。

因此，在服饰上就渗透着古代文化、风俗，以及道德理念。

“布衣”，最早是借指平民。

布衣是油麻、葛、毛及棉花等纤维材料织成的衣物，相对于用丝织出的“帛”，前者质粗而价低，后者质精而价高。

上古之时，贵族才有资格用丝帛作衣服，平民百姓除了老者允许着装丝衣外，其余的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民百姓的代称，后来也泛指没有做官的读书人。

“白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指无官无位的在野平民。

白衣在古代为身份较低贱者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它来借指庶民，也泛称没有做官的读书人。

《西厢记》中的相国夫人便因张生未得功名，而以“俺三辈不招白衣女婿”的理由逼迫张生进京赴考。

“朱绂”和“乌衣”都与官位有关。

“朱”指红色。

“绂”指蔽膝，缝于长衣之前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰(也指系印的丝带)。

古人以朱为正色，遂以“朱绂”作为身份品级的标志，象征着高位。

“朱绂”往往是帝王加封臣子的荣誉，所以晚唐诗人韦庄有诗云：“朱绂皆大夫，紫绶悉将军。

” 乌衣则是下级胥吏所穿的黑色服饰，地位较低。

三国时，东吴禁军驻扎在南京夫子庙文德桥附近，官兵都穿黑衣，因此军队被称为乌衣营，驻地也被称为乌衣巷。

东晋以来，人才辈出的王导、谢安两大家族曾居住在此，隋唐后逐渐没落，所以刘禹锡诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

”清晰地描绘了当时乌衣巷的萧瑟。

从上述服装颜色的不同就可看出，古代服装有贵贱之分。

高中历史之教学教研实用国学文化常识(七)特殊称谓素材

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实用国学文化常识（七)特殊称谓
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特殊称谓
1、百姓的称谓:布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季:兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：
贫贱之交：贱而地位低下时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交:同生死，共患难的朋友.
忘年之交:辈份不同,年龄相差较大的朋友。

竹马之交:从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

1。

文学常识《布衣——古代对百姓的称谓解说一》

《布衣——古代对百姓的称谓解说一》
古代对百姓的称谓——布衣常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

本文谈一谈第一个称谓——布衣
布衣”有两个涵义：一指麻布衣服；另一指平民百姓。

布衣一词，源自于古时。

古代说的“布”，就是今日叫做麻布的麻制品。

“治其麻丝，以为布帛。

”——《礼记》
用麻织出来的是布，用丝织出来的是帛。

古时中国盛产各种麻类，棉花产量曾经甚少，用麻织布历史悠久；古代衣料的优劣次序是绸缎为首，棉布上乘，麻布是普通之物。

物以稀为贵，那时的棉布衣服，只有大富大贵的显赫人家才穿得起。

南北朝时期，中国的棉布是从南洋进口的走俏外国货，普通穷人只能将就着穿麻料衣服！直到元朝时，有名的黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，种植棉花才渐渐多起来，棉制品才得以逐步取代麻制品。

