东汉豪族及其影响

门生，顾名思义就是跟随老师求学的学生。 东汉的门生，其本意也是如此。东汉儒学 盛，名儒大师有成百成千甚至上万的门生 弟子。儒师作三公九卿两千石官，有的仍 带门生弟子。《后汉书·儒林传》记载，张 兴，名儒，习《易》，明帝时拜太子少傅， “弟子自远至者，著录且万人”。 到了东汉后期，门生常常和故吏并提。门 生和本师的关系加强了，门生至于本师， 有如故吏之于旧君，有了些依附关系。

门生。故吏是东汉豪族的一大支柱，令一 大支柱则是部曲。


西汉军队组织中部有曲，就如同现代军队 中有团有营一样。东汉时期，部曲渐渐成 为军队或士卒的代称。豪族势力强大起来 以后，豪族的士兵、家兵也被成为部曲了， 这种转化，东汉末年就很明显了。豪族往 往有自己的宾客、部曲。 到东汉末年，宗族、宾客、部已有合一的 趋势，都是世家豪族的私家势力。
东汉豪族及其影响
称谓

这里说的豪族，班固《汉书》称为“世家、 富人、豪杰”，也常用“富商大贾、豪强 兼并之家、大姓、大族”。《后汉书》常 用“豪族、大姓、巨姓、世家衣冠、家世 冠族”。这里用“豪族”作为统称。

东汉的豪族，是一股强大的社会势力。他 们一般都占有大量财富，在他们周围团聚 着大量人口。他们中的一部分常常是政府 的各级大小官吏或贵族，一部分是富商大 贾，以货值起家。他们兼并农民，武断乡 曲，干扰吏治，构成社会上和皇权对抗的 不安因素。


无论是由官僚起家的豪族，还是由货值起 家的豪族，在发展过程中都是向合一的路 上走的。他们都成为世家豪族。在他们的 羽翼下，都汇集了成千上万的依附民。他 们和主人构成一个团体。 他们间的关系，以近乎依附关系。这种依 附关系，身份地位有高有低。同时宾客、 门生、故吏，高的可以为大官，低的可以 为奴仆。无论是高是低，有一种精神是共 通的，即有一种不成文的约束，使他们结 合在一起。




豪族地主在经济上是经常给予宗族宾客帮 助的。 宗族宾客常常是举家老小一起跟随豪族地 主活动的。这也加强了宗族宾客与豪族地 主的关系。 宗族宾客在政治上也是与主家祸福与共的。 主家犯罪，宗族宾客都要免官。不但主家 犯法宗族宾客要受牵连，后来宗族宾客犯 法，主家都要受牵连。 东汉时期，宾客对于主人渐渐居于被役使 的地位。

豪族势力过于强大，他们广占土地，隐蔽 人口，拥有私人武装，横行郡县，权势超 过官府，影响这政治稳定。虽然政府采取 一些措施来削弱豪强地主，但豪强地主依 然没有停止土地兼并。并且，东汉农民创 造的财富大部分不是作为赋税纳入国库， 而是作为封建地租为好强地主所赚取。所 以，大量豪强田庄的存在和发展，使得东 汉的经济发展不是像西汉那样表现为国力 的强盛，而是表现为国家的贫困和政治的 不稳定。


上面的四种情况，都使宗族、宾客和主人 的关系越来越紧密，并越来越向依附关系 发展，而宾客中比较低下的客也渐渐和 “奴”联系起来，出现了“奴客”的联称。 “奴客”名称在西汉后期已经出现。大将 军霍光家在平阳的“奴客持刀兵入市斗变， 吏不能禁”（《汉书》）

豪族羽翼下的人，出宗族、宾客外，还有 门生、故吏。

东汉时期的豪族，其突出的特点是：在他 们下面聚集了成千的宗族、宾客、部曲、 门生故吏等，但其地位却逐渐低下来，在 主人面前不平等了。他们向依附、隶属关 系走进了一步。同时，豪族的世家性显著 起来。有的世家出自官僚，有的出自商人， 还有些世家，出自儒家。
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王莽末年，战争多，社会不安，各地豪族 多结合宗族、宾客，自立营堑保卫家园。 有的率宗族、宾客起事，参与战争。刘縯、 刘秀两兄弟就是率宗族、宾客起兵的。东 汉末年，这种情况就更加普遍了。



汉代三公、州刺史、郡守都可以自辟援属， 逐渐在主官特别是郡守和援属之间形成君 臣关系，曾被用做援属但已调至或升官的， 对原来的主官便是故吏。 到东汉晚期，州郡刺史太守和他们的下属 已形成君臣关系。君已不止指皇帝。 韩嵩对刘表说的，将军之故吏耳，不复为 将军死也，是就故吏与现吏对比说的。既 然已有现君，自然先为现君死。这不等于 说故吏不该为旧主尽忠。故吏对旧主仍有 很多义务。王允被董卓杀后，没有人敢去 收视，只有他的故吏平陵令赵戬“弃官营 表”。故吏与旧主有着祸福与共的关系。