文化经典研读 论语十则(雷嗣洪)
【论语十则原文及翻译】论语十则
【论语十则原文及翻译】论语十则论语十则(一)：原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”(《为政》)4.子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。
”(《为政》)5.子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”(《为政》)6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng)也。
”(《里仁》)7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”(《述而》)8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”(《子罕(hǎn)》)10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”(《卫灵公》)论语十则(二)：翻译第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。
第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。
第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。
第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。
强调随时都该反省自己。
第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。
第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
第十则是个人修养，强调要学会换位思考。
总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。
《论语》十则原文及翻译
《论语》十则原文及翻译1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（为政）翻译：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（为政）翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（为政）翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（里仁）翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（述而）翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语十则》原文及翻译
《论语十则》原文及翻译《论语十则》原文及翻译论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。
《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。
一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。
原文第一到第九则为语录体，第十则为对话体。
这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。
”（《为政》）5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。
”（《为政》）6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。
”（《里仁》）7.子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕（hǎn）》）10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）第一则:学习方法子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)孔子说:”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”重点字词解释:(1)子：先生，指孔子。
《大学语文》胡德才著，论语十则
《论语》十则（《论语》）子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠(yùn)，不亦(yì)君子乎?”（《学而》）孔子说:“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也一位有修养的君子吗？”子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
时习：按时地去复习。
说：通假字，，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
愠：拼音：，生气，发怒。
君子：道德上有修养的人。
而：连词。
(可译为并且）例：学而时习之。
转折。
(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”（《学而》）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”赐：人名。
子贡姓端木，名赐。
子曰：“吾十有(yîu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾(yú)矩。
最新版论语十则的知识梳理
最新版《论语十则》复习资料1、孔子名丘,字仲尼,春秋时代鲁国人,我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人,其思想核心是“仁政、仁爱”。
后世将他与儒家学派的另一代表人物孟子合称“孔孟”。
2、《论语》是记录孔子和他弟子言行的语录体散文,共20篇是我国古代的“四书五经”之一,其中“四书”指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》;“五经”指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
3、给下列加点字注音。
⑴《论语》(lún⑵不亦乐乎(lâ⑶三省吾身(xǐng⑷罔(wǎng⑸殆(dài⑹愠(yùn⑺传不习乎(chu án⑻弘毅(hóng⑼凋(diāo⑽恕(shù4、解释下列加点词语的意思。
