符号互动论的理论阐述
符号互动论
符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。
互动被视为分析单位。
互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。
互动论同时是一种微观社会学。
社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。
社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。
人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。
互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。
这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。
布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。
这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。
这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。
这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。
二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。
所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。
他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。
在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。
因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。
詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。
在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。
“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。
第十一讲 符号互动理论
2.心灵论 2.心灵论
遵循社会行为主义心理学将社会动作置于研究的核心位置 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 在心灵的产生和发展中起到至关重要的作用。人类与动 物一样具有使用姿态进行沟通的能力，姿态的沟通是一 种最简单、最基本的沟通形式，但是人类并不只限于这 种形式的沟通，人类能够把他人的观点自觉地反映到自 己的行为上来。一种姿态，如果在表现这种姿态者的身 上和在这种姿态所针对者身上能够引起同样的反应，就 是一种有意义的姿态。姿态的意义就是这种共同的反应， 这种共有的意义的出现使符号沟通成为可能。在米德看 来，人类象征符号沟通的最显著的特点在于，他们不只 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词( 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词(有声姿 态)———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 ———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 姿态尤为重要，因为它作用于以同样方式作用于他人的 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的( 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的(有意识 的)符号，是一种思想的表达。
第十一讲 符号互动理论
一、符号互动理论简介 二、符号互动理论的理论背景 三、早期代表人物及思想 四、布鲁默的符号互动论 五、戈夫曼的拟剧论
一、符号互动理论简介
