哲学和毛论和邓三

哲学第一章：1. 思维和存在的关系问题是哲学的基本问题。

（1）哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一方面是思维和存在谁是第一性的问题；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，即世界是否可知的问题（2）哲学基本问题的理论意义在于：对哲学基本问题第一方面的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

凡是认为存在、物质、自然界为第一性、为本原的哲学，就属于唯物主义哲学；反之，凡是认为思维、意识、精神为第一性、为本原的哲学，就属于唯心主义哲学。

对哲学基本问题第二方面的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

凡是肯定思维和存在具有同一性，即认为思维能正确反映存在、世界是可以认识的观点，就叫可知论。

反之，凡是否认思维与存在具有同一性，即认为思维不能正确反映存在、世界是不能认识的或不能完全认识的观点，就叫不可知论。

2. 唯物主义和唯心主义的基本观点和它们的历史形态。

（1）凡是主张物质第一性、精神第二性，承认物质是世界的本原，精神是由物质派生的，都属于唯物主义哲学。

唯物主义在其发展中也存在三种基本形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。

（1）凡是主张精神第一性、物质第二性的，物质由精神派生的，都属于唯心主义哲学。

唯心主义又可区分为客观唯心主义和主观唯心主义两种基本形态。

客观唯心主义认为某种客观的精神和原则是先于物质世界而存在的本体，物质世界只不过是这种客观的精神或原则的外化和表现。

主观唯心主义把个人的某种主观精神，如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生、存在和发展的根源与基础，世界上的一切事物都是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。

第二章：1.物质的唯一特性和根本属性。

客观实在性和根本属性是揭示物质的本质和物质的存在方式的两个不同概念，具有不同的意义。

（1）客观实在性是物质的唯一特性。

是就物质和意识相比较而言，意识是主观的，物质是客观的，这是物质区别于意识的唯一特性。

（2）物质的根本属性是运动，是就物质的存在方式而言，没有不运动的物质，也没有脱离物质的运动。

（3）承认客观实在性是物质的唯一特性，就是坚持唯物论；承认运动是物质的根本属性，这就是坚持辩证法。

2.运动和静止的关系。

运动是物质的根本属性和存在方式。

静止是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的特殊状态，是物质运动的特殊形式。

二者是辩证统一的关系：首先，二者相互区别，运动是绝对的、无条件的、永恒的，因为整个物质世界没有不运动的物质；静止是相对的、有条件的、暂时的、是运动的一种特殊状态。

其次，运动和静止又是相互依存的，相对静止离不开绝对运动，世界上没有绝对静止的事物；绝对运动离不开相对静止，世界上一切事物的存在都是有条件的。

第三，运动和静止相互渗透，动中有静、静中有动，世界上任何事物都是绝对运动和相对静止的统一。

3.什么是静止？承认相对静止有何重要意义？静止是物质运动的特殊形式，是物质运动在一定条件下的暂时平衡或稳定的状态第一，相对静止是事物由低级向高级发展的必要条件。

只有在相对静止的条件下，事物才可能完成量上的积累，才能实现由一个阶段向更高阶段的质的飞跃，从这个意义上说离开了相对静止就不可能有绝对运动。

第二，相对静止是人们认识事物的首要条件。

正因为事物具有相对静止的一面，事物才具有确定的性质和形态，人们才能把复杂多样的事物区别开来，在此基础上，才有可能对不同事物进行确定的认识和研究。

第三，相对静止也是观察事物运动必须参照的尺度。

4.世界物质统一性原理的内涵。

物质统一性原理的内涵主要表现在：首先，世界是统一的世界。

马克思主义哲学认为，世界的本原只有一个，而不是多个；世界上的各种事物和现象是有机的统一整体，而不是杂乱无章的偶然堆积。

其次，世界统一于物质。

马克思主义哲学认为，世界是物质的世界，一切事物和现象都是物质的不同形态或根源于物质。

万事万物都是物质世界长期发展的结果，都具有客观实在性。

再次，物质世界的统一是无限多样的统一。

物质世界的统一不是机械的、呆板的、空洞的统一，而是具体的、包含内容丰富的统一。

离开物质的统一性谈多样性，必然背离唯物主义；而离开物质多样性谈物质的统一性，就会使唯物主义变成空洞无物的抽象。

第三章：1. 什么是新事物和旧事物？为什么新事物必然战胜旧事物？（1）新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。

旧事物是指已丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。

（2）第一，就新事物与环境的关系来说，新事物具有新的结构和功能，它能够适应已经变化了的环境和历史条件；而旧事物各种要素和功能，已不能适应变化了的环境和条件。

这样，新事物的产生和旧事物的灭亡，便成为不可抗拒的了。

第二，从新事物与旧事物的关系来说，新事物是在旧事物的“母腹”中孕育成熟的，新事物否定了旧事物中腐朽过时的东西，吸收并发展了旧事物中的积极因素，添加了旧事物所不能容纳的新内容，所以具有强大的生命力。