⑴学而时习之(按一定的时间复习⑵不亦说乎(通“悦”,愉快⑶人不知而不愠(生气,发怒⑷学而不思则罔(迷惑⑸思而不学则殆(有害⑹三省吾身(多次进行自我检查、反省⑺传不习乎(老师传授的知识⑻是知也(此,这⑼其恕乎(大概,也许⑽不亦君子乎(指道德上有修养的人⑾是知也(通“智”,聪明⑿己所不欲(要,想做⒀勿施于人(给,施加⒁其恕乎(儒家的推己及人,仁爱待人⒂见贤思齐焉(看齐⒃与朋友交而不信乎(真诚,诚实⒄士不可以不弘毅(刚强勇毅⒅知松柏之后凋也(凋谢⒆择其善者而从之(学习⒇死而后已(停止5、写出文中的通假字并释义。
①说通悦,愉快②女通汝,你③知通智,智慧,聪明6、写出加点字的古今异义。
①温故而知新古义:老的,旧的,过去的。
今义:缘故,故意,意外的事情。
②可以为师矣古义:可以凭借。
今义:能够。
③不亦君子乎古义:道德上有修养的人。
今义:对人的敬称。
④是知也古义:这,这个,这样。
今义:表示肯定判断。
⑤死而后已古义:停止。
今义:已经。
7、阅读课文,用原文回答下列问题。
(1阐述“学”与“思”的辩证关系的句子:学而不思则罔,思而不学则殆。
(2《论语》十则中儒家提倡的待人接物的处世之道的句子是:己所不欲,勿施于人。
论语十则原文及翻译注释课外
论语十则原文及翻译注释课外《论语》是一部著名的中国古典著作，由孔子及其弟子撰写而成。
《论语》收录了许多格言，其中最著名的是“十则”。
下面来看一下论语十则的原文及其翻译注释。
一、子游曰：“恭己者，天之道也。
”翻译：子游说道：“谦虚待人，是天道的完善。
”注释：子游的言论提醒人们要谦虚，谨慎发表言论，不要自大，不要虚伪，这是天道的精神。
二、子曰：“君子藏器于身，待时而动。
”翻译：孔子说：“君子应当把事情留待时机成熟时再采取行动。
”注释：君子要深藏若虚，不要急于求功进取，要先观察环境，了解形势，做好充分准备，等待时机成熟，方可采取行动。
三、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”翻译：孔子说：“狡辩者多言做作者，他们的善行少有人能见到。
”注释：孔子认为，只会巧言做作的人，他们的仁义并没有得到大家的认可。
四、子曰：“弟子孝而好学，长民之义也。
”翻译：孔子说：“弟子要孝顺父母，且热爱学习，这是长久祖先传给子孙后代的传统义务。
”注释：弟子应当孝敬父母，谦虚好学，这体现了中华民族长久以来的传统价值观。
五、子曰：“子夏闻道，五月而行。
”翻译：孔子说：“所谓夏子，就是听取贤人的教诲，五个月后就可以行事了。
”注释：夏子指的是那些听取贤人的教诲，只要学习时间有限，也可以通过学习完成自身的充实和进步。
六、子曰：“安上治民，由下而上；可耻，从上而下。
”翻译：孔子说：“要平定民心，就得从下而上，千万不可从上而下。
”注释：孔子认为治理国家，只有以民心为本、以仁德为主、由下而上，才是可耻的政治方针，而从上而下、施以暴力，则是可耻的。
七、子曰：“君子有三患：无所事事，无所作为，无所不为。
”翻译：孔子说：“君子有三大烦恼：没有事情可做，不够勤奋，尤其是不懂审慎行事。
”注释：君子要有责任心，有才智能力，不要沉浸于被动之中，而要勤奋好学，懂得审慎行事。
八、子曰：“安居乐业，知足不辱；俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”翻译：孔子说：“安居乐业，知足常乐；勤俭节约，以养德行，要淡泊名利，方能明志立业；要宁静自守，方能致远超越。
论语十则的内涵
论语十则的内涵论语是中国古代最重要的儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中，论语十则是指论语中的十个重要章节。
这十则包含了丰富的思想内涵，对于我们的人生道路和处世原则有着深远的影响。
本文将从不同角度分析论语十则的内涵。
第一则：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性。
无论是学习知识、技能还是道德修养，都需要持之以恒的努力。
只有不断地学习和实践，我们才能不断进步，不断提升自己。
第二则：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。
”这句话告诫人们不要只追求表面的巧言令色，而忽视了内在的仁德。
真正的仁者应该以真诚、善良和正直的品质去待人接物，而不是仅仅依靠花言巧语来取悦他人。
第三则：“子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了对友谊的珍视和欢迎。
友谊是人生中宝贵的财富，无论是远方来的朋友还是平日相处的知己，我们都应该珍惜和维护这份友谊。
第四则：“子曰：三人行，必有我师焉。
”这句话强调了学习他人长处的重要性。
我们应该虚心向别人学习，尤其是那些比我们更有经验和才华的人。
只有不断吸取他人的智慧，我们才能不断成长和进步。
第五则：“子曰：温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们，要想成为别人的老师，首先要不断温习和巩固自己已有的知识。
只有掌握了扎实的基础，我们才能够有足够的底气去教导别人，为他人提供帮助和指导。
第六则：“子曰：君子不器。
”这句话表达了孔子对于君子的要求。
君子应该具备高尚的品德和道德修养，而不仅仅追求物质上的成就和技能的熟练。
只有内外兼修，我们才能成为真正的君子。
第七则：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”这句话告诉我们，真正的智者不会被困惑所困扰，真正的仁者不会为他人的痛苦而忧虑，真正的勇者不会被困难所吓倒。
只有具备了这些品质，我们才能够在人生的道路上坦然面对各种挑战。
第八则：“子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”这句话告诉我们，一个国家要兴旺发达，需要有正道的领导。
领导者应该尊重他人，诚信待人，节约资源并关心人民的福祉。
论语十则文言文原文
论语十则文言文原文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下为大家呈现《论语》中的十则文言文原文：1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一则强调了学习的重要性以及待人的态度。
学习需要时常温习，从中能获得快乐；有志同道合的朋友从远方来，也是令人高兴的事；别人不了解自己，自己却不生气，这才是君子的风范。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？这种自我反省的精神对于个人的成长和进步至关重要。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说，温习旧的知识，进而能有新的体会和发现，这样就可以凭借这一点做老师了。
这表明了复习对于获取新知识和提升自我的重要性。