符号互动论是一种社会心理学的视野。互动被视为分析单位。互动论是 一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解， 认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把 主观的意义赋予客体并作出反应的过程。 互动论同时是一种微观社会学。社会由互动的个人组成，他们的行为不 只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。社会环境不是某种外 在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个 互动的过程，因为环境正是互动的产物。人有内心生活，同时又是一 个自我，自我是社会互动过程的一个方面。互动过程首先是符号互动 的过程，符号被行动者赋予了意义。这种我们与他人共享的意义，关 于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。 布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。 这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为 作出反应。这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为 的意义的确定为中介的。这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之 间插入一个解释过程。
符号互动论的三个基本原理
符号互动论的三个基本原理一、咱来聊聊符号互动论的那些事儿。
这符号互动论啊，有三个超有趣的基本原理呢。
第一个原理就是人们是根据事物对于他们所具有的意义而对这些事物采取行动的。
这啥意思呢？就好比说，一朵玫瑰花。
在不同的人眼里，那意义可大不一样。
对于一个热恋中的小伙子来说，这玫瑰花代表着爱情，那他就会买玫瑰花送给他心爱的姑娘。
这时候，玫瑰花可不是一朵普通的花，它是爱的象征，小伙子的这个送花的行动，就是基于玫瑰花对他所代表的爱情这个意义。
再比如说，对于一个花艺师呢，玫瑰花可能更多的是一种创作的素材。
花艺师看到玫瑰花，想的是怎么把它插到花束里，怎么搭配其他的花材，让整个作品更漂亮。
这就是因为玫瑰花对于花艺师来说，意义是创作材料，所以花艺师会对它采取不同的行动，像是修剪啊、搭配啊这些。
你看，同样是玫瑰花，因为在不同人心里的意义不同，大家对它的行动也就完全不一样啦。
这就像生活里，咱们看到一个东西，会根据自己心里觉得它是啥，然后就做出相应的事儿来。
二、符号互动论的第二个基本原理是，这些事物的意义来源于个体与他人的互动。
哎呀呀，这可太有意思了。
还是拿玫瑰花举例吧。
要是在一个文化里，大家都觉得玫瑰花代表爱情，那这个意义是怎么来的呢？其实就是人们之间互动来的。
可能最开始，有一些情侣之间互相送玫瑰花表达爱意，慢慢地，周围的人看到了，也跟着这么做，然后大家就都觉得玫瑰花就是爱情的象征了。
再比如说一些网络用语，像“奥利给”。
最开始可能就是某个人这么喊了一嗓子，然后周围的小伙伴觉得挺好玩的，就跟着说。
大家在互相交流、互相调侃的过程中，“奥利给”就有了那种加油、给力的意思。
要是没有人和人之间的互动，这个词可能就只是一个没有意义的声音。
而且啊，这个互动还可以是跨群体的。
不同的年龄层、不同的地域的人开始互动起来，一些原本只在小范围内有意义的东西，就会传播开，意义也会变得更加丰富多样呢。
三、最后呢，这第三个基本原理是，这些意义是在解释的过程中被不断修正和调整的。
第十章符号互动理论
三种主要的补救措施
（1）表演者为保全他们自己的演出而使用的防卫措施。
➢首先，剧组成员应具有“戏剧忠实”；其次， 剧组成员应具有“戏剧素养”；再次，剧组成员 应做到“戏剧缜密”。
（2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取 的保护性措施，即“老练”。
理论缺陷：过于强调人的主观因素而忽略了客 观实际；过于强调每个个别人的因素而没有看到 作为整体的社会结构的作用；过于微观，只能研 究个人或小群体而无法研究大规模的、总体的社 会现象；其方法论片面强调感觉、直觉的重要， 只承认感性认识而否认理性认识，这是经验主义 和现象主义的表现。
特纳：“符号互动论目前只能通过给 予研究者在宏观社会情境中分析微观 过程的框架和测量工具来为宏观分析 提供一种补充。”
第十章：符号互动理论
符号互动论的理论渊源 米德与符号互动论的起源 布鲁默与符号互动论的发展 戈夫曼的拟剧理论
二、米德与符号互动论的起源
乔治•米德（美，George Mead，1863-1931）符 号互动理论的创始人，代表作：《心灵、自我与社会》 （死后由学生整理出版）。
（一）心灵
米德认为，人类心智的独特之处在于，它 具有理解和使用象征符号（尤其是语言）的 能力。
当一个个体能够懂得常规姿态 （尤其是语言）的含义，通过这些 姿态来领会理解他人，并想像性预 演可选择的行动方案时，他就具者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
（二）印象管理（核心部分）
所谓“印象管理”，是指如何在他人心 目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
符号互动论
（2）“镜中我”概念的三个因素（阶段）
A.我们对我们的形象在他人面前的想象。
B.我们对别人就这一形象所作的判断或评价 的想象。
一的综合体。
主我也称作“自然我”，是人的一种本能 的冲动，未经社会化的我。客我是经过社 会化的我，是社会化的结果。
主我与客我的互动产生自我，主我与客我 的互动构成一个呈现于社会经验中的人。
