祭十二郎文省级公开课优秀PPT课件

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《祭十二郎文》韩愈PPT(综合)优秀全面实用共56页

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61、奢侈是舒适的,否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学,如日出之阳;壮而好学 ,如日 中之光 ;志而 好学, 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里,与其说好 的教师 是幸福 ,不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战,就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔全面 实用
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ;权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊,可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比

《祭十二郎文》(非常完整版)课件

《祭十二郎文》(非常完整版)课件

式和规范。汉代的祭文多为四言或五言古诗,内容主要是对祖先的赞颂
和感恩。
03
唐宋时期
唐宋时期是古代祭文发展的高峰,出现了许多优秀的祭文作品。这些祭
文不仅格式规范、文采斐然,而且情感真挚、感人至深。其中,韩愈的
《祭十二郎文》被誉为古代祭文中的典范之作。
12
不同类型祭文的写作规范
2024/1/24
告祭文
告祭文是向神灵或祖先报告某件事情的祭文。写作时要简洁明了地叙述事情经过和结果, 表达对神灵或祖先的敬意和感激之情。同时,要注意措辞得当、语气恭敬。
祈祭文
祈祭文是为了祈求神灵或祖先庇佑而写的祭文。写作时要明确表达自己的祈求意愿和目的 ,同时表达对神灵或祖先的敬意和信任。语气要诚恳、谦卑。
谢祭文
谢祭文是为了感谢神灵或祖先的庇佑而写的祭文。写作时要具体描述自己受到的恩惠和帮 助,表达对神灵或祖先的感激之情。同时,也可以表达自己对未来的期望和愿景。
2024/1/24
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作品所体现的家庭伦理观念和社会责任感
2024/1/24
强调家庭伦理的重要性
《祭十二郎文》通过叙述作者与十二郎之间的深厚亲情, 强调了家庭伦理观念的重要性,体现了作者对家庭和睦、 兄弟友爱的向往和追求。
体现了作者的社会责任感
韩愈在文中不仅表达了对逝去亲人的悲痛之情,还通过对 家庭伦理的阐述,表达了对社会和谐、国家安定的期望和 责任感。
2024/1/24
文章通过回忆与十二 郎的往事,表达了作 者对亡侄的深切悼念 之情。
5
唐代散文发展概况
唐代是中国古代散文发展的高峰时期 之一。
中唐时期,古文运动兴起,主张恢复 秦汉散文的传统,强调文章的内容和 思想性。
2024/1/24

祭十二郎文ppt课件

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祭十二郎文ppt课件一、作者简介韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“祖籍昌黎郡”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代中期大臣,文学家、思想家、政治家,秘书郎韩仲卿之子。

元和十二年(817年),出任宰相裴度行军司马,从平“淮西之乱”。

直言谏迎佛骨,贬为潮州刺史。

宦海沉浮,累迁吏部侍郎,人称“韩吏部”。

长庆四年(824年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号为“文”,故称“韩文公”。

元丰元年(1078年),追封昌黎郡伯,并从祀孔庙。

韩愈作为唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

与柳宗元并称“韩柳”,与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。

倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论,对后人具有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

二、创作背景《祭十二郎文》写于贞元十九年(按《文苑英华》说是写于五月二十六日,应是笔误,因是年六月下旬十二郎还写过信),文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成,“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。

韩愈幼年丧父,靠兄嫂抚养成人。

韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。

但成年以后,韩愈四处飘泊,与十二郎很少见面。

正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来十二郎去世的噩耗。

韩愈尤为悲痛,写下这篇祭文。

三、文章鉴赏祭文中的千年绝唱——韩愈《祭十二郎文》南宋学者赵与时在《宾退录》中写道:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。