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”只学习却不思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会疑惑不解。
这告诉我们学习和思考需要相辅相成，缺一不可。
5、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”孔子对仲由说，教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
这一则倡导人们要有实事求是的态度。
6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”见到贤能的人，要想着向他看齐；见到不贤能的人，就要反省自己有没有和他相似的毛病。
这体现了一种自我提升和向他人学习的精神。
7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。
我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。
这强调了要善于向身边的人学习。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
语文版《论语十则》课件
胸怀宽广 使命 重大
使命
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦
把 当作
停止
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志
远乎？” 坚定，因为他肩负着重大的使命，道路又
很遥远。把实现“仁”的理想看作自己的 使命，不也很重大吗？到死为止，不也很 遥远吗？”
•
7.第八则：（1）孔子说这番话的目的是
什么？
• 鼓励门人一生为实现“仁”的理想而奋斗。 （“仁”是孔子思想的核心。）
• （4）从第三句来看，我们应学习孔子什么美德？ 胸怀宽广，为人大度。
• 8、“有朋自远方来，不亦乐乎？”中的“朋” 指什么样的人？为什么会不亦乐乎？
• “朋”指志同道合的人。有志同道合的人，自 远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣所以“不 亦乐乎” 。
• 9、在孔子看来，“人不知而不愠”也是一种 “君子风范”，那么作为“君子”应具有那些风 范呢？
你读对了吗？
论（lún）语
不亦说（yuè）乎
人不知而不愠（yùn） 三省（xǐng）吾身
传（chuán）不习乎 学而不思则罔（wăng ）
思而不学则殆（dài）
诲（huì）女（rǔ）知之乎
是知（Zhì）也
弘毅（yì）
然后知松柏之后凋（diāo）也 其恕（shù）乎
论语中特指孔子
“按一定的时间”“及时” 或“时常”
• 15、读完本文后你从中感悟到了什么？ 本文告知我 们的道理（中心）：
• 学习要有端正的学习态度、良好的学习方法，做人要有 很好的道德修养。
• 2句格言：知之为知之，不知为不知。 己所不欲，勿施 于人。 1个警句：岁寒，然后知松柏之后凋也。
• 1.请按照学习方法、学习态度、品德修养给十则语录归类。 • ①学习方法： • 学而时习之 • 温故而知新 • 学而不思则罔，思而不学则殆 • ②学习态度： • 有朋自远方来 • 知之为知之，不知为不知 • 见贤思齐 • 三人行，必有我师择其善者而从之，其不善者而改之 • ③品德修养： • 人不知而不愠 • 吾日三省吾身 • 己所不欲，勿施于人 • 岁寒，然后知松柏之后凋
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《论语》中有关“君子”语录 君子和而不同，小人同而不和。 君子态度和顺，但不会苟同别人：小人容易附 和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子泰然自若而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而 不泰然自若。 君子喻于义，小人喻于利。 君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子成人之美，不成人之恶。 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子 想的是法制，小人新想化的县第是四中恩学惠。刘琦制作
８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》
先生说：“君子总是心胸宽广，小人常是
忧愁悲伤。”
【评析】
君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡； 小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他 人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。
孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀， 可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人利 害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时 常忧愁，局促不新安化，县第就四不中学可能刘成琦制为作君子。
仁者，但是作为目标来追求，人生就会更加有
意义。
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７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐 亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。 疏食即粗粮。 曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。 曲肱，即弯着胳膊。
先生说：“吃粗粮，喝白开水，弯着胳 膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当 的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上 的浮云一样。”
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【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主