（3）社会 A.形成。在米德看来，社会代表着不同个人之
间的有组织的互动或定型化的互动，是自我 与“他人”互动的产物。
C.由自己对他人的评价的想象产生的某种自 我感觉，例如，自豪、屈辱等。
2、托马斯的“情境定义”思想
（1）提出
美国社会学家W·I·托马斯认为，社会学的任务就 在于分析人与人、群体与群体相互调适的过程中 出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情 境造成的，是个人或群体对所处的客观环境的反 应。
案例分析：面试中的应聘者印象管理
可从获得性、保护性和非言语印象管理三 方面对应聘者的印象管理行为予以分析。 1.获得性印象管理策略 试图使别人积极看待自己的努力称作获得 性印象管理。应聘者的获得性印象管理行 为又可分为他人聚焦型和自我聚焦型两大 类。他人聚焦型印象管理策略一般将目标 指向于印象管理的接收者、评价者，如面 试中的招聘方，通过逢迎、讨好等行为来 获取人际间的彼此吸引。如：抬举他人、 意见遵从等。
B.内容。
社会的内容是由个人和集体互动构成的。这 种互动体现于各种各样的符号，因此社会实 际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
符号互动论的理论阐述
符号互动论的理论阐述符号互动论是一种侧重从心理学角度研究社会的理论流派，认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。
一、符号互动论的理论背景（一）苏格兰伦理学家的影响这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系，重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为后来的符号互动论的有机组成部分。
（二）詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹姆斯认为，概念不过是人们为了在行动中取得成功而采用的“操作假设”。
他专门研究了自我，提出了“社会我”的思想。
詹姆斯探讨了自我的类型，他将自我分为四类：“物质我”“精神我”“社会我”“纯粹的我”或“抽象我”。
其中“社会我”的意义最为重要，他将“社会我”看成是人们之间社会关系的派生物。
（三）鲍德温的自我发展三阶段论鲍德温以詹姆斯关于自我的观点为起点，对之做了修正，他认为整个自我均起源于社会。
他将人格视为这个无差别的社会我的一种发展。
他认为儿童的发展有三个阶段：第一是投射阶段，第二是主观阶段，第三是射出阶段。
（四）杜威的社会互动思想在杜威的思想中，与符号互动论相关联的有两个方面。
第一，认为社会是由众多的协作团体构成的，人们相互交往和参与的利益有多少，就存在着多少个协作团体。
第二，他主张应将日常生活状况和问题作为研究的主题。
这种注重实际生活和人际互动的倾向，一直是符号互动论的重要特点。
二、符号互动论的早期代表人物及思想（一）库利的“镜中我”思想库利的突出特点之一是他非常强调主观世界的重要。
他认为，社会学家应特别关心的主题是“精神”与“主观”，因为这才是人类社会的特点。
库利对于符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。
（二）托马斯的情景定义和情境分析的思想托马斯的兴趣集中于探讨通过何种过程去重新建立成年人的自我观念。
他最大的贡献在于提出了情景定义和情境分析的思想。
符号互动论认识论
符号互动论认识论
符号互动论（Symbolic Interactionism）是一种社会学理论，强
调个体的思维和行为是通过与社会中其他人进行符号互动而形成的。
它认为人们根据对社会符号的解释来赋予意义，并根据这些意义来指导自己的行为。
符号互动论的核心思想主要有以下几点：
1. 符号：符号是人们用来表达意义的一种方式，可以是语言、手势、图像等。
人们根据对符号的共同理解和解释，来赋予事物以特定的意义。
2. 意义赋予：符号互动论认为人们对于社会现象的理解和解释是通过与他人的交流和互动中形成的。
人们根据社会上形成的共享意义，来给事物赋予特定的意义。
3. 自我：符号互动论强调个体的思维和行为是基于社会互动和共享意义的。
人们通过与他人的互动来建构自我，即个体在互动过程中形成和塑造自我的形象。
4. 角色：符号互动论认为个体在社会互动中扮演着不同的角色。
个体的行为和思维是在这些角色的框架下进行的，而角色又是由社会对其的期望和评价所构建的。
5. 互动：符号互动论强调人们通过互动来构建社会现实。
个体的观点和行为是通过与他人的互动中形成的，并在互动中不断调整和改变。
6. 定义：符号互动论认为人们对社会现象的理解和解释是通过符号定义来实现的。
不同的社会群体对于同一符号可能有不同的定义，因此同一符号在不同情境中可能具有不同的意义。
符号互动论对于理解人际关系、社会交往和社会变迁具有重要意义。
它强调个体与社会的互动关系，认为个体的行为和思维是在社会互动中形成的。
符号互动论的观点可以帮助我们更加深入地理解人与人之间的关系和相互影响。
西方社会学理论-符号互动论
与结构功能主义的比较
研究焦点不同
