诗经·氓 袁联娟
《氓》
（ｍé ｎｇ），民。现代汉语 （ｃｈīｃｈī），通“嗤 通“非”， 买，交易， 中读作（ｍá nｇ），流氓。 嗤”，笑嘻嘻的样子；一 走近，靠近。 不是。 交换。 布。 说是忠厚的样子。
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我 谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良 媒。将子无怒，秋以为期。
渡过。 通“毋”，不要。 你，先秦时表 指商量婚事。 （ｑｉān ｇ）， 尊称。 请，愿。
●《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，因它的内容以反 映劳动人们生活的“国风”为主，所以文学史上把这类诗 歌称为“风体诗”。
● 诗歌形式以四言为主
● 章法上具有重章叠句，反复咏唱的特点。
● 表现手法主要是“赋”“比”“兴”三种。 “赋”：陈述铺叙的意思。 “比”：就是比喻，对人或事物加以形象的比 喻，使其特征更加鲜明突出。 “兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引 起所要歌唱的内容。 ●《诗经》的“赋”“比”“兴”和 “风”“雅”“颂”合称“六义”。
3、 “桑之落矣，其黄而陨”
士也罔极，二三其德 比： 喻体 桑 其黄而陨
兴、比
本体 女子 女子年长色衰
兴： 以兴起，引出男子变心的原因。
桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落下来。
用桑树的叶子枯黄并纷纷掉落来比喻女子年老色衰
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第四章
• 4、 “淇水汤汤, 渐车帷裳” 淇水波涛滚滚，浪花打湿了车上的布幔。 兴 以“淇水”起兴，写出婚后的不幸， 并 点出婚姻不幸的根本原因和女子的 清白。 女也不爽……士也罔极……
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食 贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其 行。士也罔极，二三其德。
形容词活用作名词。 差错，这里指爱情 无，没有。 准则。 围着车子的布幔。 （ 三心二意。 jiān），浸湿。 不专一，指变了心。 贫苦的生活。 不专一。
苏教版语文必修四第8课诗经《氓》课文
诗经《氓》原文氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将予无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有伴。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
诗经《氓》译文农家小伙笑嘻嘻，抱着布币来换丝。
原来不是来换丝，找我商量婚姻事。
我曾送你渡淇水，直到顿丘才告辞。
并非我要拖日子，你无良媒来联系。
请你不要生我气，重订秋天作婚期。
我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎。
望穿秋水不见人，心中焦急泪汪汪。
既见郎从复关来，有笑有说心欢畅。
你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮。
拉着你的车子来，快用车子搬嫁妆。
桑叶未落密又繁，又嫩又润真好看。
唉呀班鸠小鸟儿，见了桑堪别嘴馋。
唉呀年青姑娘们，见了男人别胡缠。
男人要把女人缠，说甩就甩他不管。
女人若是恋男人，撒手摆脱难上难。
桑树萎谢叶落净，枯黄憔悴任飘零。
自从我到你家来，多年吃苦受寒贫。
淇水滔滔送我回，溅湿车帘冷冰冰。
我做妻子没过错，是你男人太无情。
真真假假没定准，前后不一坏德行。
结婚多年守妇道，我把家事一肩挑。
起早睡晚勤操作，累死累活非一朝。
家业有成已安定，面目渐改施残暴。
兄弟不知我处境，见我回家哈哈笑。
净思默想苦难言，只有独自暗伤悼。
“与你偕老”当年话，老了怨苦更增加。
淇水虽宽有堤岸，沼泽虽阔有边涯。
回顾少年未婚时，想你言笑多温雅。
海誓山盟还在耳，谁料翻脸变冤家。
违背誓言你不顾，那就从此算了吧。
附：诗经《氓》赏析诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
《诗经·氓》中关于爱情的思考
《诗经·氓》中关于爱情的思考作者：唐琛来源：《语文教学与研究（下半月）》 2020年第12期唐琛高中生正处于情窦初开的人生花季。
一方面，“校园早恋”的话题总是困扰着家长和老师。