要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼 而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基 础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的， 二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的 内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是 通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。 这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》 一书的始终。
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第二则 子曰：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
先生说：“我十五岁开始专心求学， 三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情 没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁 时听别人的意见能够包容，七十岁时一切 随心所欲，而不超出规矩。”
第二则
【赏析】这一则写出了孔子的早立志与 好学。孔子十五岁立下了学习的志向， 并且树立了终身学习的理想，然后坚持 不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦 的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成 为了一位大教育家、大思想家。
第八则 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚 戚。”
君子心胸开朗而宽广，小人总是 忧愁、哀伤。
第八则
【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君 子不以物喜，不以己悲，乐天知命， 坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较， 所以局促不安。 【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。
第九则 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事 斯语矣。”
先生说：“君子不求吃得饱，不求住 得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德 的人修正自己（的道德行为），（就）可 以称得上是好学啊。”
第一则
【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界 的追求。孔子认为，一个有道德的人，不 应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多 地追求物质享受，而应该把注意力放在塑 造自己道德品质方面。
孔子，是一个志在报 国又无人重用的闲人，又 是一个周游列国、苦寻门 路的忙人，更是一个到处 碰壁、从不回头的强人。
8
孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠 沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家 思想，成为后世儒家学派的经典；他在 政治思想上大力宣扬“仁”的学说，提 出“仁者爱人”、“克己复礼”，以实 现“博施于民，而能济众”为最高境界。 所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想，在 漫长的封建王朝中起着主导地位，成为 中国两千多年封建文化的正统，被历代 封建统治者推崇为“圣人”。
论语十则的注音和解释
论语十则的注音和解释嘿，咱今天就来好好唠唠的注音和解释！先来说说第一则，“学而时习之，不亦说乎”，这里的“说”可不是咱平常说的“说话”的“说”，而是读“yuè”，通“悦”，表示高兴、愉快的意思。
你想想啊，学习了知识然后时常去温习它，难道不开心吗？就好比你喜欢吃蛋糕，每次吃到都很快乐呀！再看“有朋自远方来，不亦乐乎”，这里的“乐”读“lè”，是快乐的意思。
有朋友从远方来拜访你，那得多高兴呀！这就像你好久不见的好朋友突然来找你玩，你肯定会兴奋得不得了吧！“人不知而不愠，不亦君子乎”，这个“愠”读“yùn”，表示生气、恼怒。
别人不了解你，你却不生气，这才是君子的风范呢！想想看，要是有人误解了你，你却能不发火，那得多了不起呀！还有“吾日三省吾身”，“省”读“xǐng”，是反省的意思。
我每天多次反省自己，这多重要啊！就好像你每天都要照镜子看看自己有没有哪里不对劲一样。
“温故而知新，可以为师矣”，温习旧的知识从而得到新的理解和体会，这样就能当老师啦！这就像你重新玩一个以前玩过的游戏，却发现了新的玩法和乐趣。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习却不思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会有害。
这就好像走路，只迈腿不看路，容易摔跤；只看路不迈腿，哪也去不了。
“知之为知之，不知为不知，是知也”，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧呀！别不懂装懂，那可不行！“三人行，必有我师焉”，三个人同行，其中必定有人可以做我的老师。
这世界上厉害的人多了去了，咱得虚心学习呀！“择其善者而从之，其不善者而改之”，选择他们好的方面去学习，看到他们不好的方面就对照自己改正。
这不就像挑苹果，挑好的吃，把坏的扔掉嘛！“士不可以不弘毅，任重而道远”，读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大，道路遥远。
这就像你要去爬一座很高的山，得有决心和毅力呀！哎呀呀，的注音和解释就是这么有意思！它们就像一把钥匙，能打开我们智慧的大门，让我们懂得很多人生的道理。
论语全书原文注释译文
论语全书原文注释译文《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
以下是《论语》的部分原文、注释及译文：1.学而篇：1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2.注释：1.子：《论语》中“子曰” 的“子” 都是孔子的学生对孔子的敬称。
2.时：时时，经常。
3.习：演习，复习。
4.说：同“悦”，高兴。
5.愠（yùn）：恼怒，怨恨。