读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。

读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。

”〈〈祭十二郎文〉〉是一篇千百年来传诵不衰,影响深远的祭文名作,不管我们对文中的思想感情作如何评价,吟诵之下,都不能不随作者之祭而有眼涩之悲。

感情真挚,催人泪下韩愈写此文的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思。

这主要表现在三个方面:一是强调骨肉亲情关系。

2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件

2024年《祭十二郎文》完整版ppt课件

十四年(819年),宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨
,京城一时间掀起信佛狂潮,韩愈不顾个人安危,毅
然上《论佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求将佛骨
“投诸水火,永绝根本”。宪宗得表,龙颜震怒,要
处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情,免得一
死,贬为潮州刑史。韩愈任潮州刑史八个月便回朝任
吏部侍郎。元和十五年(820年)正月十一日和十二
2024/2/29
20
《祭外姑文》简介及赏析
1
作者及背景
《祭外姑文》是唐朝韩愈所作,为其岳 母所作的一篇祭文。韩愈是唐代著名文 学家、思想家,此文体现了其对岳母的 敬重和感激之情。
2
文章结构及内容
文章开头即表达对岳母逝世的悲痛之情 ,接着回顾了岳母的品德和对自己的关 爱,表达了作者的感激和怀念。最后, 作者表示要以岳母为榜样,继续前行。
“呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是…
表达作者自幼失去依靠,依靠兄嫂抚养的孤苦无依之情。
“中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳…
叙述兄长去世后,作者与十二郎相依为命的经历。
2024/2/29
“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。”
强调作者与十二郎之间的亲密关系,突出十二郎在家族中的重要地位 。
“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形…
24
分享交流
分享内容
分享目的
学生分享自己在家中践行孝道的经历和感 受,包括尊敬长辈、关爱家人、承担家务 等方面。
通过分享,使学生更加真实地感受到践行 孝道的重要性和意义,同时增强学生的家 庭责任感和感恩意识。
分享时间
10分钟
2024/2/29
分享方式
学生自愿上台分享,其他同学认真倾听并给 予掌声鼓励。

《祭十二郎文》优秀ppt课件

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闻汝丧 (sàng)丞相薨 (hōng)
不省
(xǐng)佐戎徐州 (róng)
所怙
(hù) 汝遽去 (jù)
兄殁南方 (mò) 万乘之公相(shèng)
省坟墓 (xǐng)殒其生 (yǔn)
归取其孥 (nú)
窆不临其穴 (biǎn)
尚飨
(xiǎng)
11
第一部分,写两人之间的深厚情谊。1—3段 先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦
相依;后叙两人的三别三会,终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
12
☆第二部分,写十二郎之死。 先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死
因和死期。
13
☆第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰, 交代迁葬及教养遗孤等事。
14
叔父,古代兄弟排行
通馐,美
以伯仲叔季为序
味食物 年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃
进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后
学”唐代;古由文运于动他和柳宗元等人的倡导,终于形成

。开辟了唐宋以来古文的发展道路,韩愈也
成了唐代古文运动的领袖人物。
• 其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻,
逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是
《马说》《师说》等。传世作品集为
信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不谁克知蒙道其泽矣.所法册定继承
谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣.
人为“嗣”.
能 纯正明智
为何
寿命的长短
动词,继承 ……的事业 确实
24
虽然这样虽然,吾多久自今年来,苍苍者将欲化而为白
矣;动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气 日益微,几何不从汝而死也?死而有知,其精神