由于“布衣”长期为百姓和军队所使用，所以就成了普通劳动百姓的代名词。

《战国策燕策》：“人主之爱子也，不如布衣之甚也。

非徒不爱子也，又不爱丈夫子独甚。

”
《梦溪笔谈》：“庆历中，有布衣毕升，又为活板。

”
《史记李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首”。

布衣和黔首是战国及秦代对人民的称谓，就是说李斯原先身份卑下，只是个街坊里巷间的普通百姓。

与布衣相关的词语
如：
布衣韦带（韦：熟牛皮。

布做的衣服，韦皮做的带子，古代未仕或隐居在野者的粗陋服装，借指贫贱之士）
布衣之交（指贫贱之交；或指显贵与无官职者的交往）
布衣蔬食（穿布衣，吃粗粮。

形容生活清苦）
以上都是意指平民百姓的贫淡生活。

布衣典故解释

布衣典故解释
原指古时庶人的服装。

借指平民。

语出《史记·李斯列传》：“斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。

”诸葛亮在《前出师表》里也自述：“臣本布衣，躬耕于南阳。

”
在我国封建社会，森严的等级制度不但反映在*和经济上，而且还体现在人们日常生活的各个领域中。

比如穿衣，以质料而论，绸、缎、锦、绣、绢、绮等，都是统治阶级专用的，平民百姓只能穿麻布衣服。

因此，“布衣”就成为平民百姓的代名词了。

以颜*而论，皇帝穿黄袍，最高级的官员穿紫、红，以下的官员穿绿、蓝，皂隶穿黑。

所以史书上把后周太尉赵匡胤在陈桥驿发动兵变，诸将替他披上黄袍，拥立为帝(宋太祖)，称为“黄袍加身”(参见“黄袍加身”条)。

至于平民百姓，就只好穿没有染过的白衣了，所以“白衣”就成了平民百姓的另一个代名词了。

古代汉语中的特殊称谓

古代汉语中的特殊称谓(1)百姓的称谓。

常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等、草民。

百姓：战国后平民的通称黎民：即平民。

“黎”通“骊”：黑色，因黑发而名。

黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色平民用黑布包头，故称“黔首”。

布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。

庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。

(2)职业的称谓。

对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。

如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。

《师说》中的“师襄”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”，“师”，意为乐师，表明职业。

《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。

“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓。

贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓。

古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。

垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。

总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。

豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

古代服饰代称

古代服饰代称【黔首】黔，黑色。

黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。

【白丁】古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。

【布衣】麻布衣服，借指平民。

古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。

布衣之交，即指贫贱之交。

【缙绅】插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。

【青衫】黑色的单衣。

唐代官职低的服色为青黑色。

如白居易《琵琶行并序》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

【巾帼】本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”。

【裙钗】古代妇女的服饰，引用为妇女的代称。

【纨绔】纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。

古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。

清朝官职服饰及顶戴花翎图文并茂通俗易懂详解：清朝官职服饰及顶戴花翎图文并茂通俗易懂清代补服、补子--清朝补服，也叫“补褂”，为无领、对襟，其长度比袍短、比褂长，前后各缀有一块补子，清朝补子比明朝略小。

是清代主要的一种官服，穿着的场所和时间也较多。

凡补服都为石青色。

是区分文武官官职品级的主要标志。

清官共分九品十八级.文官绣飞禽，武官绣猛兽（所以才有成语衣冠禽兽）文官篇大清帝国官制设置严紧、细密，无论文官、武将均置为九品一十八级。

品级高低最明显的标志就是体现在胸前的补服图案上，使人一目了然。

一品文官仙鹤补服太师、太傅、太保、光禄大夫、各部院尚书、都察院左右都御史、殿阁大学士等均穿戴一品仙鹤补服。

二品文官锦鸡补服太子少师、少傅、少保、资政大夫、各省总督、巡抚、布政使、翰林院掌院学士、各部院左右侍郎、内务府总管等均穿戴二品锦鸡补服。

三品文官孔雀补服通议大夫、左右副都御史、宗人府府丞、通政使、盐运使、大理寺卿、顺天府尹、奉天府尹、武备院卿、上驷院卿、按察使，均穿戴三品文官补服。

四品文官鸳鸯补服中宪大夫、通政使司副使、大理寺少卿、鸿扩寺卿、顺天府府丞、陵寝掌官防官、各府知府、翰林院侍学士、尚茶正、尚膳正，布政使司参政、各省巡守道、都察院俭都御史等均穿戴鸳鸯补服。