另一方面，人教版语文教材中也收录了许多以爱情为主题的作品，如《氓》《孔雀东南飞》《涉江采芙蓉》《长恨歌》等。
这些或是浸染着悲剧色彩的作品，或是饱含着相思之情的文章，都在指引着高中生探寻何为爱情。
而作为一名高中语文教师，在面对爱情这一主题时，如何找准文本与现实的平衡点，架起孩子探寻爱情真谛的桥梁，就显得尤为重要。
下面我就以《诗经·氓》为例，谈谈如何引导高中生树立正确的爱情观。
《氓》是人教版必修二第二单元的重要课文，此文选自《诗经》，此单元重在引导学生在反复吟咏中，体会诗歌的思想感情，树立正确的人生价值观。
《氓》通过一位女子的口吻，自述了自己与普通百姓“氓”：“恋爱——结婚——婚变——决绝”的全过程。
在文章内容分析时，我通常会以“淇水”的意象来解读女子情感的变化。
如相恋时，淇水上空弥漫的浪漫气息，结婚时，淇水上空洋溢的甜蜜味道；婚变时，淇水上空突现的晴天霹雳，到最终决绝时，淇水上空回归于平静的淡然。
这一系列的变化，都展示了女子情感变化的轨迹。
在情感价值分析时，我以小组探究的方式，提问学生们：这场失败的婚姻，到底谁是主要的责任方？在回答这一问题时，学生的答案常各执一词。
这些答案主要从两个角度来构建。
第一种：直接从文本中寻找答案，直接指责氓的三心二意。
如文本中提到的“女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
言既岁矣，至于暴矣”。
第二种：从当时的社会环境看——女性的地位受不到尊重。
学生们给出的解释是：从“将子无怒，秋以为期”“兄弟不知，咥其笑矣”两句中得知，这位女性在家里根本不受重视，并且在爱人“氓”的眼中，她也未收到真正的尊重，只是爱情的附庸品。
诚然，在这段关系里，女子是温柔的，更是受害的。
她会在男性发怒时，劝解他：“将子无怒，秋以为期”；她会在热恋时，伫立复关，热恋地盼望爱人到来，“不见复关，泣涕涟涟”，“既见复关，载笑载言”；她会为了家庭“夙兴夜寐，靡有朝矣”；她会忠贞地坚守爱情，“女也不爽，士贰其行”。
经典再读：《氓》
经典再读：《氓》《氓》是《诗经》中的一首经典之作，这首诗以一位女子的口吻，讲述了她从恋爱到婚姻，最终被抛弃的悲惨遭遇，生动地展现了古代社会中女性在爱情和婚姻中的无奈与悲哀。
诗中的女子在最初与男子相遇时，充满了期待与憧憬。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
”男子看似憨厚老实，拿着布来换丝，实际上却是来商量婚事。
女子陷入了爱情之中，没有过多地考虑未来的种种可能，一心只想着与心爱之人长相厮守。
在恋爱的过程中，女子也曾有过甜蜜的时光。
“送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
”她送男子渡过淇水，到达顿丘，虽然因为没有好的媒人而暂时不能成婚，但女子还是安慰男子不要生气，并约定了秋天为婚期。
这份对爱情的坚定和执着，让人感受到了她内心深处的真挚情感。
然而，随着时间的推移，婚姻生活的琐碎和现实的残酷逐渐显现出来。
“桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
”这里以桑树作比，告诫女子不要沉溺于爱情，因为男子在爱情中还能脱身，而女子一旦陷入则难以自拔。
女子在婚姻中付出了真心，却没有得到应有的回报。
男子的态度逐渐发生了变化，他开始变得三心二意，对女子不再关心和爱护。
“桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
”女子操持家务，任劳任怨，却依然无法留住男子的心。
淇水滔滔，打湿了车帷，就像女子的泪水，流淌不止。
她自问没有做错什么，是男子违背了当初的誓言，反复无常。
最终，男子无情地抛弃了女子。
“三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
”女子多年来为家庭付出了一切，起早贪黑，辛苦劳作，可当男子心愿达成之后，却对她施以暴力。
女子回到娘家，兄弟们不理解她的遭遇，反而嘲笑她。
她只能默默地反思自己的遭遇，独自悲伤。
这首诗让我们看到了古代女性在婚姻中的不平等地位。
选择性必修下古诗文赏析
选择性必修下第一单元《氓》（《诗经·卫风》）氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！【译文】憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝，找个机会谈婚事。
送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。
望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。
复关远在云雾中，不见情郎泪千行。
