汉代董仲舒的教育思想

• 2.重选举以取士 2.重选举以取士 • 主张把养士与选材结合起来，提出了改革官吏铨选制度，设 主张把养士与选材结合起来，提出了改革官吏铨选制度， 立察举制的建议。 立察举制的建议。 • 首先，董仲舒指出了汉代普遍盛行的“任子”、“纳赀”和 首先，董仲舒指出了汉代普遍盛行的“任子” 纳赀” 年资” 然后提出以察举制代之。 “年资”等选官制度的弊端 ，然后提出以察举制代之。为 董仲舒提出了一套可行性的选士方案： 此，董仲舒提出了一套可行性的选士方案： • “使诸列侯、郡守、二千石，各择其吏民之贤者，岁贡各二 使诸列侯、郡守、二千石，各择其吏民之贤者， 以给宿卫，且以观大臣之能； 所贡贤者有赏， 人，以给宿卫，且以观大臣之能； 所贡贤者有赏，所贡不 肖者有罚。夫如是，诸侯、吏二千石皆尽心于求贤， 肖者有罚。夫如是，诸侯、吏二千石皆尽心于求贤，天下之 官使也。遍得天下之贤人，则三王之盛易为， 士可得而 官使也。遍得天下之贤人，则三王之盛易为，而 尧舜之名可及也。毋以日月为功， 为上， 尧舜之名可及也。毋以日月为功，实试贤能 为上，量材而 授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣。 授官，录德而定位，则廉耻殊路，贤不肖异处矣。” • 重选举以取士的建议也被汉武帝采纳，且责成丞相公孙弘拟 重选举以取士的建议也被汉武帝采纳， 定具体方案贯彻实施， 定具体方案贯彻实施，使察举制成为中国取士制度发展的初 级阶段，曾为汉王朝选拔了大批治国经邦的人才。 级阶段，曾为汉王朝选拔了大批治国经邦的人才。
第二讲 • • • •
教学目标： 教学目标： 了解董仲舒的生平和教育活动，了解其对三纲五常、 1．了解董仲舒的生平和教育活动，了解其对三纲五常、 论正谊明道、 强勉” 圣化” 论正谊明道、“强勉”和“圣化”的论述 2．理解董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 理解董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 3．掌握董仲舒对教育作用的论述以及三大文教政策的建 议。 教学内容要点： 教学内容要点： 重点：董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 重点：董仲舒教育思想对先秦儒家教育思想的发展。 难点：董仲舒对教育作用的论述。 难点：董仲舒对教育作用的论述。
• 董仲舒,西汉广川人，生于公元前179年，卒于公元前104 董仲舒,西汉广川人，生于公元前179年 卒于公元前104 179 享年75 75岁 年，享年75岁。 • 董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》学的著名 董仲舒自幼勤习儒家经典，是研究《春秋公羊》 学者. 学者. • 以“三年不窥园”的治学精神和高深的学术造诣受到时人 三年不窥园” 的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下拜他为师， 的尊敬和爱戴，许多人纷纷聚其门下拜他为师，有“博学 君子” 汉代孔子”之美誉。 君子”、“汉代孔子”之美誉。 • 西汉景帝时担任博士官，在朝廷从事文化教育工作。 西汉景帝时担任博士官，在朝廷从事文化教育工作。 • 武帝时诏举贤良文学之士以备咨询问对，董仲舒的三篇对 武帝时诏举贤良文学之士以备咨询问对， 策颇得汉武帝的赞赏并被采纳， 策颇得汉武帝的赞赏并被采纳，成为汉代治国安邦的三大 文教政策，颁行全国。 文教政策，颁行全国。
董仲舒主张的三大文教政策 • 董仲舒的三大文教政策是适应汉武帝谋求封建大一统的政 治需要在《贤良对策》中提出来的。 治需要在《贤良对策》中提出来的。 • 对汉代及汉以后学校教育制度和选士制度的形成与发展皆 产生了深远影响。 产生了深远影响。 • 三大文教政策的理论基础是“天道任德教而不用刑罚”的 三大文教政策的理论基础是“天道任德教而不用刑罚” 神学化的儒学。 神学化的儒学。 • 从这一理论 观点出发，他提出“治天下以教化为大务” 观点出发，他提出“治天下以教化为大务” 的主张： 的主张： • 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止 夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之， 是故教化立而奸邪皆止者， 堤防完也； 也。是故教化立而奸邪皆止者，其 堤防完也；教化废而 奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此， 奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此， 治天下，莫不以教化为大务； 是故南面而 治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于 设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊( 国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)， 节民 以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 • 其具体内容是： 其具体内容是：
董仲舒的哲学思想 • 董仲舒的教育思想与他的整个思想学说关系十分密切。他 董仲舒的教育思想与他的整个思想学说关系十分密切。 的思想学说是吸收了阴阳五行学说 并将其纳入儒家思想 体系之后形成的神学化的儒学。 体系之后形成的神学化的儒学。 • 董仲舒神学化儒学是适应汉景帝、汉武帝谋求封建大一统 董仲舒神学化儒学是适应汉景帝、 的政治、经济、 的政治、经济、文化需要而产生的 。 • 从其政治主张上来看，它完成了荀子以来“纳法入儒”的 从其政治主张上来看，它完成了荀子以来“纳法入儒” 工作，实现了德治与法治的结合； 工作，实现了德治与法治的结合； • 从理论观点上看，他把《易经》和阴阳五行学说调合在一 从理论观点上看，他把《易经》 建立了“天人感应” 主义哲学体系。 起，建立了“天人感应”的唯心 主义哲学体系。 • 这一哲学体系是董仲舒教育思想的出发点和精神支柱，它 这一哲学体系是董仲舒教育思想的出发点和精神支柱， 主要包括以下内容 ：