《祭十二郎文》ppt课件

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翻译课文1—3段
• 1段:年、月、日季父愈闻汝丧之七日乃能衔哀致诚使建中远具 时羞之奠告汝十二郎之灵:
• 某年某月某日小叔叔愈在听到你去世消息的第七天才得 以怀着悲哀表达诚意派遣建中在远方备好应时鲜美的食 物作为祭品祭告你十二郎的灵位: 远:在远方形作状
• 2段:呜呼吾少孤及长不省所怙惟兄嫂是依
• 唉我从小就做了孤儿等到长大连父亲是什么样子都记不 清只有依靠兄嫂
• 3段:吾年十九始来京城其后四年而归视汝
• 我十九岁那年刚来到京城此后四年我到宣州去看你
• 又四年吾往河阳省坟墓遇汝从嫂丧来葬
• 又过了四年我往河阳扫墓碰上你送我嫂嫂的灵柩前来安 葬
• 又二年吾佐董丞相于汴州汝来省吾止一岁请归取其孥;明年丞相 薨吾去汴州汝不果来
• 又过了两年我在汴州做董丞相的助手你来看我住了一年 要求回去接妻子儿女第二年董丞相去世我离开汴州你没 有成行
诗曰:月有阴晴圆缺人有悲欢离 合人生在世离合聚散甚至生离死别本 是常事可是逝者已矣却会给生者留下 无尽的哀思和悲痛
这种哀思和悲痛绵绵于千年之后
今天我们依然可以在韩退之的绝唱之 文中触摸得到
此文就是韩愈的——
古文观止评论此文说:情之至者自然流 为至文读此等文须想其一面哭一面写字字 是血字字是泪
苏轼说读诸葛亮出师表而不堕泪者其 人必不忠;读李密陈情表而不堕泪者其人 必不孝;读韩退之祭十二郎文而不堕泪者 其人必不友
成年 相思-------- 惊愕怀疑、凄苦悲伤
相隔--------- 痛责内疚、沉痛之极
பைடு நூலகம்


文章以情感人举例说说文中集中表 现了哪些情感试以四字句概括
思念之情
追悔之情
痛悼之情
人生无常

2024版第22课祭十二郎文完整版PPT课件

2024版第22课祭十二郎文完整版PPT课件

主题思想:生死离别之痛与人生无常感慨
韩愈通过祭文的写作,表达了生 死离别带来的短暂, 以及人们在面对死亡时的无奈和
悲痛。
韩愈在文中对生命的价值和意义 进行了思考,表达了对生命的珍
视和对逝去亲人的无尽怀念。
04
文学价值与艺术魅力
祭文在古代文学中地位和作用
古代丧葬文化在现代社会中的价值
古代丧葬文化所蕴含的孝道观念、礼仪制度等对于现代社 会仍具有重要的价值,有助于促进社会和谐、家庭和睦。
如何传承和发扬古代丧葬文化
可以通过加强文化教育、举办相关活动等方式来传承和发 扬古代丧葬文化,让更多的人了解和认识到其中所蕴含的 价值和意义。
06
思考题与课堂互动
回答问题并小组讨论
第22课祭十二郎文完 整版PPT课件
• 课文背景及作者简介 • 文本解读与赏析 • 情感表达与主题思想 • 文学价值与艺术魅力 • 知识拓展:古代丧葬习俗及文化
内涵 • 思考题与课堂互动
目录
01
课文背景及作者简介
韩愈生平与主要成就
韩愈(768-824),字退之,河南河 阳(今河南省孟州市)人,唐代中期 儒家思想的重要代表人物和文学家、 政治家、史学家、诗人。
孝道观念在现代社会中的传承与发扬
虽然现代社会发生了巨大变革,但孝道观念仍然被广泛传承和发扬,成为中华民族传统美德 的重要组成部分。
古代丧葬文化在现代社会中的影响
古代丧葬文化对现代社会的影响
虽然现代社会的丧葬习俗已经发生了很大变化,但古代丧 葬文化中的一些元素仍然被保留下来,如清明节扫墓、祭 祀先祖等。
祭文是一种古老的文体,主要用 于祭祀时对亡者表示哀悼和怀念。
在古代文学中,祭文具有重要的 地位,是表达情感、传承文化的

《祭十二郎文》课件 上课(共40张PPT)

《祭十二郎文》课件  上课(共40张PPT)