结构功能主义关注社会整体的结 构与功能，而符号互动论关注个 体间的互动过程。
对社会稳定的看法
结构功能主义强调社会稳定与和 谐，而符号互动论则认为社会稳 定是通过个体间的互动与协商实 现的。
解释层次差异
结构功能主义从宏观层面解释社 会现象，而符号互动论则从微观 层面分析个体行为与社会关系。
与冲突理论的联系与区别
关注点相似
冲突理论和符号互动论都关注社会不平等和 权力斗争问题。
解释角度不同
冲突理论强调社会阶级和利益集团的冲突，而符号 互动论则关注个体如何通过符号互动来应对和处理 冲突。
对变革的态度
冲突理论强调通过革命或改革实现社会变革 ，而符号互动论则强调通过改变个体的符号 互动方式来推动社会变革。
06
符号互动论的贡献、局限及发展趋 势
对社会学研究的贡献
强调微观层面的社会互动
符号互动论关注个体在日常生活中的互动过程，揭示了人际互动的微观机制，为社会学研究提供 了新的视角。
引入符号和意义的概念
符号互动论将符号和意义作为核心概念，深入探讨了人们如何运用符号来传达信息、建立关系和 维持社会秩序，丰富了社会学理论。
社交媒体时代的符号互动变革
网络语言和表情符号
虚拟社交和身份认同
在社交媒体时代，网络语言和表情符 号成为新的交流符号。这些符号具有 简洁、生动、形象的特点，适应了快 节奏、碎片化的网络交流方式。
社交媒体为人们提供了虚拟社交空间 ，人们可以在其中建立社交网络、分 享信息和情感。在这个空间中，个人 形象和身份认同变得尤为重要。人们 通过选择头像、发布动态、点赞评论 等方式进行符号互动，塑造自己的虚 拟形象并寻求他人的认同。
简述符号互动论的主要观点
简述符号互动论的主要观点符号互动论，是一种主张从人们互动着的个体的日常自然环境去研究人类群体生活的社会学和社会心理学理论，由美国社会学家米德创立，并由他的学生赫伯特·布鲁默于1937年正式提出。
符号互动论认为，社会现象与社会行为只有通过人际间的互动和相互影响才能得到解释，而人际互动是以运用符号解释和确定相互间行动的意义为媒介的，因此，社会是个人借助符号互动的产物。
该理论的观点是，事物本身不存在客观的意义，它是人在社会互动过程中赋予的，人们在社会互动过程中，是根据自身对事物意义的理解来应对问题和做出反应的，并且人对事物意义的理解可以随着社会互动的过程而发生改变，而不是绝对不变的。
在符号互动理论中，情境是指人们在行动之前所面对的情况或场景，包括作为行动主体的人、角色关系、人的行为、时间、地点和具体场合等。
因为人们可以将上述因素进行组合以表达自己的意义。
实际上，任何具有意义的符号只有在一定的情境之中才能确切地表示出其意义。
同样，人们只有将符号视为一个系统，或者在一定背景下去理解符号才能真正领会其中的涵义。
心灵、自我和社会不是分离的结构，而是人际符号互动的过程。
心灵、自我和社会的形成和发展，都以符号使用为先决条件。
如果人不具备使用符号的能力，那么心灵、自我和社会就处于一片混乱之中，或者说失去了存在的根据。
人与动物的区别就在于人能使用语言这种符号系统。
人际符号互动主要通过自然语言进行。
人通过语言认识自我、他人和社会。
心灵是社会过程的内化，内化的过程就是人的“自我互动”过程，人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。
社会的内化过程，伴随着个体的外化过程。
符号互动论
有意义意义 得以交流。
第二，抽象思想的出现，它使人人能够进入一个纯用 符号操作的世界，能在想象中排演各种角色和情境；
第三，主体成为他自己的一个客体，对他 自己的刺激作出反应，与他自己对话，把他 自己当作行动的目标，解释和反思他自己的 行为等；
背景 个人门面
外观 举止方式
2、社会机构外互动
• 指没有明确界限的、临时性的互动，即相遇。 • 相遇式互动的最突出特点是人们之间持续性的
相互注意。 • 角色距离：个人与其假定的角色之间
存在的差距。用于说明个人在某种角 色上是否能积极地发挥作用取决于他 与该角色相适应的程度。
三、标签理论
• 标签理论亦称标志理论或标定理论。它是一 种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行 为的理论。
亚当·斯密
大卫·休谟
亚当·弗格森 本能与习惯
二、詹姆斯：多元的自我
• 自我：就是“一个人可以用来称呼他自己的一 切之总和”。
• 自我的分类： （1）物质我（The Material Self） （2）精神我（The Spiritual Self） （3）社会我（The Social Self） （4）抽象我纯粹的我(The Pure Ego)
第二节 符号互动论的早期 代表人物及思想
• 库利的“镜中我”的思想
• 托马斯的情境定义和情境分析
的思想
• 米德的符号互动思想
库利（1864～1929） Cooley，Charles Horton 美国社会学家，社会心理学家。1887年获 密歇根大学学士学位，1894年获该校博士 学位。此后一直在密歇根大学执教。曾任 美国社会学会主席。著有《人性和社会秩 序》、《社会组织》、《社会过程》等。
• 社会结构是社会互动的产物。共同 行动必须从历史的内容上来理解。
符号互动理论
