【免费下载】人人皆可为国王

江苏省宜兴中等专业学校《人人皆可为国王》教案执教者：袁红2012—10—16人人皆可为国王一．教学目标：1.知识目标：通过研读文本学生较为深入地理解对比论证，举例论证的论证方法。

2.能力目标：通过研读文本，能够理清文章结构，了悟作者要阐明的观点。

3.情感目标：结合学生所学专业及未来从事的职业，鼓励学生成为某一领域之王，树立专业学习的自信心。

二．教学重点：把握文章的结构，以及论证的方法。

三．教学难点如何结合本专业，让学生树立自信心，成为自己领域之王。

四教学方法诵读法小组讨论法五．课时安排一课时六．教学步骤（一）导入新课教师板书“人人皆可为国王”。

分析题目。

1教师提问：1国王的生活在你眼里是什么样子的？你羡慕吗？请学生各自说说。

第一个问题，归纳总结学生的回答：奢华，权力无边，地位高高在上，享有数不尽的珍宝和美女。

第二个问题：学生有的羡慕，有的不羡慕，针对各自的回答，教师归纳总结：在物质上享有一切，精神上并不自由。

教师列举历史上一些典型的帝王（南唐后主，宋徽宗，清顺治帝，包括一心想做皇帝的雍正帝，可以结合前不久的热播的《甄嬛传》。

（二）进入课文1.对于这个问题，作者又是如何看待的呢？直接进入课文第二段，点名学生朗读第二段，让其他学生寻找这一段的中心句，以及论证的方法。

明确：作者的观点，虽然大有大的好处，但却不能占尽全部的风光。

论证方法：对比论证。

举例论证。

在君主制度的社会里，往往也并不是所有人的选择。

论证方法：举例论证。

教师归纳：任何事物都是一分为二的，有所得必然有所失，物质上占有的多了，精神上享受的就少了。

（三）分析结构1.我们理解中的国王往往只有一个，为什么作者又说人人皆可为国王呢？作者怎么来论证这个“人人”的呢？针对课后练习三，学生分组讨论填写，完成表格。

2.每组选择代表发言，教师归纳总结：第三段，成功者在各自的领域里成为各自的国王。

举例论证。

第四段，失败者仍然可以反败为王，在他另一个领域里成为自己的王。

举例论证。

处于中间状态的普通人更是人人可以为王，举例论证。

三四两小段又形成一个正反对比论证。

作者从成功者推及到失败者又囊括了处于中间的普通者，可见人人都可为王。

（四）分析作品主旨1.经过课文分析，我们可以看出，作者这里所说的“王”的概念，已经不是课文一开头所说的“王”，这里的王是指什么方面的王呢？学生回答：精神国度的王。

2.要像成为精神国度的王，又该具备哪些条件呢？学生齐声朗读第五段，指名回答。

学生回答：成就感，自由度，追随者。

4.教师根据学生的答案，进一步引导学生思考，成就感来自哪里，自由度又是什么，追随者包括哪些？教师根据学生的回答归纳总结：只要勤奋踏实，只要肯付出，人人都能在精神上得到满足，人人皆可成为“精神王国”的国王。

（五）拓展训练展示资料：里约的名片——巴西的清洁工舞蹈家雷纳托-索里苏的故事，结合自己的专业，谈谈自己的感想。

教师归纳总结：做自己喜欢做的事，想要做的事，认认真真，踏踏实实把它做好，乐在其中，享受整个过程，你就是自己的国王。

（六）布置作业1.完成书上思考练习一，并收集有关作者的资料。

2.发放资料，周国平的《理想主义》，写一篇读后感。

（七）板书设计人人皆可为国王物质的————————————精神的—————————— 国王——————————（成功者）————（普通人）———————（失败者）作业资料理想主义周国平据说，一个人如果在十四岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕，如果在四十岁时仍是理想主义者，他又未免幼稚得可笑。

我们或许可以引申说，一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热，当然太天真，如果在他的青年人中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。

由此我又相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。

有两种理想。

一种是社会理想，旨在救世和社会改造。

另一种是人生理想，旨在自救和个人完善。

如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题，那么，对于后者来说，这个问题根本不存在。

人生理想仅仅关涉个人的灵魂，在任何社会条件下，一个人总是可以追求智慧和美德的。

如果你不追求，那只是因为你不想，决不能以不切实际为由来替自己辩解。

理想有何用?人有灵魂生活和肉身生活。

灵魂生活也是人生最真实的组成部分。

理想便是灵魂生活的寄托。

所以，就处世来说，如果世道重实利而轻理想，理想主义会显得不合时宜；就做人来说，只要一个人看重灵魂生活，理想主义对他便永远不会过时。

当然，对于没有灵魂的东西，理想毫无用处。

圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

在没有上帝的世界上，一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助，于是成为智者。

实用主义和理想主义都看重价值，但前者看重的是实用价值，后者看重的是精神价值，前者只问对生存有没有用，后者却要追问生存的意义。

实用主义对精神价值是很蔑视的，把一切都归结为实用价值。

在我看来，实用主义哲学够不上哲学的水平，至于现在流行的处世哲学、营销哲学之类，则连实用主义哲学的水平也够不上。

我们永远只能生活在现在，要伟大就现在伟大，要超脱就现在超脱，要快乐就现在快乐。

总之，如果你心目中有了一种生活的理想，那么，你应该现在就来实现它。

倘若你只是想像将来有一天能够伟大、超脱或快乐，而现在却总是委琐、钻营、苦恼，则我敢断定你永远不会有伟大、超脱、快乐的一天。

作为一种生活态度，理想是现在进行时的，而不是将来时的。

资料一里约的名片——巴西的清洁工舞蹈家雷纳托-索里苏在伦敦奥运会闭幕式上，下届奥运会主办城市里约热内卢的“里约8分钟”表演一开场，一位身着橙色制服的清洁工独自走到舞台中央，随着桑巴音乐的节拍旁若无人地跳了起来。