3.译文：孔子说：“学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.为政篇：1.原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”2.注释：1.为政以德：以道德原则治理国家。
2.北辰：北极星。
3.共：同“拱”，环绕。
3.译文：孔子说：“用道德来治理国政，自己便会像北极星一般，在一定的位置上，别的星辰都环绕着它。
”3.八佾篇：1.原文：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”2.注释：1.季氏：鲁国正卿季孙氏。
2.八佾（yì）：古代乐舞的行列，一行八人叫一佾。
按照礼的规定，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
季氏是大夫，按规定只能用四佾，却用了天子的八佾，这是严重的越礼行为。
3.忍：忍心，这里指容忍。
3.译文：孔子谈到季孙氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”4.里仁篇：1.原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”2.注释：1.里：居住。
2.仁：有仁德的地方。
3.处：居住。
4.知：同“智”，智慧。
3.译文：孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。
选择住处，不居住在有仁德的地方，怎么能说是明智的呢？”5.公冶长篇：1.原文：子谓公冶长：“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也。
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也！”
zǐ zhānɡxuéɡàn lù
quē yí shènyán qí yú zé ɡuǎyóu
子 张 学干禄。子曰：“多闻阙疑， 慎 言其余，则寡尤；多
quēdài
zé ɡuǎhuǐ yánɡuǎyóu xínɡɡuǎhuǐ lù
见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤， 行 寡悔，禄在其中矣。”
āi
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
chǐɡōnɡ
dài
子曰：“古者言之不出，耻 躬 之不逮也。”
xiān
子曰：“以约失之者 鲜 矣！”
nè
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
shuò
shuò
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
shēn hū
子曰：“ 参 乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，
门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
xǐnɡ
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省 也。”
jiàn
子曰：“事父母几 谏 ，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
礼。”
chǎn
子曰：“事君尽礼，人以为 谄 也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使
臣以礼，臣事君以忠。ɡ
子曰：“《 关 雎》，乐而不淫，哀而不 伤 。”
yīn
bǎi
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周
lì
zhàn lì
shuō suí
zhōujiān
论语十则解释
论语十则解释各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢论语十则解释论语十则解释孔子说：“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也高兴吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替被人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过了呢？”孔子说：“在温习就知识后，能有新体会，新发现，就可以当老师了。
”孔子说“只读书却不思考，就会迷惑而无所得，只是空想却不读书，就有危险。
” 孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。
”孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似。
” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，他们那些短处就要改正。
”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把现实…仁‟的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”孔子说：“碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是酒后落叶的。
”子贡问到：“有没有一句可以终身奉行的话呢？”孔子说：“那大概是…恕道‟吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”《论语十则》解释《论语十则》解释.txt如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要更大的勇气。
爱情是块砖，婚姻是座山。
砖不在多，有一块就灵；山不在高，守一生就行。
摘要：《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。
结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
《论语》名称的来由，班固《汉书。
艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记。
夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
”这一说法，大体可信。
原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主……初一文言文翻译：《论语》十则·原文和译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。