情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。
你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。
桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。
哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。
男人若是恋上你，要丢便丢太容易。
女人若是恋男子，要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。
自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。
我做妻子没差错，是你男人太奸刁。
反覆无常没准则，变心缺德耍花招。
婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。
谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。
静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。
当年发誓偕白头，如今未老心先忧。
淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。
回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。
海誓山盟犹在耳，不曾想过会违背誓言。
莫再回想背盟事，既已终结便罢休！【情感】本诗叙述一位劳动妇女在婚姻上的不幸遭遇。
《氓》ppt课件完整版
《氓》中的感情描写丰富而细腻，展示了婚姻中感情因素的复杂 性和多样性。
家庭伦理道德观念的探讨
家庭伦理道德的重要性
家庭是社会的基本单位，家庭伦理道德对维护家庭稳定和社会和 谐具有重要意义。
孝道与家庭伦理
《氓》中体现了孝道在家庭伦理中的重要地位，孝道是家庭和睦、 社会稳定的重要基石。
家庭责任与义务
传递情感
人物形象塑造有助于传递诗人对自由 爱情的向往和对封建礼教的批判情感。
04
社会价值观念的体现与反思
婚姻观念在《氓》中的体现
婚姻的重要性
在《氓》中，婚姻被看作是人生的重要事件，对个人的命运和社 会地位有着深远的影响。
婚姻中的责任与义务
诗歌描绘了婚姻中夫妻双方的责任和义务，强调了家庭生活的和 谐与稳定对婚姻的重要性。
THANKS
感谢观看
关注婚姻家庭问题
政府和社会各界应关注婚姻家庭问题，制定和完 善相关法律法规，为建立和谐稳定的婚姻家庭关 系提供有力保障。
05
跨文化对比：东西方爱情观念 异同
东西方爱情观念概述
东方爱情观念
注重家庭、亲情和责任感，强调爱 情的持久和稳定，倾向于把爱情和 婚姻视为人生重要的一部分。
西方爱情观念
强调个人自由、独立和浪漫，认为 爱情是短暂的、激情化的，更注重 恋爱过程中的个人感受和体验。
03
人物形象塑造及其特点
氓的形象塑造
外貌形象
通过服饰、动作等细节描 写，展现氓的粗犷、豪放 形象。
性格特点
描绘氓的直率、敢爱敢恨、 重情重义等性格特点。
行为表现
通过氓的言行举止，表现 他的果断、勇敢和追求自 由的精神。
其他人物形象描写
《氓》知识清单
《氓》知识清单一、创作背景《氓》是春秋时的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。
郑、卫一带风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约，投桃报李，并常以诗歌互诉衷肠。
《氓》正是这一时期的社会生活上演的一出悲剧。
二、相关常识《诗经》收集了从西周初期到春秋中叶的305篇诗歌，反映了五百多年间的社会生活。
《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，孔子曾对其进行整理、校对。
《诗经》开创了我国现实主义文学的创作道路。
《诗经》的体裁按照音乐性质划分为“风”“雅”“颂”三类。
“风”也称“国风”，即各地的民间诗歌，共160篇，是《诗经》中最重要、最有价值的部分。
“雅”分为大雅、小雅，共105篇，多为西周王室、贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族的历史或歌功颂德的。
“颂”是宗庙祭祀的乐歌，包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇。
赋、比、兴是《诗经》中的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现手法的归纳。
(1)赋，即铺陈直叙，即把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。
铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。
它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。
(2)比，即打比方，以彼物比此物，诗人以本体或情感，借一个事物作比喻。
一般来说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象，形象生动，鲜明突出事物(事情)的特征。
(3)兴，即先言他物以引起所咏之辞。
从特征上讲，有直接起兴和兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。
“兴”的运用，能增强诗歌的生动性和鲜明性，增强诗歌的韵味和感染力。
“风”“雅”“颂”“赋”“比”“兴”合称诗经六义。
三、文言词语(1)一词多义①言体无咎言．：名词，说法载笑载言．：动词，说言．既遂矣：句首助词，无实在意义具以沛公言．报项王：名词，言语七言．古诗：名词，字②将将．子无怒：动词，愿，请爷娘闻女来，出郭相扶将．：动词，扶持，搀扶项燕为楚将．：名词，将领，将帅余将．告于莅事者：副词，将要暂伴月将．影：连词，和，与，同③载载．笑载言：语助词，乃，就有好事者船载．以入：动词，装载，装运水能载．舟，亦能覆舟：动词，负担，负载朕在位七十余载．：名词，年怨声载．道：动词，充满④乘乘．彼垝垣，以望复关：动词，登上车六七百乘．，骑千余：量词，用于计算车马的数量公与之乘．，战于长勺：动词，驾驭，乘坐⑤来匪来．贸丝：动词，前来我行不来．：动词，回家归去来．兮辞：无义，译作“了”“吧”或不译⑥德士也罔极，二三其德．：名词，德行愿伯具言臣之不敢倍德．也：名词，恩德，恩惠以功受赏，臣不德．君：动词，感激⑦遂言既遂．矣：动词，实现，遂顺寻向所志，遂．迷，不复得路：副词，最终倏忽如拳如豆，遂．不可见：副词，就(2)通假字①匪．来贸丝：同“非”，不是②于．嗟鸠兮：同“吁”，叹词，表感慨③犹可说．也：同“脱”，解脱④隰则有泮．：同“畔”，边界(3)古今异义①氓．之蚩蚩古义：民，诗中指弃妇的丈夫，读méng。
高一语文必修二 《氓》翻译及读音详解
高一语文必修二《氓》翻译及读音详解1、诗经：氓méng[原文] 氓méng之蚩蚩（chi chi），抱布贸丝。
匪（f ě i）来贸丝，来即我谋。
送子涉淇（q í），至于顿丘。
匪我愆（q i ā n）期，子无良媒。
将（qiāng）子无怒，秋以为期。
[译文] 那个人老实忠厚，拿布来换丝。
并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。
送你渡过淇水，直送到顿丘。
不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。
请你不要生气，把秋天订为婚期吧。
[原文] 乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮shì，体无咎jiù言。
以尔车来，以我贿迁。
[译文]登上高高的墙台遥望，我的爱人在哪个复关？高台远眺仍然不见复关，止不住思念泪下涟涟。
转尔复关便在眼前，难禁欢喜言笑晏晏。
你龟卜蓍筮请示上天，卦示兆象全无凶言，请带着你的车马前来，把我和嫁妆带到你那边。
[原文] 桑之未落，其叶沃若。
于（xu）嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽dān。
士之耽兮，犹可说tuō也；女之耽dān兮，不可说tuō也。
[译文]当满枝桑叶未曾飘落，叶片青翠润泽。
嗟叹无知的雀鸟呵，怎能为桑椹的香美迷惑。
嗟叹善良的女子呵，怎能被男子的甜言蜜语中迷惑。
男子也会在爱情中迷惑，可他们仍然能够解脱，设若女子被爱情困住，怎能再全身而退从中解脱？[原文] 桑之落矣，其黄而陨yǔn。
自我徂（cu）尔，三岁食贫。
淇水汤汤shāng shāng，渐jiān车帷裳cháng。
女也不爽，士贰其行。
士也罔wǎng极，二三其德。
[译文] 当满枝桑叶片片飘落，叶片枯黄萎顿没入尘土。
自从我嫁为你家之妇，多年来不曾抱怨含辛茹苦。
（某年）淇水浩浩汤汤，浸湿我车上的幔帷服裳。
我未有分毫违背人妇之德，你却何时尽到了人夫之责。
你言行多变没有定则，你三心二意翻覆无德。
[原文] 三岁为妇，靡mǐ室劳矣；夙（su）兴夜寐mèi，靡有朝矣。
《氓》PPT教学课件
人格平等
•
----《致橡树》
根，紧握在地下； 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人， 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。
相互尊重 心灵相犀