坦诚噩耗传来时自己由不信到最终确 信的心理变化过程
虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣; 动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微,几 何不从汝而死也?死而有知,其几何离?其无知, 悲不几时,而不悲者无穷期也。
感慨自己未老先衰,将“从汝而死”
汝之子始十岁,吾之子始五岁,少者强者不 可保,如此孩提者又可冀其成立邪?呜呼哀哉! 呜呼哀哉!
祭死者或天地山川等神时所诵读的文 章。体裁有韵文和散文两种。内容是 追念死者生前的主要经历,颂扬他的 主要品德和业绩,寄托哀思,激励生 者。汉、魏以来,祭文多依照《诗经》 中雅、颂的韵语,也有用骈文的。本 文则不拘常格,以无韵散体来写。
祭文――也称“悼词”,通常是祭奠
死者,抒发悼念哀痛之情的一种文体, 也有用以祭神祭物的。 祭文一般先简介死者逝世情况(职务、 时间、地点、死因、享年等),表示 哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹, 评价死者的功德贡献;最后向死者亲 属表示吊唁慰问,号召生者学习死者 的精神品质。
孩提尚幼,“冀其成立”。
汝去年书云:“比得软脚病,往往而剧.”吾曰: “是疾也,江南之人,常常有之。”未始以为忧 也。呜呼,其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至 斯乎?
猜测老成的死因
汝之书,六月十七日也;东野云:汝殁 以六月二日。耿兰之报,无月日。盖东野 之使者不知问家人以月日?如耿兰之报, 不知当言月日?东野与吾书,乃问使者, 使者妄称以应之乎?其然乎?其不然乎? 揣测老成的死期
第九句前两个“也”连用,表 假设,后一个“也”表反问,作者 清醒地明白,眼前这一切是事实。
第十一、十二、十三句连用“矣” 来表明自己的不解与迷惑,作者实在无 法接受残酷的事实。
最后两句末尾用“矣”,相当 于“了”,表明天道难测,神机难 明,天理不可推究,人的寿命难以 预知。

