雍也翻译
论语章节翻译-雍也篇
论语章节翻译-雍也篇子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
论语十二章全文翻译
《论语十二章》全文翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”翻译：孔子说：“学习然后时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是道德上有修养的人吗？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人出主意是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁能独立于世，四十岁能够不迷惑，五十岁了解自然规律和命运，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，但不超出规矩”4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》翻译：孔子说:"温习旧的知识，从而懂得新体会，这样的人可以做老师了."5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》翻译：孔子说:"只学习却不思考,就会迷惑;只是思考却不学习,就会有害.6. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”《雍也》翻译：孔子说∶“品德多么高尚啊，颜回的！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种贫苦，颜回却自得其乐。
颜回的品德多么高尚啊！”7. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《雍也》翻译：孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。
”8. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”9、子曰：三人行，必有我师焉。
国学宝典《论语》：雍也第六原文翻译
国学宝典《论语》：雍也第六原文翻译雍也第六【原文】子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
50条全部简短的论语
50条全部简短的论语1.求50条尽量简短的论语与翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。
人教版部编(2019)高中语文选择性必修上册 专题02 文言文(知识梳理)
专题02文言文知识梳理选择性必修上册第二单元《论语十二章》研读第一章原文:子曰：“君子食．无求饱，居无求安，敏．于事而慎于言，就有道．．而正焉。
可谓好学也已。
”（《学而》）解释词语并翻译句子①食：动词，吃饭②敏：勤勉③有道：有才艺或者有道德的人释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
研读第二章原文：子曰：“人而．不仁，如礼何．．．？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)解释词语并翻译句子①而：表假设，如果②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？研读第三章原文：子曰：“朝闻道．．．，夕．死可矣。
”（《里仁》）解释词语并翻译句子①朝、夕：名字作状语，在早上、在晚上②闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。
研读第四章原文：子曰：“君子喻．于义，小人喻于利。
”（《里仁》）解释词语并翻译句子①喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。
释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研读第五章原文：子曰：“见贤．思齐．焉，见．不贤而内自省也。
” （《里仁》）解释词语并翻译句子①贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
②齐：与......看齐。
③内：方位名词作状语，在心里。
释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。
研读第六章原文：子曰：“质．胜文．则野．，文胜质则史．。
文质彬彬．．．．，然后君子。
” （《雍也》）解释词语并翻译句子①质：质朴、朴实②文：华美、文采③野：粗野、鄙俗④史：虚饰，浮夸⑤为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。
只有文采和质朴配合适当，那才是君子。
引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。
论语雍也篇第六
论语雍也篇第六论语雍也篇第六1、子曰：“雍也可使南面。
”【译文】孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。
”2、仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”【译文】仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”3、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
”4、子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不继富。
”【译文】子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给他六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给他二斗四升。
”冉求却给他八十斛。
孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
”5、原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”【译文】原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。
孔子说：“不要推辞。
（如果有多的，）给你的乡亲们吧。
”6、子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角。
虽欲勿用，山川其舍诸？”【译文】孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”7、子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
《论语》雍也篇原文及翻译
《论语》雍也篇原文及翻译子曰：“雍也可使南面。
”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。
”哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。
”请益，曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也，君子周急不继富。
”原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。
