鲁周公世家平

第十二段
郊、祭文王：祭祀天帝的仪式在郊外举行，故称 “郊”。只有天子才能祭天。这里周成王允许鲁 国进行郊祭，是一种特殊的奖赏和荣誉。 祭文王：指庙祭文王。鲁国得以庙祭文王，也是 一种天子赐予的特殊荣誉。 鲁国国君可以使用天子所使用的礼仪和乐舞。 天子之礼乐，据《礼记· 明堂位》称：“成王以周 公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜，地方七 百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼 乐。”
第九段
淫佚：荒淫放荡。 严：通“俨” y ǎ n ，庄重的样子。 自度dù：以法度自律。 荒宁：荒废事业，自图逸乐。 飨：通“享”，享有。飨国：拥有国家。 小人：地位低下的劳动者。 作：始。《老子》：“天下难事必作于易。”
密：安。靖：定。
第九段
不义惟王：以自己做天子为不义。 意动用法，认为……不义。惟，为、是。 《集解》引马融的话说：“祖甲有兄祖庚，而祖 甲贤，武丁（祖甲之父）欲立之，祖甲以王废长 立少不义，逃亡民间，故曰‘不义惟王’。” 小人之依：小民所依靠的，指仁政。
题 目 解 说
鲁周公世家为史记三十世家中的第三篇, 全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平
事迹,并择要记载了鲁国经历三十四代君主,历 时千余年的历史发展过程. 课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃 仁纯孝和代理国政时的忍辱负重.
司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之 情，而且把周公作为“立德立功立言”的楷 模来学习仿效，要为中国文化发展作出贡献。 在《太史公自序》中，他激动地回忆了父 亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其 能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季 之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见， 周公的榜样力量是激励司马迁完成《史记》 创作的重要因素之一。
第六段
朝： 朝拜
第七段
名词作动词的意动用法， 国： 以……为国都 建都
倍依：倍，背向着。依，同“扆（yǐ）” 竆竆： qióng qióng 恭敬谨慎的样子
第八段
揃其蚤： ji ǎ n,剪断。蚤，同“爪”，指甲。 gān,干犯，冒犯 谮： zèn 说坏话诬陷别人 奸： 发：打开 见： 同“现”，发 反：同“返” 现
第十三段：
固 本来，原来 太公亦封于齐 然后 这样以后 名词作动词 ，受封
北面 古人南面为尊，称王称帝南面，称臣北面
第十四段
兴反：造反。 《肸ｂì 誓》：今存于《尚书》中。 牿gù：关牛马的圈栏。 风：走失。 “风马牛不相及” 臣妾：男女奴隶。 逋逃：逃跑。
越：远离。逐：追赶。
寇攘：劫掠侵扰。
复：归还。
逾墙垣：跳墙，指偷窃物品。
第十四段
三郊三隧：古以城外为郊，郊外为隧。 三郊三隧，此指鲁国西、南、北三方的近郊远郊之人。因 东方面临徐戎，需要防守敌人。所以只向三郊三隧之人征 发军用物资。 歭zhì ：准备，备办。 刍茭jiāo：牲口吃的草。 糗qiǔ粮：干粮。 桢zhēn干gàn：筑土墙之工具，夹土之板叫“干 （幹）”，支持幹之木桩叫“桢”。 逮dài：达到，此处指达到要求的物资数量。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之蘋。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
第十一段：
没：通“殁”，死。
予小子：天子自己的谦称，此处是成 王口气。
以，目的连词，来。明：表示。 臣：以……为臣。
第十二段
获：收割庄稼。周国：周王都，此处指周都之人。
朝服：名词做动词，穿好朝服 自以为功代武王之说：宾语前置 以（自）为功 代武王之说 朕小子：成王自己的谦称。
筑：培土并坚实。 孰：通“熟”，丰收。
另外，在本篇中作者“原始察终，见盛 观衰”，在客观提供的史料基础上，通过对 鲁国历史盛衰的考察和记述，生动地再现了 隐桓之事、庆父之乱、襄仲杀嫡立庶、三桓 攻伐公室的真实历史画面，反映出统治阶级 内部复杂激烈的矛盾斗争，也揭示了鲁国由 盛而衰的必然过程。
值得注意的是，司马迁特地采用对比的手 法，来揭露那些腐朽没落的统治者的丑恶本质。
题 目 解 说
周公是我国政治史、文化史上的一个极为重
要的人物.他帮助周武王开创了周王朝八百年 的基业,从而也把我国的第一个文明社会形式 推向了颠峰,为我国民族融合、政治统一作出 了巨大的贡献.同时他所制定的礼乐行政,对我 国民族文化传统的形成,也具有开山的意义,至 今在中华民族的文化心理之中,仍涓涓流淌着 西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐 献身的君子风度和集体精神.