• 1.教化之本在人才，人才之本在教育 1.教化之本在人才 教化之本在人才， • “夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士 夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。 之大者，莫大乎太学；太学者， 之所关也， 之大者，莫大乎太学；太学者，贤士 之所关也，教化之 本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者， 本原也。今以一郡一国之众，对亡应书者，是王道往往而 绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士， 绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问 以尽其材，则英俊宜可得矣。 以尽其材，则英俊宜可得矣。” • 董仲舒兴太学以养士的动意被汉武帝欣然采纳，并责成丞 董仲舒兴太学以养士的动意被汉武帝欣然采纳， 相公孙弘付诸实施，公元前124年 ， 即汉武帝元朔五年, 相公孙弘付诸实施，公元前124年 即汉武帝元朔五年, 124 在西汉京师长安设太学，置博士2 博士弟子50 50人 在西汉京师长安设太学，置博士2人，博士弟子50人，自 太学为首的中央官学体制。 此，建立起了以 太学为首的中央官学体制。 • 太学自汉武帝始设以后，成为封建官学的龙头样板，在人 太学自汉武帝始设以后，成为封建官学的龙头样板， 功不可没，成就斐然。 才培养上 功不可没，成就斐然。
• 公元前104年病故，葬于西汉京师长安西郊，其墓地又称 公元前104年病故，葬于西汉京师长安西郊， 104年病故 下马陵” “下马陵”。 • 一生从教数十年，通过授徒讲学为汉王朝培养了大批人才。 一生从教数十年，通过授徒讲学为汉王朝培养了大批人才。 • 在其弟子中，既有叱咤于汉代政治舞台的卿相大夫，如官 在其弟子中，既有叱咤于汉代政治舞台的卿相大夫， 至梁相的“兰陵褚大” 官至长史的“温吕步舒” 至梁相的“兰陵褚大”、官至长史的“温吕步舒”；也有 见效于文坛的学者教育家，如被称为“守学不失师法” 见效于文坛的学者教育家，如被称为“守学不失师法”的 赢公。赢公一边从政一边讲学， 赢公。赢公一边从政一边讲学，曾授徒东海孟卿和鲁眭 （gui）孟，使二者成为当世名儒，而孟卿再传董学于戴 gui） 使二者成为当世名儒， 戴圣叔侄二人，成就《大戴礼记》 小戴礼记》 德、戴圣叔侄二人，成就《大戴礼记》和《小戴礼记》， 直接影响、 官学、私学和科举。 直接影响、作用于西汉及其以后的 官学、私学和科举。 鲁眭孟授徒颜安乐和严彭祖，使二者成为修《春秋公羊》 鲁眭孟授徒颜安乐和严彭祖，使二者成为修《春秋公羊》 所以董仲舒无愧于“汉代孔子”之盛名。 学的知名学者 ，所以董仲舒无愧于“汉代孔子”之盛名。
• ③“天意”在“尊阳抑阴”，“天数在阳而不在 天意” 尊阳抑阴” 务德而不务刑” 阴，务德而不务刑”， • 王者应该“承天意以从事，故任德教而不任刑”。 王者应该“承天意以从事，故任德教而不任刑” • 董仲舒认为“德教”可以收到“严刑峻法”收不 董仲舒认为“德教”可以收到“严刑峻法” 的效果，所以应以德教为主，刑法为辅。 到 的效果，所以应以德教为主，刑法为辅。 • 在其神学化儒学的观点支配下，提出并论述了他 在其神学化儒学的观点支配下， 的三大文教政策、德育思想和教学思想。 的三大文教政策、德育思想和教学思想。
• 3.罢黜百家，独尊儒术 3.罢黜百家 罢黜百家， • “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道， 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道， 人异论， 殊方，指意不同，是以上亡以持一统； 人异论，百家 殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科， 制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之 皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息， 术者 ，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪 可一而法度可明，民知所从矣。 可一而法度可明，民知所从矣。” • 罢黜百家，独尊儒术的文教政策，不仅使汉代学校养士和 罢黜百家，独尊儒术的文教政策， 察举取士有了统一的标准，而且在思想上奠定了汉王朝巩 察举取士有了统一的标准， 固统一大业的理论基础， 固统一大业的理论基础，同时彻底结束了春秋战国以来百 家争鸣的局面。又为隋唐以后科举考试以儒学为基本内容、 家争鸣的局面。又为隋唐以后科举考试以儒学为基本内容、 主要标准埋下了伏笔。 主要标准埋下了伏笔。
• 虽受赏识 却并未被重用，后做江 都王刘非和胶东王刘端 却并未被重用， 的国相，在政治上与孔孟一样不得志，公元前121 121年托 的国相，在政治上与孔孟一样不得志，公元前121年托 病 弃官回家。 弃官回家。 • 回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学。 回家后不问家产，潜心著书立说，授徒讲学。 • 其讲学有两种形式：一是“下帷讲诵”；二是“弟子相 其讲学有两种形式：一是“下帷讲诵” 二是“ 传”。 • 晚年辞官回家之后，仍心系天下，据《汉书·董仲舒传》 晚年辞官回家之后，仍心系天下， 汉书·董仲舒传》 记载： 朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之， 记载："朝廷如有大议，使使者及廷尉张汤就其家而问之， 其对皆有明法。 其对皆有明法。“ • 一生著述颇丰，但只有《春秋繁露》 传于世。今天我们 一生著述颇丰，但只有《春秋繁露》 传于世。 的思想只有借助于《汉书·董仲舒传》 研究董仲舒 的思想只有借助于《汉书·董仲舒传》、 史记·儒林列传》 春秋繁露》 《史记·儒林列传》、《春秋繁露》。