布衣将相的名词解释有哪些

布衣将相的名词解释有哪些布衣将相是一个出自古代中国的成语，用以形容原本身份平凡、底层的人却能够成为有影响力的高官或名人。

这个词汇中的“布衣”指的是普通百姓所穿的衣服，而“将相”则代表着高级将领或官员。

布衣将相这个成语有着深刻的内涵和意义，它表达了社会流动性以及个人奋斗与机遇并存的观念。

首先，布衣将相这个词汇的意义在于其所代表的社会流动性。

在古代中国社会中，人们的身份通常是由出生的家庭背景决定的。

贵族子弟通常有更多的机会去接受良好的教育和培训，并有更多的机会进入官僚体系。

相对而言，普通人的机会相对较少，通常注定要与草根阶层相伴。

但是，布衣将相的出现打破了这种固有的界限。

他们通过自身的才智和努力，克服了社会地位所带来的种种限制，最终跻身于高级官职或名人的行列。

因此，布衣将相意味着每个人都有机会通过自己的努力去改变自己的命运，而不仅仅是被社会地位所束缚。

其次，布衣将相还象征着个人奋斗与机遇并存的观念。

虽然一个人可以努力学习和努力工作，但是成功取决于许多不确定因素的影响，比如机遇和运气。

对于布衣将相而言，他们能够利用合适的机会来展示自己的能力，并被赋予更高的地位或者名望。

这表明，一个人可以通过努力和准备，为自己创造机会，并积极地应对和利用那些意外的机会。

布衣将相的典故告诉我们，成功不仅仅是努力的结果，也是机遇和聪明的结合。

另外，布衣将相也象征着对知识和智慧的追求。

在古代中国，文化知识和技能的重要性不容忽视。

布衣将相的典故告诉我们，知识和智慧是一个人能够爬上社会阶梯的重要因素。

那些能够通过学习和积累知识的人，能够更好地适应社会的变化，并且有更多的机会取得成功。

因此，布衣将相的词汇还提醒我们，无论我们如何开始，只要我们愿意学习和不断提升自己，我们就有机会变得出类拔萃。

综上所述，布衣将相是一个有深刻内涵的成语，它代表了社会流动性、个人奋斗与机遇并存的观念，以及对知识和智慧的追求。

它告诉我们，每个人都有机会通过自己的努力和才智去改变自己的命运，并取得成功。

布衣在文言文中的意思

布衣在文言文中的意思
在中国古代文化中，“布衣”这一概念深入人心，无论是汉语还是文言文都有不少的提及。

在古文献中，“布衣”一词的含义涉及的主题非常广泛，既指服饰，也指服从、孝顺，还指贤良、自律、节操等美德。

从文言文中可以看出，“布衣”有多种理解。

首先，它指一种平民百姓穿着的服饰，被称作“布衣”。

比如，《论语》中有一段经典的对话：子曰：“微生偃之而藏之，子归，其言思，何如？”孔子回答：“不如布衣，然后得其言也。

”这段对话说明，布衣是生活中最基本且最值得信任的衣服，它即轻便又尊贵。

其次，“布衣”也指服从、孝顺的美德。

比如，孔子曾说：“今之布衣义，至义也。

”这句话把服从、孝顺提升到了社会规范和道德准则的高度，因为服从、孝顺是最重要的道德准则之一，能够做到服从、孝顺，意味着我们有理智和节操，是有自知之明的人。

此外，“布衣”也指贤良、自律、节操等美德。

《孟子》中提到：“志士仁人，尽皆布衣，行亦至义，图亦至义。

”这句话说明，“布衣”代表着贤良、自律、节操等美德，只有行为至义、图为至义的人，才有资格被称为志士仁人。

总之，《布衣在文言文中的意思》，可以理解为人们从服饰到道德准则的一种象征，代表着服从、孝顺、贤良、自律、节操等美德，是中国古代社会对人们行为一种规范和要求。

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古代对老百姓的称呼

古代对老百姓的称呼古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。

或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。

名称很多，有的已消失了，有的仍在使用。

1.四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。

这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。

如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。

”《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…”2.又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山川之犹曩。