美 柔 勇敢
同甘共苦
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
②第一节 “子”：显得情意绵绵、温馨甜蜜。 ③第二节 “复关” ：以地代人，热烈羞涩 ④“尔”的称呼拉近了二人的距离，更加深了二人的感情。 ⑤“士”：当婚后生活不如意，女主人公对整个男性群体表达 了失望。 ⑥“尔”：已经不是当初的亲昵了，而是决绝之后冷漠的称谓， 这一称谓的背后是女子伤心欲绝的痛苦和痛定思痛后的清醒 ⑦“其”：更冷静，疏离感与陌生感
《诗经》概述
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它收集 了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305 篇，先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用 至今。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，它 首创的比兴艺术手法和写实传统对后世文学产生 了深远影响。形式上以四言为主，在章法上具有 重章叠句反复吟唱的特点。
仿佛永远分离，
保持独立
却又终身相依。
思想共鸣
这才是伟大的爱情， （形离神不离）
坚贞就在这里：
新时代的女性应该有怎样的爱
爱—— 不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
情婚姻观？ 明确：爱情需要以人格平等、 个性独立、互相尊重倾慕、彼 此情投意合为基础。
足下的土地。
伟大爱情，要讲求奉献，能
风雨同舟，同甘共苦、冷暖相
③“淇水汤汤，渐车帷裳。”淇水波涛滚滚，水 花打湿了车上的布幔。根据下文“兄弟不知，咥 其笑矣”可以推知，女主人公此时正渡过淇水回 娘家。淇水不仅溅湿了车幔，更打湿了女主人公 的心。
诗经氓原文注音版
诗经氓原文注音版以下是《诗经·氓》的原文，并为每一句添加注音：máng zhī chī chī, （氓之蚩蚩）bào bù mào sī. （抱布贸丝。
）fěi lái mào sī, （匪来贸丝，）lái jí wǒ móu. （来即我谋。
）cǎi fēng cǎi fēi, （采葑采菲，）wú yǐ xià tǐ. （无以下体。
）qióng rán sù yōng, （邛然肃雍，）wǒ zé lǚ shě. （我则屡舍。
）jì tì yú yǐ huì xiān xī, （既替余以蕙纕兮，）yòu shēn zhī yǐ lǎn chēn. （又申之以揽茞。
）yì yú yǐ huì xiān xī, （亦余以蕙纕兮，）yòu shēn zhī yǐ lǎn chēn. （又申之以揽茞。
）jì tì yú yǐ huì xiān xī, （既替余以蕙纕兮，）yòu shēn zhī yǐ lǎn chēn. （又申之以揽茞。
）qǐ yuē wú fāng? （岂曰无芳？）qí yǐ wǒ dú bù fāng. （其以我独不芳。
）mì yú yǐ huì xiān xī, （汨余以蕙纕兮，）yòu shēn zhī yǐ lǎn chēn. （又申之以揽茞。
）qǐ yuē wú yī? （岂曰无衣？）qí yǐ wǒ dú bù yī. （其以我独不衣。
）suǒ wèi cǎi fēng zhě yě, （所谓采葑者也，）yì wù yǐ wǒ xīn. （亦勿以我心。
诗经(2023版ppt)
3
婚姻需要忠诚：《诗经·氓》强调了婚姻需要忠诚，认为婚姻双方需要忠诚于对方，不能背叛对方。
4
婚姻需要尊重：《诗经·氓》指出，婚姻需要尊重，需要尊重对方的感受和需求，不能忽视对方的感受和需求。
社会现实
反映当时社会风貌：《诗经·氓》反映了西周时期社会风貌，包括婚姻、家庭、伦理等方面的情况。
女性地位：《诗经·氓》中的女性形象，反映了当时女性地位低下，受到压迫和歧视。
结局：女子最终决定离开男子，重新开始生活
主要人物
氓：诗中的男主角，是一个负心汉的形象
女子：诗中的女主角，表示同情和支持
家人：女子家中的其他成员，对女子表示关心和爱护
故事情节
01
女子与男子相识、相恋
02
男子求婚，女子答应
03
女子嫁到男子家，辛勤劳作
《诗经·氓》教学课件
汇报人姓名
目录
01.
《诗经·氓》简介
02.
《诗经·氓》内容解析
03.
《诗经·氓》语言特点
04.
《诗经·氓》思想内涵
05.
《诗经·氓》教学建议
06.
《诗经·氓》拓展延伸
《诗经·氓》简介
单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼，为了最终演示发布的良好效果，根据需要可酌情增减文字，以便观者可以准确理解您所传达的信息。单击此处输入你的正文，文字是您思想的提炼.