”子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。
’”子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”子曰：“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。
”子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
”樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
《论语十则》原文翻译及注释
《论语⼗则》原⽂翻译及注释《论语⼗则》原⽂翻译及注释 导语：《论语》由孔⼦弟⼦及再传弟⼦编写⽽成，⾄汉代成书。
主要记录孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，较为集中地反映了孔⼦的思想，是儒家学派的经典著作之⼀。
下⾯是⼩编为你准备的《论语⼗则》原⽂翻译及注释，希望对你有帮助！ 1.⼦②⽈：“学⽽时习③之，不亦说④乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐（(lè)）乎？⼈不知⽽不愠⑤，不亦君⼦⑥乎？”（《学⽽⑦》） 注释：①《论语》是儒家的经典著作之⼀，与《⼤学》《中庸》《孟⼦》并称“四书”。
《论语》共20篇，由孔⼦的弟⼦及再传弟⼦编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔⼦及其弟⼦的⾔⾏。
②⼦：先⽣，指孔⼦。
孔⼦（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zōu）⾢(yì)（现⼭东曲⾩）⼈。
③时习：按⼀定的时间复习。
时，按时。
④不亦说（yuè）乎：不也是很愉快吗？不亦??乎，表⽰委婉的`反问语⽓。
乎，语⽓词。
说，通“悦” ，愉快。
⑤愠（yùn）：⽣⽓，发怒。
⑥君⼦：这⾥指道德上有修养的⼈。
⑦学⽽：和下⽂的“雍也”“述⽽”等都是《论语》的篇名。
篇名只是从各篇第⼀则语录中摘取两三个字⽽来，并没有特别的意义。
孔⼦说：“学习了（知识），然后⼜按⼀定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅（到这⾥）来，不也很快乐吗？别⼈不了解我，我却不⽣⽓，不也是君⼦吗？” 2.曾⼦①⽈：“吾②⽇③三省④吾⾝：为⑤⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信⑤乎？传⑦不习乎？”（《学⽽》） 注释：①曾(Zēng)⼦：即曾参(shēn)（前505-436），姓曾，名参，字⼦舆，春秋战国间鲁国南武城（现在⼭东嘉祥，⼀说⼭东平⾢）⼈。
孔⼦的学⽣。
②吾：⼈称代词，我。
③⽇，每天。
④三省（xǐng）：多次进⾏⾃我检查。
三，泛指多次。
省，⾃我检查，反省。
⑤为，替。
⑥信：真诚，诚实。
⑦传（chuán）：⽼师传授的知识。
先秦诸子散文名句摘录（含翻译）
高二选修《先秦诸子散文》名句摘录集锦《论语>>1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《论语·子路》翻译：当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
2、子曰：”君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语·述而》翻译：孔子说：”君子心胸宽广，小人经常忧愁。
”3、子曰：”不患人之不己知，患不知人也。
”翻译：孔子说:不因别人不了解自己而忧虑,却应当担心自己不了解别人。
4、岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》翻译：天冷了，这样以后才知道松柏是最后衰落的。
6、子曰：”无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”《论语·子路》翻译：做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。
9、仰之弥高，钻之弥坚。
《论语·子罕》翻译：越抬头看，越觉得高远；赵用劲钻研，越觉得深邃。
12、君子喻于义，小人喻于利。
《论语·里仁》翻译：君子取义,而小人只是看到眼前的利益。
13、工欲善其事，必先利其器。
《论语·魏灵公》翻译：要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
17、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。
《论语·述而》翻译：品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
18、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》翻译：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
《论语》经典名句原文及白话文翻译精编版(《雍也》篇)
【译文】 孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
第十四章
【原文】 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径， 非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】 子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说： “有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
第二十八章
【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”
第兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上 天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
第二十九章 【原文】 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 【译文】 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时 很久了。”
【译文】 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 第二十一章
【原文】 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】 孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以 下的人，不可以给他讲高深的学问。”
第二十二章
【原文】 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁 者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】 宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着 下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可 能被欺骗，但不可能被迷惑。”