符号互动理论在意义构建中，意义生成有两种基本途径：其一，符号本身的信息释放；其二，借助符号进行符号间的相互作用，如前者，又可分为直接信息的表征及加工与重新生成符号。
此外，还有另一种方式，即通过各个符号系统之间的互动来获得意义。
这一类型的方式，称为符号的交互活动。
符号学不仅要研究符号系统本身的特点，同时也要关注它们与环境的互动关系。
这样一来，符号互动理论成为符号学的重要组成部分，因而也成为当今符号学研究的热点。
这就是符号互动理论。
从大体上看，符号互动理论包含四个要点：1、参与性：参与者作为行动者积极地参与到符号活动中，具有积极性、主动性和创造性。
2、传递性：交[gPARAGRAPH3]由于人类天生就具有交往本能，即便在文字产生以后，人们仍然愿意保持面对面的交谈，这就形成了我们现在所谓的“眼见为实”。
在这里，“眼见”不是指亲眼目睹，而是指心灵的感知，而语言则起到将心灵的感知转化为语言符号的作用。
3、系统性：任何符号系统都包括内部要素和外部环境两部分。
4、整合性：任何符号系统都不是孤立存在的，而是处于一定社会文化环境之中的。
这些社会文化环境包括具体的时间与空间、各种社会关系等因素，它们共同构成了符号系统生存的社会环境。
当然，符号互动理论并非是完美无缺的，同时也存在着一些不足。
2、自主学习：符号的交互运用，符号与符号的相互转换，已经远离了人们的直接感官，但它依旧遵循着某些普遍规律。
如符号的功能等价性与差异性、适合性与排他性、互补性、时效性等，这些原则不仅支配着某些具体的符号实践，同时也支配着一些抽象的符号活动。
3、互动性：自主性、互补性和协商性是互动关系的三种状态，是在符号交互活动中自然出现的，或是在具体的符号实践中自发出现的。
符号交互活动并非总是停留在具体的符号层面上，更多的是体现在潜在的符号互动之中。
符号间的相互作用需要满足相互间的联结条件和制约机制。
如符号间的差异与对应、对比与融合、顺应与互补、冲突与平衡等。
符号互动主义理论
理论应用领域
社会学
符号互动主义为社会学提供了重 要的理论框架和分析工具，对社 会现象和人际关系的研究有重要
影响。
心理学
符号互动主义与心理学相结合，探 讨个体心理和社会心理之间的关系， 对心理治疗和咨询等领域有指导意 义。
传播学
符号互动主义在传播学中也有广泛 应用，研究传播过程中的符号意义 和互动机制，对媒体传播和文化交 流有重要影响。
批评
理论局限性
实证主义倾向
符号互动主义理论在解释社会现 象时过于依赖个体心理和行为， 忽视了社会结构和社会制度对个
体行为的制约。
忽视历史因素
该理论强调个体在社会互动中的 创造性，但忽视了历史和社会背
景对个体行为的影响。
方法论问题
由于该理论主要基于观察和案例 研究，缺乏实证检验和科学验证， 因此其结论的可靠性和普适性受
02
符号互动主义理论的主要概
念
符号
符号
符号是用来表示或代表其他事物的某个物体、标志或词语。在人类社会中，语 言、文字、手势、表情等都可以作为符号，用于传达信息和交流思想。
符号的特性
符号具有指代性、象征性和传递性。它们能够指代某种事物或意义，通过象征 的方式表达某种概念或情感，并在互动中被传递和解读。
社会角色与身份认同
社会角色是个体在社会结构中的定位
01
个体在社会中扮演各种角色，如家庭角色、职业角色等，这些
角色赋予个体特定的权利和义务。
身份认同是个体对自己社会角色的认知
02
个体通过自我认同和社会认同形成对自身身份的认识，这种认
识影响个体的行为和态度。
角色冲突与身份认同危机
03
当个体面临不同角色期望时，可能产生角色冲突，导致身份认
社会学理论5：符号互动论概述
通过使用显著符号，人类能够同其他人进
行交流，把刺激的微妙之处辨别出来描述 给别人。 “泛（概）化他人”(generalized other) 观点：指行动者所处的整个群体或任一集 体的态度，概化的他人使抽象思考与客观 性变得可能。“思想和理性的这种普遍性 和非个人性，使特定个体采取他人对自己 所持态度的结果，是他把所有这些态度具 体化为一种态度或观点的结果”。
表意的符号（significant symbols)，指表达 者能够对听话者引发预期反应（不一定要与表 达者的感受完全相同）的符号。即语言：带给 说话者和听话者一样的反应。 显著符号，尤其是语言，让符号互动变成可能。 人类不仅透过姿势也透过显著符号和别人产生 关联。使用符号比使用姿势更能让更复杂的人 类互动模式和社会组织形式变得可能。
二、米德的符号互动理论
当代符号互动论专家谢尔顿· 斯特赖克认
为:“互动(持续的社会过程) 、精神、自我和 社会之间的关系即米德的社会心理学主 题”。 米德于1934 年发表的著作《精神、 自我和社会》(Mind Self Society)是其主 流思想的经典之作。 米德把重点放在思考、行动和互动时，强 调这一切要从团体或社会开始讨论。认为 整体比个别要素重要
把意识从对互动的分析中悬置起来 米德在冯特思想的基础上Fra bibliotek出，姿态成为互动的
媒介，并不是因为其中包含着姿态发出者的主观 意图，而是因为它类似于“条件反射”中的刺激， 它预示着姿态发出者的后续动作，姿态的接受者 根据这个后续动作做出反应，这个反应也是一个 姿态，它也有自己的后续动作，因而反过来也激 起最初姿态发出者对它的反应。这样互动就建立 起来了，中间不需要意识的介入，只需要刺激、 反应和条件反射这样的机制就能完成