总结探讨 1、在《太史公自序》里，司马迁这样评价周公：“夫天下


称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王 季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。”可见，他对周公不 但有一种深厚德景仰之情，而且把周公作为“立德立功立 言”的楷模来学习仿效。从《鲁周公世家》的哪些地方可 以看出这种崇敬之情？ 作者通过详细的叙述周公的一生，用和主人公性格一致的 深沉有力的语言为我们竖立了一个为国家利益辛劳毕生、 鞠躬尽瘁的君子形象，感人至深，充分体现了作者的崇敬 之情。 2、司马迁的“立德立功立言”的价值观在他的一生中是如 何实践的？ 司马迁本来除了修史之外，还想另有作为，因为李陵事件， 他面临两种选择，一种 “引决自裁”，维持节操，保护尊 严；一种是接受腐刑，背上一辈子的耻辱。他痛苦地选择 了隐忍苟存，以“立言”实现自己的人生价值。所以他在 《鲁周公世家》中极力赞扬了周公，寄予着自己对人格榜 样的向往。
用：因为。
定：安定。 下地：指人间。 罔：无。
无：勿。坠：丧失。天之降葆命：上天所降给的宝贵 天命，指周部族取得天下的时运。 之，取独。葆，通“宝”。 归：通“馈”，奉送。 屏bǐng：藏而不给。 籥ｙｕè：本为古代一种管状乐器，但古代的锁也是 管状的，所以称锁为“籥”。
予一人：古代天子自称
金縢匮：金丝缠束的柜子。縢：缠束。匮，同“柜”。 瘳：ｃｈōｕ：病体痊愈。
傅fù：辅助。这种辅助又有教育及监视的意思。 中国古代以子孙不断、祭祀不绝为光荣。作为有 道之君王往往不灭绝敌方子孙祭祀，所以让武庚 禄父继承对殷祖先的岁时香火祭祀。
戚：亲戚。 虚：同“墟”，区域。
第二段
未集：尚未成功。本句指天下统一之业尚未完全成 功。 不豫：不安，不舒服。 后代从这个典故引申， 称天子有病为“不豫”。 缪卜：缪，通“穆”，恭敬地占卜。此处的占卜是 用火灼烧龟板，通过龟板上出现的纹路来预测吉凶。 圭ｇｕī：古代一种长条形的玉制礼器，上端为三角 形，下端正方。古代祭神时以璧为尊神的主要礼品， 而以圭为陪献品。 负子之责：责，同“债”。即欠子之债。 如果上 天要求你们牺牲一个子孙，让他死去以便到天上事 奉鬼神，那么让我代替武王发去吧。
鲁周公世家
最 早 的 圣 人
—— 周 公
周 公 像
周 公 雕 塑
山 东 曲 阜 周 公 庙
题 目 解 说
鲁,始建国于公元前十一世纪.其辖地在
今天山东省西南部,都城在曲阜(今山东 曲阜).公元前256年为楚所灭. 周公,姓姬名旦,亦称叔旦.以其曾祖太王 所居周地(今陕西岐山县境)为采邑,故称 周公.
但是，历史唯物主义地来看，周、孔 所创立的儒家文化也有其消极的一面：
泯灭个性，过于保守，强调等级，以及由 此带来的繁缛的礼仪…… 凡此种种，要批判地对待。 另外，司马迁对周公的极度褒扬之中，也 表现出司马迁思想的局限。
在本篇中，作者正是饱含着激情来塑造 周公形象的。
作者用四分之一的篇幅，详尽赅赡地叙 述了周公的一生： 幼年时代的笃仁纯孝，平定管蔡分裂叛 乱时的坚定果断，牺牲个人时的义无反顾， 代理国政时的忍辱负重…… 作者用与主人公性格相一致的深沉有力 的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博 大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬 尽瘁的高岸君子形象，感人至深。
保：安。施：惠。
率：遵循（礼制）。
配天：指其德行能与上天的要求相符合。 昃zè：太阳偏西。
第十段
官政：官职制度。 未次序：还未安排得系统、合理 官别其宜：划分出每种官职合理的职责范 围。 《立政》：今存《尚书》中。主要向 成王讲述天下安定以后，用人和理政方针。 百姓：西周时对贵族阶级的总称。 说：通“悦”。
第三段
崩：古代称天子之死为“崩”。
强葆qiǎng bǎo ：同“襁褓”。 践阼：登上帝位。 阼，堂前两台阶中东面一个。宾主相见，客人走 西面台阶，叫作“阶”，主人走东面台阶，叫做 “阼”。天子主持祭祀时登阼，所以“阼”也指 帝位。但周公并未即位，而只是代理天子之事， 此处太史公是简略言之。也作“践祚”。 摄：代理。行政：处理政务。当国：主持国家。
及：到来 。
大刑：指死刑。
第十五段
茅阙门：简称“茅门”，实际应为“雉门”。
《说文· 隹部》：“雉古文作。”或省为“弟”， 与茅形近，而误为“茅”。
诸侯有三门：库门、雉门、路门。 外朝在雉门之外。因雉门两旁有高台，称作 “阙”，故又名“茅阙门”。
第十五段
立：继位 濞：bì pì
以身质为武王缪卜，负子之责于天
一是用周公的品德与鲁国后世无道君臣进行 强烈对比， 二是用鲁国的所谓“洙泗礼义之邦”的高雅 招牌与鲁国后期统治者的淫乱、凶残、猥琐进 行对比。
从而尖锐深刻地揭露了某些统治者斤斤于 揖让之节的表面形式，而行事则极尽其荒淫之 欲诛杀之能的极度虚伪行径，表现出作者敏锐 的观察判断能力和高度现实主义精神。
文言知识梳理
畔：通“叛”。
流言:名作动，散布流言
弗辟：不避让。辟，同“避”。
三王之忧劳天下久矣：为……忧劳
成周：完成周王朝稳定之大业。
沐：古代洗发为“沐”，洗身为“浴”。
哺：口中所含的食物。
以国骄人：以，因为。骄，对……骄慢