第二十七章
【原文】 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 【译文】 孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不 离经叛道了。”
第一章
【原文】子曰：“雍也可使南面。”
励志文言文名句及翻译【汇总篇】
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是分享的励志⽂⾔⽂名句及翻译【汇总篇】。
欢迎阅读参考！励志⽂⾔⽂名句及翻译【篇⼀】 1.天⾏健，君⼦以⾃强不息。
(《周易·乾·象辞上》) 【翻译】像天体不断刚健地运⾏⼀样，君⼦⼀直奋发图强，永不休⽌。
2.知进⽽不知退，知存⽽不知亡，知得⽽不知丧，其唯圣⼈乎？知进退存亡⽽不失其正者，其唯圣⼈乎？(《周易·乾·⽂⾔》) 【翻译】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到⽽不知道丧失，能称得上圣⼈吗？(这种⼈不能称为圣⼈)知道前进和后退、⽣存和灭亡⽽⼜不失掉正确原则的⼈，能称得上圣⼈吗？(这种⼈可称作圣⼈) 3.地势坤，君⼦以厚德载物。
(《周易·坤·象辞上》) 【翻译】像⼤地敞开⼴阔的胸怀⼀样，君⼦⽤深厚的德泽把⼀切可以包容的东西都吸收进来。
4.积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
(《周易·坤·⽂⾔》) 【翻译】积累善⾏的⼈家，⼀定会有很多善的报应；积累不善(恶⾏)的⼈家，⼀定会有许多恶的报应。
5.君⼦以见善则迁，有过则改。
(《周易·益·象辞下》) 【翻译】君⼦看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
6.君⼦以思患⽽豫防之。
(《周易·既济·象辞下》) 【翻译】君⼦思虑可能出现的祸患⽽预先加以防备。
7.⼆⼈同⼼，其利断⾦。
同⼼之⾔，其臭如兰。
(《周易·系辞上传》) 【翻译】两⼈同⼼协⼒，像⼑那样锋利，可以切断⾦属；两⼈同⼼的⾔论，其⽓味就像兰草那样幽⾹。
8.易穷则变，变则通，通则久。
(《周易·系辞下传》) 【翻译】《易》这门学问，⾛到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能使你的事业长久。
9.善不积，不⾜以成名；恶不积，不⾜以灭⾝。
(《周易·系辞下传》） 【翻译】如果不积累善⾏，便不会有好名声；如果不积累恶⾏，便不致于丧失⽣命。
课外古诗词 积累
13.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 《论语· 雍也》 【翻译】质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显 得虚浮.文采和质朴兼备,然后才 能成为 君子.
14.默而识zhì 之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ 《论语· 述而》 【翻译】默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足， 教人不知道疲倦，对我来说有什么难的呢？” 15.不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅不以三隅反，则 不复也。《论语· 述而》 【翻译】不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先 不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来 的程度时也不要去启发他。如果他不能举一反三，就先不 要往下进行了。”
20.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
《论语· 颜渊》
21.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语· 子路》 22.欲速则不达，见小利则大事不成。《论语· 子路》 23.言必信，行必果，硁硁（kēng）然小人哉。《论语· 子路》
【翻译】这是浅薄固执的小人啊
24. 何以报德﹖以直报怨，以德报德。《论语· 宪问》 用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。 25. 工欲善其事，必先利其器。《论语· 卫灵公》 26.人无远虑，必有近忧。《论语· 卫灵公》 27. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。《论语· 卫灵公》 28.道不同，不相为谋。《论语· 卫灵公》 29.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下 《论语· 季氏》 天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。 30.性相近也，习相远也。《论语· 阳货》 31.道听而涂说，德之弃也。 《论语· 阳货》 在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。 32.往者不可谏，来者犹可追。 《论语· 微子》 33.仕而优则学，学而优则仕。《论语· 子张》 34.君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语· 子张》 君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了；改正的时候，人人都仰 知者乐水，仁者乐山。
《论语-雍也第六》原文、注释、翻译与解读
《论语*雍也第六》原文、注释、翻译与解读【解读】孔子高度赞扬了颜回的学习和为人。
这里的关键是对“仁”的理解与践行，“仁”是孔子全部思想和学问的核心，它构成了整个儒家文化的大背景。
孔子讲“君子不器”，告诉弟子要做一个全人，不可以拘泥，其做全人的重要方面就是健全的人格，而健全的人格与“仁”密切相关，因为“仁”又是多种美德的总和，因此其本身又是很活跃的元素，但另一方面孔子有主张不违仁，实际上是说不要违背人性向善的规律。
但人性之中善与恶总是并存的，若要“仁”常在，就需克服内心里不仁的。
从这里我们也可以看到孔子的教育理想之高，而又对“仁”的把握理解之难。
【原文】季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”【译文】季康子问道：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲由办事果断，对于从政有什么不可以呢？”又问：“子贡可以让他从政吗？”孔子回答说：“子贡言辞通达，对于从政有什么不可以呢？”又问：“冉求能从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，从政有什么困难呢？”【解读】我们可以把这一章看作是用人单位来向孔子招聘从政人才的对话。
作为用人的一方询问的是这三位学生能不能胜任从政的工作，而作为老师的孔子给出的答复，则是实事求是的。
孔子极力给出的答案都是学生身上的长处，或者说是特色或者是突出的才华。
事实上也正是这样，子路性格刚毅，办事果断，而子贡这个人司马迁在《史记》中赞扬自贡说：“子贡一出，存鲁乱齐破吴强晋而霸越。
子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。