”3.又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。

”4.又称“黎甿” ：唐钱起《钱考功集·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。

”5.还有称“黎烝” 《史记·司马相如· 封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。

”6.又称“黎首”《千字文》：“爱育黎首，臣服戎羌。

”7.又称“黎庶”《韩诗外传》：“黎庶欢乐，衍盈方外。

”8.又称“黎元”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。

”杜甫《自京赴奉先县咏怀哦五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。

”9.又称萌隶（氓隶），“氓”也是古代对百姓（多指失去土地，外来迁移的居民）的称呼。

《诗· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

”10.又称“氓隶”。

贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”11.又称“庶”。

《左传· 昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。

”12.又称又称“庶民”，《诗·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。

”13.又称“庶人”，。

《教战守策》：“庶人之在官者，教以行阵之节。

”14.又称“民”，《书·五子之歌》：“民惟邦本。

古代平民的称谓

古代平民的称谓【平民】老百姓,一般的民众。

平,一般。

“如使平民皆习于兵,彼知有所敌,则固已破其奸谋而折其骄气。

”【百姓】在春秋以前,“百姓”是奴隶主贵族的总称,因为在当时只有贵族才有姓,平民是无姓的。

战国以后,“百姓”成为平民的通称。

这种变化显示了奴隶社会向封建社会的进化。

“宁斩吾头,奈何杀百姓?”【平头百姓】光头的平民。

平头,光头。

古代官绅戴各种帽子,平民是不戴帽子的,所以,平头也就是平民。

“若是家门口这些做田的,扒粪的,不过是平头百姓。

”【黔首】战国时秦国及秦代对平民的称呼。

黔,黑色。

秦尚黑色,当时平民都用黑布包头,故称黔首。

“于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首。

”【黎民】众民。

黎,众。

一说“黎”通“骊”,黑色;“黎民”因用黑布包头而名“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

”【布衣】即平民。

古代富人穿丝织品,平民穿麻、葛织成的布品,所以平民称布衣。

可自称,也可以他称。

“臣本布衣,躬耕于南阳。

”(《出师表》)这是自称。

“庆历中,有布衣毕昇,又为活板。

”(《活板》)这是他称。

【庶人】又叫“庶民”,西周以后对农业生产者的称谓。

西周时庶人可作被封赐的对象,其身份略高于奴隶。

春秋时,庶人的地位在士以下,工、商、奴隶之上。

秦汉以后,庶人泛指没有官位的平民。

“庶人之在官者,教以行阵之节。

”(《教战守策》)【万民】众百姓。

“《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人。

”(《问说》)【闾左】贫苦百姓。

秦汉时豪族大户人家住在城市或乡村的右边,称为豪右或闾右,而贫民只能住在左边,称为闾左。

“发闾左适戍渔阳九百人。

”(《陈涉世家》)【眈隶】眈(读meng)通“氓”,耕田的人;隶,奴隶。

眈隶泛指平民。

“陈涉瓮牖绳枢之子,眈隶之人。

”(《过秦论》) 【白丁】平民,没有功名的人。

“往来无白丁。

”(《陋室铭》)。

古代对百姓都有哪些称呼

古代对百姓都有哪些称呼
古代对百姓都有哪些称呼
百姓是古代最常用来称呼普通民众的词。

除此之外，关于百姓的称呼还有很多，比如黎民，《礼记·大学》载：“以能保我子孙黎民。

”与此相近的还有黎庶、黎首、黎元等，如杜甫有诗句“穷年忧黎元，叹息肠内热”。

黔首也是用来称呼老百姓的，这在战国就比较流行。

《吕氏春秋》、《战国策》、《韩非子》等书中就都出现过“黔首”这个词。

“黔”即“黑”的意思，当时的老百姓不能戴冠，黑黑的头发露在外面，所以被称为“黔首”。

古代社会等级森严，普通人只能穿着麻织的布，质粗而价低，所以“布衣”也成了百姓的代称。

百姓又称作白衣、白士、白丁，是指没有功名的人，如刘禹锡《陋室铭》里就说：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

”除此之外，百姓还被称为庶民，庶也即众多的意思。

（中华书局）
2013.01.09广州老人报【天生逍遥·天生文摘】。

百姓的成语

百姓的成语
1、布衣黔首布衣：称呼平民；黔首：战国及秦代称呼百姓。

古代指一般百姓
2、闾阎安堵指平民安居乐业
3、白丁俗客白丁：没有功名的平民。

泛指粗俗之辈。

4、布衣之交布衣：平民。

旧指贫寒老友。

5、村野匹夫村野：荒村山野。

匹夫：平民百姓。

旧指没有知识、没有地位的人。

6、短衣匹马短衣：短装。

古代为平民、士兵等服装。

穿着短衣，骑一匹骏马。

形容士兵英姿矫健的样子。

7、匹夫匹妇平民男女。

泛指平民。

8、匹夫无罪匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。

一般人是没有罪过的。

9、青鞋布袜原指平民的服装。

旧时比喻隐士的生活。

10、削职为民撤掉官职，降为平民。

11、压良为贱旧指强买平民女子为奴婢。

12、愚夫愚妇旧时称平民百姓。

13、村哥里妇谓平民百姓。

里，里巷。

14、瞽言萏议萏议：草野之人的议论。

盲人和草野平民的言论。

常用作自谦之辞。

15、黄冠草服粗劣的衣着。

借指平民百姓。

有时指草野高逸。

16、微服私行微服：平民服装。

私行：秘密出行。

旧指皇帝或官
吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

17、引车卖浆拉大车的，做小买卖的。

指平民百胜。

18、贩夫俗子贩夫：指贩卖货物的小商人。

泛指商贩等下层平民。

布衣指代什么

布衣指代什么
“布衣”代指平民百姓，古代平民不能衣锦绣。

后也以布衣称没有做官的读书人。

布衣”包括农民、手工业者及没有官爵的地主。

有出身白徒（一般农民）、屠夫、丧事吹鼓手、小商贩、戍卒、小吏等。

出自：汉桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。

”意思是古代普通人要到八九十岁才能穿丝绸衣服，在这以前，只能穿麻衣。

所以老百姓称为布衣。

扩展资料：
布衣将相：
西汉开国诸臣授官将相的，绝大多数“起自布衣”，称之为“布衣将相”。

如：刘邦是自耕农出身，陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等，都是一般农民，樊哙为屠狗者，周勃为织薄曲吹箫给丧事者，灌婴为贩缯者，娄敬为戍卒，萧何、曹参则出身于小吏。