随后赶来劝阻的“保安”不但没能轰走他，反倒在他的怂恿下也跟着扭动起腰肢。

清洁工独舞开场，是“里约8分钟”导演组的精心设计，因为里约平民大众发自内心的欢愉和幸福感，是这座城市最值得骄傲的一面。

如果去问里约市民，谁来扮演这位清洁工最合适，所有人都会给出一致的答案：当然是人称“微笑先生”的雷纳托·索里苏。

现实中的他的确是里约环卫公司的清洁工，而他身着工作服跳桑巴的形象在整个巴西已家喻户晓。

当地时间13日，索里苏与里约市长及巴西奥运代表团部分成员一起带着奥林匹克五环旗从伦敦回到里约，记者在机场见到了这位脸上永远洋溢着笑容的平民艺术家。

他皮肤黝黑、身材精瘦，滚圆的光头和嘴边一圈修剪有形的胡子让人一眼就能认出来。

当天，他身着一件深色文化衫，胸口印着“里约，我热爱，我呵护”的字样。

刚刚经历了长途飞行，他却丝毫没有疲态，一见到熟识的老友，立刻给对方近乎夸张的问候。

在巴西，但凡能歌善舞的人似乎也都很有幽默感。

以下是记者和索里苏的一段对话。

记者：“你为了这次闭幕式的表演排练了多久？”索里苏：“这个么……40多年吧，我一辈子都在蹦着跳着，哈哈哈哈……”记者：“4年后的里约奥运开幕式，你会再次登台么？”索里苏：“哟，这可说不定，要看我老板的眼色了，他要是心情好，给我开个鸀灯，我就上去跳。

”“索里苏”在葡萄牙语里是“微笑”的意思。

现年47岁的索里苏是两个孩子的父亲，在里约环卫公司当了16年清洁工，之前做过电器卖场仓库保管员和啤酒厂工人。

但是，索里苏最喜欢的还是现在这份清洁工的工作。

在他负责打扫的片区，每天舀着扫帚一路扫过去，他会热情地同路过的每个人打招呼。

索里苏几乎认识片区里所有的街坊，是那里的活宝。

他一边扫地一边跳桑巴舞，常常引来围观的人群。

索里苏声名鹊起是在1997年的里约桑巴大道狂欢节现场。

他回忆说：“当时我被分配打扫桑巴学校巡游表演行进的道路，但我没有扫地，而是尾随着桑巴队伍一路跳过去，为此还被上司训斥了一顿。

但看到看台上的观众都在为我鼓掌叫好，上司也就不再追究了，任凭我手舞足蹈。

”后来甚至有人专门打电话给索里苏的上司乃至电台、电视台，询问这位“欢乐哥”来年狂欢节还去不去桑巴大道打扫卫生。

“一旦见不到我，观众就会高喊：‘那个清洁工哪儿去了？’”他自豪地说。

索里苏真正获得媒体广泛关注是在2002年的狂欢节上。

那次他照例舀着扫帚在桑巴大道上起舞，居然吸引了坐在包厢里的美国前总统老布什的夫人芭芭拉·布什的注意。

在专门为美国前“第一夫人”跳了3分钟的桑巴之后，索里苏将帽子抛向包厢，而芭芭拉·布什则回以飞吻。

此后，索里苏开始更加频繁地“不务正业”，甚至成了一家顶级桑巴学校的兼职演员。

随后的几年里，他到各地参加表演、接拍广告、录制电视综艺节目，俨然一名娱乐圈大腕。

尤其是在2006年，他随众多专业舞蹈演员前往欧洲各国进行巡回演出。

回顾自己的“艺术人生”，他说：“我的舞蹈学校在大街上，随心而动。

如果你做一件事是出于由衷的热爱，你就会做得出色。

”2009年里约申奥，一部极具韵律感的宣传片打动了不少国际奥委会委员，镜头中就有索里苏的身影。

在里约清晨的街道上，他和他的扫帚“闻鸡起舞”，展现了里约人的自得其乐。

2012年8月12日的“伦敦碗”，“微笑先生”再次走上世界的舞台。

“奥运不只是体育比赛，同时也少不了文化和艺术的参与，我很荣幸自己能投入其中。

其实巴西有无数像我这样的人值得展示给全世界，”索里苏说。

如今，索里苏十分憧憬4年后的里约奥运会，他期待着奥运能给里约带来新气象，让这里的教育、医疗等社会福利再上一个台阶，让更多人投身运动。

4年后，他自己会是什么样？“我还会是一名清洁工，我的工作离不开这把扫帚。

”。