”可见其言语的才华畅达。
而冉求掌握了多种的技能，当然可以胜任他们擅长的从政工作的不同方面的需要了。
这里我们看到的是孔子个性化的教育结果，而从政只要用其所长，就一定会有成就。
孔子介绍弟子的长处，也在告诫选人者要用其所长。
不象今日推荐就业，常谈哪一个名校毕业、哪一个高人的学生、多高的学历，却很少问及所选的人的本事如何。
雍也篇的原文与翻译
雍也篇的原⽂与翻译雍也篇的原⽂与翻译 雍也篇是《论语》中的⼀个章节，共包括30章，以下关于雍也篇的原⽂与翻译是⼩编为各位整理收集的，希望能给⼤家⼀个参考，欢迎阅读与借鉴。
雍也篇 作者：孔⼦及其弟⼦ 【本篇引语】 本篇共包括30章。
其中著名⽂句有：“贤哉回也，⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷”；“质胜⽂则野，⽂胜质则史，⽂质彬彬，然后君⼦”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之者”；“敬⿁神⽽远之”；“⼰欲⽴⽽⽴⼈，已欲达⽽达⼈。
”本篇⾥有数章谈到颜回，孔⼦对他的评价甚⾼。
此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“⽂质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的⼀些主张。
【原⽂】 61 ⼦⽈：“雍也可使南⾯。
” 【译⽂】 孔⼦说：“冉雍这个⼈，可以让他去做官。
” 【评析】 古代以⾯向南为尊位，天⼦、诸侯和官员听政都是⾯向南⾯⽽坐。
所以这⾥孔⼦是说可以让冉雍去从政做官治理国家。
在《先进》篇⾥，孔⼦将冉雍列在他的第⼀等学科“德⾏”之内，认为他已经具备为官的基本条件。
这是孔⼦实⾏他的“学⽽优则仕”这⼀教育⽅针的典型事例。
【原⽂】 62 仲⼸问⼦桑伯⼦(1)。
⼦⽈：“可也，简(2)。
”仲⼸⽈：“居敬(3)⽽⾏简(4)，以临(5)其民，不亦可乎？居简⽽⾏简，⽆乃(6)⼤(7)简乎？”⼦⽈：“雍之⾔然。
” 【注释】 (1)桑伯⼦：⼈名，此⼈⽣平不可考。
(2)简：简要，不烦琐。
(3)居敬：为⼈严肃认真，依礼严格要求⾃⼰。
(4)⾏简：指推⾏政事简⽽不繁。
(5)临：⾯临、⾯对。
此处有“治理”的意思。
(6)⽆乃：岂不是。
(7)⼤：同“太”。
【译⽂】 仲⼸问孔⼦：⼦桑伯⼦这个⼈怎么样。
孔⼦说：“此⼈还可以，办事简要⽽不烦琐。
”仲⼸说：“居⼼恭敬严肃⽽⾏事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）⾃⼰马马虎虎，⼜以简要的⽅法办事，这岂不是太简单了吗？”孔⼦说：“冉雍，这话你说得对。
” 【评析】 孔⼦⽅张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。
《论语》全文翻译
《论语》全文翻译《论语》是中国古代著名的儒家经典之一，以下是《论语》的全文翻译（共20篇）：第一篇：学而子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”第二篇：为政子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盂之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
子产举于昭陵，鱼肠乎其中而无脊，鲍叔牙乎其中而不缺脊，吕不韦乎其中而异于彼诸侯。
且也贤者各自爱，亲之则畏，疏之则怨。
惟伊大孝之人，南面而已矣。
”第三篇：八佾孔子问政：“八佾舞于庭，是可忍也？”子曰：“可以，文武之道，未坠于地，在上也，民其血狂之。
”第四篇：里仁子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”第五篇：公冶长公冶长以终身之粮，换一宝瑞，三月而末也。
子曰：“怨乎？似之拙与？否则？”第六篇：雍也雍也之言，虽舜、舞、之言舍予，吾必听之。
如用之，则行之；不如用之，则攘臂而扔之。
第七篇：里储里储善耕而不善莳，以耕为先，莳则不及也。
树木成畦，不立而芸，其过之矣夫！子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？”第八篇：公山公山弗扰以费，召，子欲之，以其子之妻召之。
子曰：“公山弗扰以费，完者其如之何？”第九篇：先进子曰：“先进于礼乐，野人也。
后进于礼乐，君子也。
如用之，则吾从先进。
”子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。
”第十篇：泰伯泰伯问：“荀卿治国，何如？”子曰：“好问，其哲不愧。
再拜而谢之。
彼问于我，我对而未尝见其人。
”第十一篇：子罕子罕言利，与命与仁。
子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”第十二篇：公孙龙公孙龙三略不望复见于天下，夫然后三年之丧，天下之久丧也。
雍也篇原文及翻译
雍也篇原文及翻译
《论语雍也篇》的原文和翻译
（原文）
子曰：“雍也，南面而立，吾不见其言也。
一言九思，必为其所畏也。
”
（翻译）
孔子说：“雍也面朝南站立，我就没有看到他说什么。
他每一句话都
能想到九个思考方向，他必然是畏惧了什么。
”
《论语雍也篇》是先秦时期国学大师孔子对著名弟子雍也的一段
言语，深具古典文学魅力。
孔子以雍也面朝南站立这个小小细节彰显
了他对弟子的特别关注，他认为雍也在进行思考，但他的思考有着思
想的深度，他的话语能引起九个不同的思考方向，因此孔子认为他有
些畏惧。
这段言语反映出孔子赞许雍也的尊重和宽厚，对他深切期待和信任。
孔子认为雍也是一个聪明睿智的学生，他拥有超出常人的洞察力，思考得深入，展现出独特的智慧和胆识，他敢于挑战时常动辄出台、
形式式模式化的思维定式，敢于审视事物真相，走出传统桎梏。
在当今世界，我们也应当像雍也一样勇于挑战自己，用思考深入
的眼光查看世界，探寻事物真相，在理解世界的过程中不断增长智慧，激发创造力，贡献更多精彩创新的作品。
初一语文课本文言文原文及翻译
【导语】学习就像⼀个⽆望⽆际的海洋，那样宽⼴，那样伟⼤，我们就像⼀艘⼩船，在这迷茫的⼤海中，寻找着彼岸，⽽上天对它的考验将是⽆数次可怕的暴风⾬，⼩船只有两种选择⼀：在困难⾯前退缩，在浩瀚的⼤海中挣扎，最后只有沉下海去，永远永远找不到彼岸！⼆：永不⾔败，不为艰难，迎难⽽上，勇往直前，最后到达成功的彼岸，享受到成功的乐趣，我们跟⼩船⼀样，命运是掌握在⾃⼰⼿⾥的，结果是如何只有靠我们去努⼒，去奋⽃。
下⾯是为您整理的《初⼀语⽂课本⽂⾔⽂原⽂及翻译》，仅供⼤家参考。
【篇⼀】 智⼦疑邻 宋有富⼈，天⾬墙坏。
其⼦⽈：“不筑，必将有盗。
”其邻⼈之⽗亦云。
暮⽽果⼤亡其财，其家甚智其⼦，⽽疑邻⼈之⽗。
译⽂宋国有个富⼈，因下⼤⾬，墙坍塌下来。
他⼉⼦说：“如果不(赶紧)修筑它，⼀定有盗贼进来。
”他们隔壁的⽼⼈也这么说。
这天晚上果然丢失了⼤量财物，这家⼈很赞赏⼉⼦聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个⽼⼈⼲的。
塞翁失马 近塞上之⼈，有善术者，马⽆故亡⽽⼊胡。
⼈皆吊之，其⽗⽈：“此何遽不为福乎?”居数⽉，其马将胡骏马⽽归。
⼈皆贺之，其⽗⽈：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其⼦好骑，堕⽽折其髀。
⼈皆吊之，其⽗⽈：“此何遽不为福乎?”居⼀年，胡⼈⼤⼊塞，丁壮者引弦⽽战。
近塞之⼈，死者⼗九。
此独以跛之故，⽗⼦相保。