符号互动论
符号互动论
符号互动论
符号互动论的基本内容是：
（1）人类行为是在互动中运用符号产生的。
（2）个人经由与他人互动而人性化。
人类行为、人性、自我、心灵等都是人类互动的产物。
（3）人类社会是人们互动的产物，任何组织都是一个架构，在这个架构中，社会行动得以发生。
（4）人类在积极的塑造自己的行为，人类有选择行为的自由和能力
2、特点
（1）目标是促进小组成员产生社会归属感，形成相互支持；
（2）成员在小组中有平等互惠的动机和能力
（3）社工扮演中介者和使能者角色
3、工作原则
透过对成员需求共同性的思考，工作者协助案主增强目标；
通过澄清小组成员所期望的，订立明确的契约；
工作者应该是诚恳的、直接的，以接避免压制知识与效力的。
论符号互动论的方法论
论符号互动论的方法论布鲁默论符号互动论的方法论的论述方案是：①符号互动论的本质内容。
②方法论原则。
③符号互动论的方法论取向。
一、符号互动的本质内容符号互动论的三个基本前提是：①人们根据事物对其所具有的意义而对此进行活动。
②事物的意义是社会互动产生的。
③个人与事物打交道时，通过解释这一过程而驾驭并修正事物的意义。
对于第一个前提，人们通常认为行为是各种影响因素的产物,因而只关注行为和导致行为发生的各种因素。
相反,符号互动论的原则是，事物对于人们所具有的意义本身就是最重要的。
对于第二个前提，它涉及意义的源泉。
“实在论”认为,意义是事物内在固有的东西，因此只需要通过观察客观事物，分离出意义就好了。
符号互动论既不认为意义从事物的内在构造中散发出来，也不认为意义通过人的各种心理成份的结合产生。
它认为意义是在互动过程产生的。
意义是社会的产物，是互动时通过人们的界定活动而形成的创造物。
对于第三个前提，行动者对意义的使用通过一个解释过程而发生。
该过程有两个步骤:①行动者对自己指出那些具有意义的事物。
这是一种内化的社会过程,因为行动者在与自己互动。
②正是与自己沟通的过程，解释就变成了如何对待意义的问题。
行动者根据情境和行动方向,选择、审度、搁置、重组、转化各种意义。
所以，解释不是对已经确立的意义的自动应用，而是一个形成的过程。
在此过程中，行动者把意义当作指导和形成行动的工具来使用和修正。
意义在行动中是通过一个自我互动(SeIfir1teraCtiOn)过程发挥作用的论符号互动论的方法论。
论符号互动论的方法论经验科学以经验世界的存在为前提，它以某种可以观察、研究以及分析的东西的形式存在。
对于经验科学来说，“实在”(rea1ity)只存在于经验世界中,人们只有在这里才能找到并证实它。
经验世界能够挑战和抵制我们有关它的意象或观念。
这种地址使经验世界能得到作为实在标志的执拗(obdurate)特征。
人们只有形成新意象或观念才能适应或化解这种抵制，但不能祛除执拗特征。
《2024年布鲁默“符号互动论”与传播研究》范文
《布鲁默“符号互动论”与传播研究》篇一一、引言布鲁默（Herbert Blumer）的“符号互动论”在传播学领域具有重要影响。
这一理论旨在揭示人们如何通过符号进行互动，以及这种互动如何影响社会传播过程。
本文将探讨布鲁默的“符号互动论”在传播研究中的应用，分析其理论框架、核心观点及其对传播学研究的贡献。
二、布鲁默的“符号互动论”概述布鲁默的“符号互动论”是一种社会心理学理论，强调人们在社会互动中通过符号进行沟通和理解。
该理论认为，人们通过解读他人的符号行为来理解其意义，从而进行互动。
这一理论框架主要包括以下几个方面：1. 符号的重要性：符号是人们互动的媒介，通过符号，人们传达信息、表达意义。
2. 意义产生于互动：意义是在人与人之间的互动过程中产生的，而不是预先存在的。
3. 主体间性：互动的主体是具有主观能动性的个体，他们在互动中共同构建意义。
三、布鲁默的“符号互动论”与传播研究布鲁默的“符号互动论”为传播研究提供了新的视角和方法。
在传播过程中，人们通过符号进行信息的传递和交流，而这些符号在不同的文化和社会背景下可能具有不同的意义。
因此，理解符号的意义及其在互动中的产生过程对于传播研究至关重要。
1. 传播过程：布鲁默的“符号互动论”认为，传播过程是主体间通过符号进行互动的过程。
在这一过程中，人们通过解读他人的符号行为来理解其意义，从而进行信息的传递和交流。
2. 媒介分析：在媒介分析方面，布鲁默的“符号互动论”强调媒介作为传递符号的渠道，在人们之间的互动中发挥着重要作用。
不同的媒介形式（如口头、书面、电子等）在传递符号时具有不同的特点和效果。
3. 文化与社会背景：在文化和社会背景方面，布鲁默的理论指出，符号的意义是在特定的文化和社会背景下产生的。
因此，在传播研究中，需要关注不同文化和社会背景对符号意义的影响。
四、布鲁默“符号互动论”的贡献与局限性布鲁默的“符号互动论”为传播研究提供了新的理论框架和方法，推动了传播学的发展。
符号互动论关于社会互动的观点
符号互动论关于社会互动的观点1. 概述社会互动一直以来都是人们关注的焦点话题之一。