论语集注朱熹卫灵公第十五
论语集注朱熹卫灵公第十五古风藏书（国学导航·经部）论语集注朱熹卫灵公第十五凡四十一章。
卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
陈，去声。
陈，谓军师行伍之列。
俎豆，礼器。
尹氏曰：“卫灵公，无道之君也，复有志于战伐之事，故答以未学而去之。
”在陈绝粮，从者病，莫能兴。
从，去声。
孔子去卫适陈。
兴，起也子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”见，贤遍反。
何氏曰：“滥，溢也。
言君子固有穷时，不若小人穷则放溢为非。
”程子曰：“固穷者，固守其穷。
”亦通。
愚谓圣人当行而行，无所顾虑。
处困而亨，无所怨悔。
于此可见，学者宜深味之。
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”女，音汝。
识，音志。
与，平声，下同。
子贡之学，多而能识矣。
夫子欲其知所本也，故问以发之。
对曰：“然，非与？”方信而忽疑，盖其积学功至，而亦将有得也。
曰：“非也，予一以贯之。
”说见第四篇。
然彼以行言，而此以知言也。
谢氏曰：“圣人之道大矣，人不能遍观而尽识，宜其以为多学而识之也。
然圣人岂务博者哉？如天之于众形，匪物物刻而雕之也。
故曰：‘予一以贯之。
’‘德輶【轻】如毛，毛犹有伦。
上天之载，无声无臭。
’至矣！”尹氏曰：“孔子之于曾子，不待其问而直告之以此，曾子复深谕之曰‘唯’。
若子贡则先发其疑而后告之，而子贡终亦不能如曾子之唯也。
二子所学之浅深，于此可见。
”愚按：夫子之于子贡，屡有以发之，而他人不与焉。
则颜曾以下诸子所学之浅深，又可见矣。
子曰：“由！知德者鲜矣。
”鲜，上声。
由，呼子路之名而告之也。
德，谓义理之得于己者。
非己有之，不能知其意味之实也。
自第一章至此，疑皆一时之言。
此章盖为愠见发也。
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。
”与，平声。
夫，音扶。
无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。
独称舜者，绍尧之后，而又得人以任众职，故尤不见其有为之迹也。
恭己者，圣人敬德之容。
十则论语章句
十则论语章句【前言】《论语》是我国古代经典文化遗产的瑰宝，是我国古代儒家学派的重要著作。
其中的十则章句具有深刻的哲理和宝贵的指导意义。
下面将以这十则章句为线索，结合现实生活进行论述，让我们对这些经典名言有更加深入的理解。
【第一则：学而不思则罔】学习是人生不可或缺的一部分，但仅仅死记硬背而不进行思考，那就是空洞无物的。
我们应该在学习的同时，注重思考和反思，不断总结经验，加深理解。
只有这样，我们才能真正掌握所学知识，并将其应用于实践中。
【第二则：己所不欲，勿施于人】这句话告诉我们，待人处世要懂得换位思考，设身处地为他人着想。
如果我们希望得到他人的尊重和善待，那么我们也要以同样的方式对待他人。
做一个善良、宽容、尊重他人的人，才能收获真正的友谊和和谐的人际关系。
【第三则：君子谋道不谋食也】一个真正的君子不仅追求物质财富，更重要的是追求道德伦理的高尚境界。
物质可以满足我们的需求，而道德则能塑造我们的品质。
只有以道德为先，才能实现个人的全面发展和社会的和谐进步。
【第四则：有朋自远方来，不亦乐乎】友谊是人生中最宝贵的财富之一。
不管朋友是远方的来访还是身边的相伴，我们都应该倍加珍惜。
朋友间的互助和支持是我们获得力量和共同成长的基石。
所以，我们应该坚信朋友的价值，用心去维护和发展友谊。
【第五则：君子周而不比】一个真正的君子不会沉浸在与他人的攀比和斗争中。
他们更关注自己的内心修养和精神追求，注重内在的提升而非外在的虚荣。
他们对于人生的追求是全面而持久的，追求精神的丰富，而非功名利禄的浮华。
【第六则：知之者不如好之者，好之者不如乐之者】知识是宝贵的，但只有掌握并善用知识的人才能真正获得成功。
我们应该扎实地学习，并将所学知识付诸实践，不断提高自己的技能和能力。
并且，在其中找到快乐，享受学习的过程，只有这样，我们才能真正取得成就。
【第七则：道不同，不相为谋】人们所追求的标准和目标各不相同，彼此之间可能存在差异。
因此，在人际交往中，我们应该遵守相互尊重的原则，尊重对方的选择和立场。
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第十则
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒 之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少 的时候，血气还不固定，要戒除对女色的迷恋； 等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗； 等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无 厌。”
品味与延伸
“颜渊”篇
仁是孔子的人生哲学基础，也是孔子伦理教育思想 的根本。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就 是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁 是内在的主体，礼是外在的功用，二者紧密结合。
谨于言，慎于行。
品味与延伸
“季氏”篇
世人常犯的过错——好色、斗狠、贪财。有此三种 毛病的人，往往不顾社会公德和法律，侵犯别人， 自私自利，一切以自我为中心，其结果是：纵欲短 寿，与人结仇，利欲熏心，不择手段。这种人必然 成为社会的公害，为人所不齿。
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第五则
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
孔子说：“懂得它不如爱好它，爱好它又不如 以它为乐。”
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第六则
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者活 跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。”
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第七则
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其 中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