第三，在社会领域，由于新事物符合人民群众的根本利益，反映了社会进步的要求，受到广大人民群众的支持，因此，它必然战胜旧事物。

2. 矛盾的同一性和斗争性在事物发展中的作用。

（1）矛盾的同一性在事物发展过程中的作用主要表现在：第一，矛盾双方相互依存，这是事物存在和发展的必要前提。

第二，矛盾双方相互包含、互相吸收有利于自身的因素而得到发展。

矛盾的同一性只有同斗争性相结合才能推动事物的发展。

第三，矛盾双方相互贯通规定了事物向着对立面转化的基本趋势。

（2）第一，在事物的量变过程中，矛盾斗争推动矛盾双方力量对比的变化，为质变做准备。

第二，在事物质变过程中，矛盾斗争突破事物存在的限度，促成矛盾双方的转化，实现事物的质变。

矛盾的斗争性只有和同一性相结合才能成为事物发展的动力。

3. 矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。

（1）矛盾的普遍性是指：第一，矛盾存在于一切事物的发展过程中，即矛盾无处不在；第二，矛盾存在于每一事物发展过程的始终，即矛盾无时不有。

（2）矛盾的特殊性是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。

矛盾的特殊性规定着事物的特殊本质，它是事物千差万别的根据。

矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。

第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。

一方面，普遍性存在于特殊性之中；另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在。

第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的，共性只是包括个性中共同的、本质的东西，个性总有自己的特点，是共性包括不了的，个性比共性丰富得多。

所以二者不能互相代替，尤其不能用普遍性代替特殊性。

第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。

4. 主要矛盾和次要矛盾及其关系。

（1）在复杂事物的发展过程中，有许多矛盾存在，其中有一种居于支配地位、起着决定作用的矛盾，这就是主要矛盾，其他处于从属地位的矛盾是次要矛盾。

（2）主要矛盾和次要矛盾是相互影响、相互作用、并在一定条件下相互转化的。

首先，主要矛盾规定和影响着次要矛盾的存在和发展，对事物的发展起决定作用。

主要矛盾解决得好，次要矛盾就可以比较顺利地得到解决；次要矛盾解决得如何，反过来影响主要矛盾的解决。

其次，主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化。

5. 矛盾的主要方面和次要方面及其关系。

（1）矛盾双方的力量是不平衡的，其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

（2）矛盾的主要方面和次要方面是相互影响、相互制约，并在一定条件下相互转化的。

首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面决定的；矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。

其次，矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以相互转化，随着矛盾双方主次地位的转化，事物的性质也就发生了变化。

6. 对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

第一，对立统一规律揭示了事物发展变化的根本动力。

在事物发展的实质、进程、道路和动力等问题中，核心问题是动力问题。

对立统一规律正确揭示了“事物为什么会发展”这个世界观和方法论中十分重要的问题。

第二，对立统一规律是理解唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。

只有把握对立统一规律，才能深刻把握和理解量变与质变、否定之否定、原因与结果、必然性与偶然性等规律和范畴的实质和意义。

（3）矛盾分析方法是最根本的认识方法。

是否承认对立统一规律，是否承认矛盾是事物发展的动力，是唯物辩证法和形而上学的根本分歧。

7. 量变和质变的含义以及二者的辩证关系。

（1）量变是指事物量的规定性的变化，即事物数量的增减和场所的变更。

质变是指事物质的规定性的变化，即事物由一种质态向另一种质态的飞跃。

（2）量变和质变是辩证统一的。

第一，量变是质变的前提和必要准备。

第二，质变是量变的必然结果。

第三，质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开拓道路。

事物的发展就是量变和质变相互转化的过程。

第四章：1. 改造自然的实践是人类最基本的实践活动。

改造自然界的生产实践，是人类最基本的实践活动。

人类实践活动的主要形式包括：第一，改造自然界的实践，这是处理人与自然之间关系的活动。

第二，改造社会的实践，所要解决的是人与社会、人与人之间的矛盾，变革和调整人们之间的社会关系。

第三，改造人自身的实践，所要解决的是人与自身、主要是人与自己的思维的矛盾。

这三种主要形式的内在统一，构成了完整的人类实践活动系统。

其中，改造自然界的生产实践，是人类最基本的实践活动，也是其它一切实践活动的基础。

因为，人类只有首先通过生产实践解决衣食住行等基本生存需要之后，才有可能从事政治、科学、艺术等其它社会活动，满足其更高的生存发展需要。

人类的其它实践活动都是在改造自然界的生产实践基础上产生和发展的。

2.实践的含义及其主要形式和基本特征。

（1）实践是指人能动地改造外部世界和人自身的物质性活动。

实践作为一种基本的活动形式，是由多种要素形成的一个复杂的系统，实践主体、实践客体和实践中介（工具）是构成系统的三个基本要素。

（2）实践的主要形式：第一，改造自然界的实践。

第二，改造社会的实践。

第三，改造人自身的实践。

实践的这三种主要形式不是孤立的和截然分开的，而往往是相互渗透的，他们的内在统一构成了完整的人类实践活动系统。

（3）实践的基本特征：第一，客观现实性。

实践是变革现实的客观物质活动。

第二，自觉能动性。

实践是主体有意识、有目的的活动。

第三，社会历史性。

实践是社会性活动，是一个历史发展过程。

3.认识和实践的辩证关系是什么？怎样理解实践是认识发展的动力？（1）实践与认识的辩证关系是：实践决定认识，认识对实践具有能动作用。

首先，实践是认识的基础，对认识具有决定作用。

它表现为：实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的标准，是认识的目的。