04
情感真挚：《诗经·氓》的语言情感真挚，能够引起读者的共鸣。
03
形象生动：《诗经·氓》的语言形象生动，具有很强的画面感。
02
简洁明了：《诗经·氓》的语言简洁明了，易于理解。
01
修辞手法
比喻：用形象的事物来比喻抽象的事物，使表达更加生动形象
【高中语文】《氓》课件+统编版+选择性必修下册
注意重点词语解释
10
氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，
（主谓之间）
（非，不是）
来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
（就）
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，
（拖延）
（愿，请）
秋以为期。
（介词 把）
11
无知农家小伙子， 怀抱布。 匹来换丝。 其实不是真换丝， 找此借口谈婚事。 送你渡过淇水西， 到了顿丘情依依。 不是我要误佳期， 你无媒人失礼仪。 望郎休要发脾气， 秋天到了来迎娶。
《氓》之所以成为文学史上最
有名的一首弃妇诗，其关键就在于 通过两个鲜明的形象的刻画，通过 一个女子的婚姻悲剧，深刻地批判 了当时不合理的婚姻制度和社会现 实。从文中，我们可看出女主人公 什么样的形象特点？你如何看待女 主人公的婚姻悲剧？
勤劳、温柔、坚强。女主人 公的悲剧具有一定的必然性 和普遍性，这是由社会特点 决定的。在男权社会中，女 性在经济上，政治上都处于 附属地位，她们的生活天地 都很狭小，生活的幸福与否 都维系在丈夫身上，如果遇 上一个对感情、对家庭不负 责任的丈夫，那她的悲剧是 不可避免的。
“恋爱”部分（1-2章）
可爱之处： 温柔、体贴、
善解人意、痴情。
“婚变”部分（3-5章）
可敬之处： 勤劳、能干、 吃苦耐劳。
可怜之处： 辛苦、委屈、懊
悔。
“决绝”部分（6章）
可贵之处： 刚烈、坚强、
清醒、理智。
男主人公“氓”可以说是男
权社会时的一个代表性的人物。 在求婚时，他对女主人公的感情 是真挚的，但是随着时间的流逝， 女主人公容颜的渐衰，他的爱情 也随风而去，全然不念往日恩爱， 无情的遗弃了妻子，是一个对家 庭不负责任的、始乱终弃的人。
于嗟鸠兮，无食桑葚！ xū shèn
《诗经·氓》：恋爱和婚姻的真相，早被这首古老的诗歌说透了
《诗经·氓》：恋爱和婚姻的真相，早被这首古老的诗歌说透了氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！《氓》在《诗经》中是一种独特的存在，一直以来被定义为“弃妇诗”，整首诗就是一个女子在絮絮叨叨地倾诉她怎样被男人引诱许婚、怎样结婚、男人变心、怎样离婚的过程。
因为被主流释义先入为主，每次读都对女主人公惨遭抛弃产生深深地同情，最近读了蒋勋老师的《从〈诗经〉到陶渊明》中对《氓》的解读，我恍然大悟，原来这首诗写的并不单纯是女子被始乱终弃的故事，而是恋爱和婚姻的真相。
这首诗是以一个女子自述的形式写的，可以分为三部分，正好对应了一段感情的三个阶段:恋爱，婚后，离婚。
恋爱是忧伤诱人的蜜果氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
《氓》的前两节讲的是初遇、恋爱、结婚。
氓，是流民的意思，先秦时代，有些地方农耕制度尚不完善，很多人的生活居所还是流动的。
这里，我们可以理解为这个小伙子是外乡来的。
“氓之蚩蚩，抱布贸丝。
”蚩，形容那个“氓”的神情，呆呆的，很老实。
那个外乡来的小伙子站在不远处笑嘻嘻地望着我发呆，他是抱着布来换我的丝的。
2023学年统编版高中语文选择性必修下册《氓》公开课一等奖课件全
无形，容没词有活。用作准名则词。。 贫苦的生活。
围（三着j心iā车n二）子意，的。浸布湿幔。。不专一差，错指。变了心。
译文：桑树凋落的时候，它的叶子枯黄坠落。自从我嫁到你 家，多年来过着贫苦的生活。淇水的水势很大，浸湿了车上 四周的布幔。我对爱情始终如一，男子却怀有二心。男子的 行为没有准则，在品德上三心二意。
网络流行语
• 对的时间，遇见错的人，是一场心伤 • 错的时间，遇见错的人，是一段荒唐 • 错的时间，遇见对的人，是一生叹息
“诗者，志之所 之也，在心为志，发 言为诗。情动于中， 而形于言；言之不足， 故嗟叹之；嗟叹之不 足，故永歌之；永歌 之不足，故手之舞之、 足之蹈之也。”
——《毛诗序》
《诗经》简介
《诗经》书影
《诗经》在韵律上的贡献