【篇⼆】 论语⼗⼆章 1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎?”——《学⽽》 【翻译】孔⼦说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈从⼼⾥感到⾼兴吗?⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君⼦作风吗?” 2、曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝——为⼈谋⽽不忠乎?与朋友交⽽不信乎?传不习乎?”——《学⽽》 【翻译】曾⼦说：“我每天多次反省⾃⾝：替⼈家谋虑是否不够尽⼼?和朋友交往是否不够诚信?⽼师传授的知识是不是⾃⼰还不精通熟练呢?” 3、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
关于好学的文言文
关于好学的文言文文言文是中国古代的一种书面语言，以其简练、优美、富有韵味而著称。
关于好学的文言文，我们可以从古代的文献中找到许多优美的篇章。
以下是一些关于好学精神的文言文句子：1.温故而知新，可以为师矣。
（《论语·为政》）翻译：通过复习旧知识来获得新的理解，这样的人可以成为别人的老师。
2.敏而好学，不耻下问。
（《论语·公冶长》）翻译：聪明且热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻。
3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）翻译：了解某事物的人不如热爱它的人，热爱它的人不如以它为乐趣的人。
4.三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（《论语·述而》）翻译：与三个人同行，其中必定有我可以学习的地方。
我要选择他们的优点来学习，发现他们的缺点来改正自己。
5.读书破万卷，下笔如有神。
（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）翻译：阅读了成千上万的书籍，写作时就如同有神助一般。
6.读万卷书，行万里路。
（刘彝《述学》）翻译：阅读大量的书籍，行走广阔的路程。
7.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈《进学解》）翻译：事业的成功源于勤奋，失败则因为嬉戏；行动的成功源于思考，失败则因为随波逐流。
8.君子务本，本立而道生。
（《论语·为政》）翻译：君子应该注重根本，根本稳固了，道理就能生发出来。
这些文言文句子都表达了对好学精神的赞美和推崇，强调了学习的重要性和持续学习的态度。
在古代中国，好学被视为一种美德，被认为是成就事业和人格的基础。
[人教版语文七年级上册文言文翻译]七年级上册课外文言文
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[人教版语文七年级上册文言文翻译]七年级上册课外文言文人教版语文七年级上文言文翻译一、咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
二、陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。
”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门，不顾。
译文：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。
正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。
太丘走后，那人才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。
那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。
”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。
”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。
”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
人教版语文七年级上文言文翻译论语十二章1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
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1.子曰：“雍也可使南面。
”
翻译：孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。
”
2. 仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
”
翻译：仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。
孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。
”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。
”
3.哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。
今也则亡，未闻好学者也。
”
翻译：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
不幸短命死了。
现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。
”
4. 子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰：“与之釜。
”请益。
曰：“与之庾。
”冉子与之粟五秉。
子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。
吾闻之也：君子周急不济富。
”
子翻译：华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。
孔子说：“给他六斗四升。
”冉求请求再增加一些。
孔子说：“再给他二斗四升。
”冉求却给他八十斛。
孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。
我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。
”
5.原思为之宰，与之粟九百，辞。
子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
翻译：原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。
孔子说：“不要推辞。
（如果有多的，）给你的乡亲们吧。
”
6. 子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。
虽欲勿用，山川棒舍诸？”
翻译：孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗？”
7. 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”
翻译：孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