人们通过互动来交流、合作、竞争，从而构建起复杂多样的社会关系。
而在社会互动过程中，符号的作用不可忽视。
符号互动论指出，符号在社会互动中起着重要的作用，影响着人们的行为和观念。
本文将从符号互动论的角度出发，探讨符号在社会互动中的作用和影响。
2. 符号互动理论的基本概念符号互动理论是美国社会学家格芬（Erving Goffman）提出的，他认为人们在社会互动中通过使用符号（如语言、动作、姿态等）来表达和传达信息，从而影响他人的态度和行为。
符号可以是言辞上的，也可以是行为上的，它们在社会互动中扮演着极为重要的角色。
符号不仅是一种通讯手段，还通过影响人们的认知和情感，间接地塑造了社会互动的结果。
3. 符号在社会互动中的作用在社会互动中，符号发挥着多种作用。
符号是一种交流的媒介。
人们通过语言、姿态、表情等符号来传递信息，从而实现交流和交流。
符号是一种表达观念和情感的方式。
人们通过符号来表达自己的想法、感受和态度，从而影响他人的认知和情感。
符号还在社会互动中起着规范和引导作用。
礼节、礼仪、传统习俗等符号规范着人们的行为，指导着社会互动的进行。
符号还是一种社会认同和身份的象征。
人们通过符号来展现自己的社会地位、身份认同和裙体归属感。
4. 符号对社会互动的影响符号对社会互动产生了深远的影响。
符号影响了人们的行为。
人们在社会互动中会受到符号的引导和影响，从而做出相应的举止和行为。
符号影响了人们的认知和情感。
人们对符号的解读和理解会直接影响他们的认知和情感反应。
符号也影响了社会互动的结果。
不同的符号使用会导致不同的社会互动结果，符号的选择和应用对社会互动的发展和结果具有重要影响。
5. 结语符号互动论认为符号在社会互动中发挥着至关重要的作用，影响着人们的行为和观念。
通过对符号在社会互动中的作用和影响进行分析，可以更好地理解社会互动的本质，促进社会互动的和谐与发展。
戈夫曼符号互动论观点
戈夫曼符号互动论观点
戈夫曼符号互动论观点认为，人们的行为是基于符号的交互而产
生的。
符号是一个能够代表某个意义的物体、手势、语言或者其他任
何一种文化中认同的标识。
因此，在使用符号交互时，人们非常依赖
文化背景和社会规范，这些规范是我们与他人相互交流的必要条件。
戈夫曼认为，人们的行为和交互是基于角色和情境的。
每个人在不同
的情境下扮演着不同的角色，这些角色和情境是符号交互的重要部分。
他通过对“前台”和“后台”的界定，说明了人们在交互过程中的行
为表现和交际背景的不同。
他还借助剧院的比喻，在阐述个人凭借行
动来定制和完善自己的行为表现过程中，扮演社会角色的概念。
总之，戈夫曼的符号互动论观点是一种重要的社会学理论，它强
调了人们通过符号交互实现意义传递和社会规范的维护。
这种观点提
醒我们，在社交活动中，人们必须理解文化背景和社会规范，扮演好
不同的角色，以保证有效的交流和协作。
符号互动论的基本观点
符号互动论的基本观点
符号互动论是一种社会学理论，它认为人类行为是基于符号的互动。
符号是指语言、手势、表情、符号化的动作等等，它们都是社会规范和文化传统的表现形式。
符号互动论强调人类社会是由互动的个体组成的，人们的行为和意义是相互作用的结果，而这种相互作用通过符号进行。
符号互动论认为，人的行为和意义是在社会交往中建立起来的，人们之间的交往是通过符号的使用来进行的。
符号不仅具有意义，而且具有特定的文化背景和社会意义。
符号的使用需要符合社会和文化的规范，否则可能会引起误解和不良后果。
符号互动论也提出了“自我”和“他者”的概念。
自我是指个体对自己的认识和理解，他者则是指个体对周围环境和其他人的认识和理解。
符号互动论认为，自我和他者是相互依存的，人们的自我认知和他者认知都是通过社会交往中的符号互动建立起来的。
总之，符号互动论是一种重视社会交往和文化背景的社会学理论。
它认为符号是社会交往的基础，人类的行为和意义是在符号互动中建立起来的。
符号互动论强调了个体与社会的相互作用关系，提供了一种深入理解人类行为和文化传承的视角。
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符号互动论的理论阐述
作者：秦珊
来源：《新校园·学习（中旬刊）》2012年第12期
符号互动论是一种侧重从心理学角度研究社会的理论流派，认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。
一、符号互动论的理论背景
（一）苏格兰伦理学家的影响
这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系，重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为后来的符号互动论的有机组成部分。
（二）詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究
詹姆斯认为，概念不过是人们为了在行动中取得成功而采用的“操作假设”。
他专门研究了自我，提出了“社会我”的思想。
詹姆斯探讨了自我的类型，他将自我分为四类：“物质我”“精神我”“社会我”“纯粹的我”或“抽象我”。
其中“社会我”的意义最为重要，他将“社会我”看成是人们之间社会关系的派生物。