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第三则
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为 不知，是知也。”
孔子说：“子路，我教诲你的你知道了吗？知 道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才 是明智的啊！”
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第四则
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰： “愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰： “愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之 志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀 之。” 颜回、子路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不 各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“(我)愿 将我的车马、衣服和朋友共同享用，用坏了也 不抱怨。”颜渊说：“（我）愿做到不夸耀自 己的好处，不表白自己的功劳。”子路说： “希望听听您的志向。”孔子说：“老人使他 安于我的奉养，朋友使他信任我，少年人使他 怀念我。”
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“雍也”篇
智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停 地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静 就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情 而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活 态度。 知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万 物。
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“述而”篇
幸福快乐只是一种感，乐天知命，坦 荡自得。 自由的心灵不能被物质所困，胸怀四海才能心宽天 下。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头， 也乐在其中。不合乎“义”而获得的富贵，对 于我来说就像浮云一般（根本看不上眼）。”
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第八则
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人经常忧 愁哀伤。”
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第九则
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼 勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽 不敏，请事斯语矣。” 颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己， 一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了， 天下人都会称赞你是仁德之人。实行仁要凭自 己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问具体要 点。”孔子说：“不合礼的不看，不合礼的不 听，不合礼的不说，不合礼的不做。”颜渊说： “我颜回虽然不聪敏，请让我照着这几句话去
天不生仲尼
万古如长夜
——朱熹
走近孔子
儒 家学派创始 丘 ，字 仲尼，___ 孔子，名___ 人，思想核心是 仁 ，即仁爱、爱人，政治 上主张施行仁政 ，鼓励人们入世，即“出来 做事”。 开 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 人，身通六艺者七十二 人。孔子本人 也被历代统治者尊奉为至圣先师。
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第一则
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎 于言，就有道而正焉,可谓好学也已。” 孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要 求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有 道德的人那里去修正自己（的道德行为）， （就）可以说是好学了。”
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第二则
子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不踰矩。” 孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁能自 立于世；四十岁遇到事情没有疑惑；五十岁知 道了天命；六十岁听别人的意见能够包容；七 十岁时一切随心所欲，不越出规矩。”
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“学而” 篇
孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自 己的饮食与居处，而应该克制追求物质享受的欲望， 把注意力放在塑造自己道德品质方面。 物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充 实一生。”
品味与延伸
“为政” 篇
学习和修养过程分为三个阶段：15岁到40岁是学习 领会阶段；50、60岁是安身立命阶段，即不受环境 左右的阶段；70岁时道德修养达到了最高境界。
这种少有所学，长有所立，壮有所成，老有所为的 思想，已成为中化民族生生不息的传统和代代相勉 的格言。
品味与延伸
“公冶长” 篇
这一则语录，分别表现了子路、颜渊、孔子三人的 人生情怀，子路豪爽仗义，颜渊谦虚退让，孔子胸 怀博大。 老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。