1《诗经》以四言为主，兼有杂言。 2在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果 。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的 艺术效果。 3在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物 、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。
4《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押 韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌 的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。
男：急躁、任性；
女：温柔体贴、纯真热情。
分析
第三四段写了什么内容？两段的开头用了哪种 相同的艺术手法？
A、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。 ”
以“其叶沃若”喻女子青春美丽，也指两人恋爱 时情意浓密；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要与男 子过分迷恋爱情。
B、“桑之落矣，其黄而陨。” 以“其黄而陨”喻女子年老色衰，也指氓变心感
隰则有泮 xí pàn
• 诵读要求：
读一句，要读出句内的节拍。
读一章，要读出章内的节奏、语气语调 。
《诗经·氓》中的周代婚俗观念透视
Vol.36No.8Aug.2015第36卷第8期2015年8月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Journal of Chifeng University (S oc.S ci )《诗经·卫风·氓》是一首叙事成分浓重的弃妇诗,运用了回忆倒叙的手法描述这人间悲剧,亦是一位劳动妇女在婚姻问题上被欺骗遗弃后所唱的怨歌。
诗歌讲述了最初敦厚老实的男子殷勤地求婚,两人感情美好而甜蜜;婚后,女子“夙兴夜寐”,对丈夫一片赤诚,为家庭任劳任怨,辛勤劳作;而更多地却道出了自己年老色衰,如同桑叶枯黄飘零,并遭到丈夫遗弃的苦痛。
在她回顾今昔不同的生活遭遇,哭诉了被弃的悲楚后,最终意识到自己成了不合理的婚姻制度的牺牲品,而对她进行欺骗、摧残的正是先前那“言笑晏晏,信誓旦旦”的伪君子,最终怒不可遏地喊出了“反是不思,亦已焉哉!”,喊出了满腔怨忿,愤然决定和变化无常的丈夫一刀两断,彻底决裂。
《风》中的爱情诗,作为风土之音,里巷歌谣,多是劳动人民的口头创作,把爱情生活和社会生活自然地、天衣无缝地结合在一起,表现了人们纯朴、真挚的爱情理念以及对歧视、遗弃妇女现象的批判。
而任何一个时代的文学作品,它们的内容和形式无疑和那个时代的政治、文化相联系。
正因如此,我们可以通过诗歌中的情节描写,推想出周代社会中的某些习俗。
《氓》作为大家熟知的弃妇诗,情节丰富,涵盖了女子从订婚、结婚到受辱、遗弃的全过程,颇具代表性,为我们了解周代先民的婚姻习俗和制度等内容提供了一个良好的契机。
一、“仲春会男女”与朴素自由的恋爱风尚在周代,男女自由恋爱风气尚开,受到礼教的钳制并没有封建制度确立后的那样明显。
这时的婚姻形态,包括正规的聘娶婚和非正规的野和。
聘娶婚是婚姻的正宗,通行于上层社会,讲究礼仪规范,而野和即是这种对偶婚的残存。
不同的等级层次的社会成员,其婚姻程序往往各有差异。
统治阶级为了繁衍人口,扩大生产力,鼓励青年男女的结合,这就使得广大平民阶层的恋爱择偶处在一个相对宽松的环境中,具有追求恋爱的自主权利。
《氓》PPT课件
诗经中的女子
“窈窕淑女，君子好逑” 孜孜以求的梦中情人 “桃之夭夭，灼灼其华” 美好丰腴的新婚女子 “静女其姝，俟我于城隅” 善良娴静的青春少女
正音
氓 méng 蚩 chī 愆 qiān 将 qiāng 垝 guǐ 垣 yuán 筮 shì 咎 jiù 于 xū 说 tuō 陨 yǔn 徂 cú 汤 shāng 渐 jiān 罔 wǎng 靡 mǐ 夙 sù 咥 xì 隰 xí 泮 pàn
六段“尔”——怀念、留恋 “其”——你，决裂的痛骂、冷静却饱含愤恨
《诗经》里最完美的女性当属那位卫国女子。 ——鲍鹏山
理解：女子认为男子的今后的生活会怎么样？一定会这样吗？
江有汜 江有汜，之子归，不我以。