（三）鲍德温的自我发展三阶段论
鲍德温以詹姆斯关于自我的观点为起点，对之做了修正，他认为整个自我均起源于社会。
他将人格视为这个无差别的社会我的一种发展。
他认为儿童的发展有三个阶段：第一是投射阶段，第二是主观阶段，第三是射出阶段。
（四）杜威的社会互动思想
在杜威的思想中，与符号互动论相关联的有两个方面。
第一，认为社会是由众多的协作团体构成的，人们相互交往和参与的利益有多少，就存在着多少个协作团体。
第二，他主张应将日常生活状况和问题作为研究的主题。
这种注重实际生活和人际互动的倾向，一直是符号互动论的重要特点。
二、符号互动论的早期代表人物及思想
（一）库利的“鏡中我”思想
库利的突出特点之一是他非常强调主观世界的重要。
他认为，社会学家应特别关心的主题是“精神”与“主观”，因为这才是人类社会的特点。
库利对于符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。
（二）托马斯的情景定义和情境分析的思想
托马斯的兴趣集中于探讨通过何种过程去重新建立成年人的自我观念。
他最大的贡献在于提出了情景定义和情境分析的思想。
他认为，人们相互调试的过程是由情景造成的，是个人或群体对于所处的客观环境的反应。
情景定义恰恰居于客观环境（情景）与行为反应之间，它是人们的主观经验因素。
托马斯不仅强调了主观方面，也强调了客观方面。
他认为必须将情景本身和情境定义结合起来说明人们的行为，失去了任何一方都是不全面的。
（三）米德的符号互动思想
符号互动的思想到了米德这里才开始形成了比较完整、系统的理论体系。
因此，米德也常被视为符号互动论的创立者。
米德既强调外在的客观世界、客观行为，也强调主观的行为。
米德认为，自我是对社会客观现实的内化和主观解释，自我的观念是在社会互动中产生的。
他将自我视为一个过程或在一个过程中逐渐形成的。
米德区分了“主体我”与“客体我”。
三、二战后的符号互动论
符号互动论真正成为一个强大的理论流派，成为可以与功能主义、冲突论相抗衡的社会学派别，是二战后的事情。
（一）布鲁默全面总结与发展了符号互动论
布鲁默明确提出了符号互动论这个名称。
1.从符号互动的角度看社会。
布鲁默认为，社会是人际间符号互动的结果。
人际互动是以符号为媒介来解释或确定相互间行动的意义的。
我们对社会和他人的解释总是受自己特定的文化、经历这些特殊因素的影响和制约。
布鲁默进一步研究了社会中主体与客体之间的关系。
2.关于符号互动论基本思想的归纳。
第一，他认为人类对于某一客体所采取的行动，主要是根据他们对客体所赋予的意义。
第二，人们赋予事物的这种意义产生于人们的互动之中，即人们的态度、观念总是受到他人的影响，一个人对某事物的定义总能从他人的定义中找到根源。
第三，事物的这些意义不是一成不变的，而是在解释的过程中随时加以修正的。
3.“共同行动”的概念。
共同行动，指两个以上的人共同采取的行动。
在共同行动中，处于不同地位上的人通过各自的解释、定义而相互作用，结合在一起，形成一个持续不断的过程。
当人们对某些事物的定义有共同认识时就会出现固定模式的行动。
4.符号互动论的方法论原则。
布鲁默批评了社会科学中过于依赖预先建立的理论模式和过于讲究调查技术的倾向，主张回到经验世界中去。
他认为，符号互动论的方法论就是对社会现象进行直接的、密切的考察。
布鲁默强调经验主义的方法，极力反对定量的研究方法。
（二）戈夫曼对人际互动的研究
戈夫曼的兴趣主要在于研究社会互动，他认为正是人们日常生活中这些不公开的、隐藏着的社会互动的规律，才使整个社会生活井然有序。
他根据人际互动发生的场合，将互动分为两种情况：一种是在“社会机构”内的互动，一种是没有界限的、临时性的互动。
1.对于社会机构内互动的研究。
他把社会机构比作一个舞台，认为人们都在这里登台表演，因此，他的理论便称作“戏剧论”。
他认为，在互动中，个人的行为由满足自己的需要转变为满足他人的要求。
戈夫曼认为，人们表演的区域有前台和后台之分。
他指出，成功的印象管理需要整个剧组进行合作。
2.对于社会机构以外互动的研究。
戈夫曼认为，相遇式互动的最突出特点就是人们之间持续性的相互注意。
人们总是在控制自己的行为以期给他人留下有力的印象。
他还提出了角色距离的概念，个人在某种角色上是否能积极地（下转第24页）（上接第11页）发挥作用取决于他与该角色相适应的程度。
（三）标签理论
标签理论是一种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行为的理论。
这一理论认为，所谓社会问题或越轨行为是一种主观的东西，一些人被贴上“有越轨行为”的标签后，他们往往会真地按照标签所定的越轨行为模式去做，结果发展出了更多的越轨行为。
埃德温·勒默特最先提出了初次和再次越轨行为的理论。
勒默特认为，将某种行为贴上再次越轨行为的标签反而会助长这种行为。
四、对符号互动理论的评价
这个理论的意义在于，重视人的主观因素、注重微观的研究、重视对社会生活的考察。
但也有明显的缺陷，忽视了客观实际，没有看到作为整体的社会结构，无法研究大规模的社会现象，它的方法论强调感觉、直觉的重要性，否认理性认识的真实性。