论阶级成分，或为农民和其他小生产者，或为中小地主，大都属于社会下层。

除娄敬外，都是跟随刘邦打天下的功臣。

他们在反秦起义中开始结合在一起。

后来，在同项羽的斗争中，其阵容逐渐扩充和壮大起来。

布衣将相的出身和经历，对他们的政治决策产生了重大影响，给“文景之治”打下了基础。

布衣将相之局还影响统治集团的内部关系，使其保持某种布衣的朴素作风。

表现在汉初君臣之间的等级关系还不那么森严，注意选拔人才，也较注意节俭。

这种作风，是汉初布衣政治的一个重要方面。

它保证了汉初各项政策、措施的贯彻实施，是汉初治天下的一条成功经验。

随着社会地位的变化，布衣将相逐渐变成新的封建贵族，其腐朽倾向不可避免地日益增长起来。

武帝时发生的统治政策和指导思想的变化，是布衣将相贵族化的产物，它标志着汉初布衣政治的终结。

表示百姓的文言词

表示百姓的文言词
百姓的称谓常见的有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

黔首
中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

战国时期已经广泛使用，含义与当时常见的民、庶民同。

秦代对百姓的称谓。

秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。

平民以黑巾裹头，故名。

黎庶
参见下条，黎民。

庶，没有官爵地位。

黎民
《书·尧典》云：“黎民于变时雍。

”蔡沈集传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。

”这里所说的“民首皆黑”，即是“墨面”、“黔首”之意。

不过，这里应当指出：黎民可以被称作人鬲、“民首皆黑”的人，但人鬲和“民首皆黑”的人却并不等于黎民，因为，“百姓”也有犯法而沦为奴隶地位的，而奴隶中的黎民，或也会有因立功而改变地位为“百姓”的。

随着时间的推移，历史的演变，百姓和黎民的差别越来越小，都成为被统治的平民。

于是，终至将“黎民”与“百姓”联在一起，统作普通人民的一种称谓了。

黎元：
古之百姓今之人民也。

指黎民百姓。

唐太宗李世民在《晋室帝总论》中称“天地之大，黎元为本。

”。

布衣古义和今义的意思

布衣古义和今义的意思嘿，咱今儿个就来唠唠“布衣”这个词儿。

你说这“布衣”，在古代那可是老重要啦！那时候的布衣呀，指的就是普通老百姓穿的粗布衣裳，所以用“布衣”来代指平民百姓。

就好比说“一介布衣”，那就是说一个普普通通的老百姓呀。

你想想，那时候有钱有势的人穿的绫罗绸缎，多华丽呀，而布衣呢，朴素得很，这就是身份的差别呀！古代好多有才华有志向的人，在没发达之前都被叫做布衣呢，是不是挺有意思的？可到了现在呢，这“布衣”的意思可就变啦！现在说布衣，大多就是指用布做的衣服呗。

你看咱去商场买衣服，那售货员可能就会说“这件布衣穿着可舒服啦”。

这和古代的意思差别可大了去了吧？这就像是一条河，从源头流到下游，那水都不一样了呢。

咱就说，这语言的变化咋就这么神奇呢？就跟那孙悟空七十二变似的。

古代的好多词儿，到了现在意思都变得五花八门的。

这就好比咱小时候玩的万花筒，稍微一转，看到的图案就完全不一样了。

你再想想，要是咱现在还把普通人叫成“布衣”，是不是感觉怪怪的？说不定人家还以为你在说他穿得土气呢！但在古代，这可是很正常的说法呀。

这就好像咱现在说“手机”，要是放到古代，他们肯定听不懂，还以为是啥神奇的法宝呢！还有啊，这布衣的材质也不一样了呀。

古代的布衣可能就是那种粗粗的布，现在的布衣，那布料种类可多了去了，什么棉布、麻布、丝绸布，各种各样的。

而且现在的布衣款式也多呀，有长的、短的、宽松的、修身的，多时尚呀！你说这语言的发展是不是很有趣？就这么一个小小的“布衣”词儿，都能有这么大的变化。

那要是把所有的词都研究一遍，那得有多好玩呀！咱平时说话的时候，可能都没注意到这些词儿背后的故事呢。

所以呀，咱可得好好了解了解这些词的古今变化，这也是咱中华文化的一部分呀！不然哪天说错了话，闹了笑话可就不好啦。

咱得跟上时代的步伐，知道这些词现在是啥意思，同时也别忘了它们古代的含义，这才是真正的文化传承呢！你说是不是这个理儿？。