”
8.季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“财也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
翻译：季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢？”
9. 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
”
翻译：季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞（对来请他的人）说：“请你好好替我推辞吧！如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。
”
10. 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
翻译：伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
11. 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也。
”
翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。
颜回的品质是多么高尚啊！”
12. 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女画。
”
翻译：冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。
”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。
”
13. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。
”
翻译：孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。
”
14. 子游为武城宰。
子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
”
翻译：子游做了武城的长官。
孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。
子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。
”
15. 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。
”
翻译：孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。
败退的时候，他留在最后掩护全军。
快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，…不是我敢于殿后，是马跑得不快。
'”
16.子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
”
翻译：孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。
”
17.子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
翻译：孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走（我所指出的）这条道路呢？”
18.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
翻译：孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。
只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。
”
19.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
翻译：孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。
”
20.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
翻译：孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
”
21.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”
翻译：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，
在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。
”
22.樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”
翻译：樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。
”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。
”
23.子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”翻译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
”
24.子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。
”
翻译：孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。
”
25.子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
翻译：孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”26.宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”
翻译：宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。
”
27.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”
翻译：孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，
也就可以不离经叛道了。
”
28.子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”翻译：孔子去见南子，子路不高兴。
孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”
29.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
”
翻译：孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
”
30.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”
翻译：子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”。