《祭十二郎文》ppt课件共33页文档

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END
16、业余生活要有意义,不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰,也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人,而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着,就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书,莫被书掌握;要为生而读,莫为读而生。——布尔沃
《祭十二郎文》ppt课件
21、没有人陪你走一辈子,所以你要 适应孤 独,没 有人会 帮你一 辈子, 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候,留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运,首先改变自己。
2了所 有其余 的德性 。--温 斯顿. 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ,它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ,以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
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8
《古文观止》评论说:“情之至者,自然流为至 文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是 血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”
宋学者赵与时在《宾退录》中写道: “读诸葛孔明
《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。 读李令
伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。 读韩
退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。” “祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
2、体会作者对十二郎深切的的创新精神。
重点:领会叙事中抒情的特点。
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3
第一课时
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4
祭文(悼词)
有韵文和散文两种。这是一篇破骈
为散的祭文
惯用格式: ①简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、 享年等),表示哀悼之情; ②介绍死者生平事迹,评价其功德贡献; ③向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习。
当然,这些说法未免带有夸张的成分,但本文饱 含作者对十二郎的满腔真情,却是确定无疑的。
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9
听读课文,酝酿情感。
一、 通假字 1、使建中远具时羞之奠(通“馐”,美味食物) 2、零丁孤苦(通“伶仃”,孤苦无靠) 3、吾上有三兄,皆不幸早世(通“逝”,死) 4、敛不凭其棺(通“殓”,给死人穿衣入棺)
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10
来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相 第二年
薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎 成为事实,
徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果 实现
来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;手持戈代表军务
图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼
!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以取老虎追赶野
为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅
诔lěi:古代叙述死者生平, 表示哀悼(多用于上对下): 贱不~贵,幼不~长。
.
6
了解作者
• 韩愈(768——824),字 退之,河南河阳(今孟县)人,祖 籍昌黎,世称 韩昌黎,晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。自幼
孤苦好学,锐意上进,贞观八年(792)中进士。元和十二 年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。 穆宗时,官至吏部侍郎。韩愈一生,在政治、文学方面都有 所建树,而主要成就是文学。其散文与柳宗元齐名,并称 “韩柳”,他是“唐宋八大家”之首.
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5
本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写 的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应 约而写,是念给生者听的。而本文不为发表,是作者 面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有
意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”
的《芙蓉女儿诔》就属
于这种真情自然宣泄的文字。
丁为小 果实,零 为落,取 “树上 落下小
从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁
果实” 与人合
孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆 义,形容
不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子不后久来,孤单
惟吾,两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指
吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝死去的 长辈
时幼小,当不复记忆,吾时虽能记忆,亦
• 他主张文章要言之有物,反对魏晋以来的骈文,提倡 古文,
进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后
学了”唐;代由古于文他运和。动柳开宗辟元了等唐人宋的以倡来导古,文终的于发形展成道路,韩愈也
成了唐代古文运动的领袖人物。
• 其文众体兼长,多所创新,气势雄健,语言新颖,说理透彻, 逻辑性强,是继司马迁之后最优秀的散文家之一。代表作是
请几位同学带感情的朗读课文,同学们听的同时注意 梳理主要字、词、句的意思、特点,给下列黑体字注音,
然后用一两句话谈谈自己的听读感受。
闻汝丧 (sàng)丞相薨 (hōng)
不省
(xǐng)佐戎徐州 (róng)
所怙
(hù) 汝遽去 (jù)
兄殁南方 (mò) 万乘之公相(shèng)
省坟墓 (xǐng)殒其生 (yǔn)
韩愈
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1
“感人心者莫先乎情”,一切最动人的文字都是 从心底里流淌出来的。《祭十二郎文》就是一篇 字字含泪,句句动情的抒情散文,千百年来为人 们传诵不绝,成了祭文中的“千古绝调”。今天 就让我们一起来学习。
大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的 深挚感情。
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2
学习目标
1、体会叙事中抒情的特点。
未知其言之悲也。 通.“逝”
15
宾语前置
惟兄嫂是依——只有依靠兄嫂了
注意:
“惟(唯)……是……”为语 句的一种固定,古今汉语中常见。 如:唯你是问,唯才是用,唯 贤 是举,等等。
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16
离开吾年十九,始住来了一京年城,其后四年,又归 探望
视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂
妻子儿女 的统称
丧来葬.又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝
兽表象,表急. 突然。
食京师,以求升斗之禄.诚知其如此,虽万
乘之公相,吾不以一日辍汝而就也.
离开
. 古代四马拉的兵车为乘,万乘指 17 天子的武备,即高官。
文言词句
★通假字:
远具时羞之奠: 通“馐”,美味食物 零丁孤苦: 通“伶仃”,孤独的样子
归取其孥 (nú)
窆不临其穴 (biǎn)
尚飨
.
(xiǎng)
11
第一部分,写两人之间的深厚情谊。1—3段
先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦 相依;后叙两人的三别三会,终于不得会 合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。
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12
☆第二部分,写十二郎之死。
先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死 因和死期。
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13
《马说》《师说》等。传世作品集为 《昌黎先生集》。
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7
了解背景
韩愈的父亲韩云卿生子四人,长子韩会, 次子韩介,季子韩愈。十二郎,即韩老成,本 是韩介的次子,出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父, 由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在 一起,感情特别深厚。十二郎的死,使他悲痛 欲绝,也勾起他的辛酸回忆:身世的不幸,家 世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚养,自己的 衰病,子孙辈的幼小,汇成一股感情的激流, 作者悲感万端,情不能已,因而写成此文 。
☆第三部分,写对十二郎及其遗孤的吊慰, 交代迁葬及教养遗孤等事。
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14
叔父,古代兄弟排行
通馐,美
以伯仲叔季为序
味食物 年、月、日,季父愈闻汝丧七日,乃
能衔致诚,使建中远具时羞之奠,告汝十
二含郎,呜之怀着呼灵!: 吾形引省旁申写少为为,孤歹 不 合, 好 义,到 。 为阴 声 死及间 旁长地 是下 没,去 字不, 省所知道怙,依靠惟 兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,
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