不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。
不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。
不我过，其啸也歌。
第一章：男子求婚，女子许婚
(赋)
第二章：男女恋人相思、结婚
(赋)
情节
恋爱
第三章：劝诫女子不要痴情
(比、兴)
第四章：控诉男子移情别恋
(比、兴)
第五章：补叙多年的苦楚和处境
(赋)
第六章：今昔对比的怨恨和痛苦
(赋、比、兴)
婚变 决绝
感情基调
热情 幸福
沉痛 怨恨
清醒 刚强
理解：历来对本诗中的女子一直都称为“弃
反是不思，亦已也矣！
对比：不同的字数和不同的虚词表达上效果有何不同？
金文
zāi），
“像军阵般排列整齐的田块”。
“军队阵地上发出的集体感叹 声”。本义：军阵集体感叹声。 引申义：集体感叹声、惊叹声。
“士之耽也”四句，郑笺：“说，解也。士有 百行可以功过相除；至于妇人无外事，维以贞 信为节。”
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言既遂矣，至于暴矣。
（顺心，满足）
兄弟不知，咥其笑矣。
笑
12
静言思之，躬自悼矣。
（自身） （伤心）
及尔偕老，老使我怨。
共同，一起 白头到老 通“畔”，边
淇则有岸，隰则有泮。
低湿的地方
总角之宴，言笑晏晏。 欢乐的样子 少年时代 快乐 信誓旦旦，不思其反。
诚恳的样子 第二人称，你
念（旧情） 这，代誓言 止，了结
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诗经六义 兴 形式：四言为主，重章反复
《诗经》是我国古典诗歌现实主义 的源 头。 4
风---------------- 民间乐歌 雅--------------- 宫廷乐歌 颂--------------- 宗庙乐歌和舞歌 赋--------------- “敷陈其事而直言之”，包括一般 陈述和铺排陈述两种情况。 比--------------- “以彼物比此物”，也就是比喻。 “先言他物以引起所咏之辞”，也 兴---------------- 就是借助其他事物为所咏之内容 作铺垫。
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• 问题探讨3： • 你如何看待女主人公的婚姻悲剧？
• 有一定的必然性和普遍性。 • 在古代男权社会中，女性在经济、 政治、社会上都处于附庸地位。他 们的生活天地狭小，生活的幸福与 否全寄托在丈夫身上。如果遇到一 个类似“氓”这样的丈夫，其悲剧 是不可避免的。
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你的爱情观是什么？ 《致橡树》
反是不思，亦已焉哉！
成语：
夙兴夜寐 信誓旦旦 二三其德
白头偕老 总角之宴
文章结构
情节 章节 恋爱 1、 2章 热情 幸福 婚变 3-5章 决绝 6章
情感 基调
怨恨 沉痛
清醒 刚烈
15
人物形象
女主人公的性格特征
婚前 ——温柔体贴，善解人意，纯真痴情， 热情活泼 婚后 ——勤劳善良，任劳任怨，受尽凌辱， 安静隐忍 婚变 ——冷静理智，失望决绝，坚强果断 ，
女之耽兮，不可说也。
10
桑之落矣，其黄而陨。
（落）
自我徂尔，三岁食贫。
（水势很大的样子） （溅湿，浸湿）
（往） （约数，指不确定的多数）
淇水汤汤，渐车帷裳。 女也不爽，士贰其行。
（差错） 不专一
反复无常 德行
士也罔极，二三其德。
没有定准
三岁为妇，靡室劳矣。
（没有，无）
夙兴夜寐，靡有朝矣。
（早起晚睡） 一朝，一日
二、能力目标：
研读诗歌，分析把握诗中个性鲜明的人物形象
三、情感态度与价值观：
1．体会女人主人公情感的变化 2．探究悲剧产生的原因，初步培养正确的爱情观
3
《诗经》是我国第一部 诗歌 总集。
收入从西周到春秋 时期的诗歌 305 首。
温 故 知 新
汉以前被称为 《诗》 或 《 诗三百》。 内容：风 雅 手法： 赋 比 颂
诗中哪些方面运用了 对比手法？
女：婚前婚后家境、性格、思想
男：婚前婚后性格、对爱情的态度 男女：家境、性格、对感情、对婚姻的态度 桑未落，叶沃若 士之耽可说 女不爽 桑落，黄陨 女之耽不可说 士贰其行
对比
简析： 比兴手法。 “桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑 葚”、“桑之落矣，其黄而陨”等诗句以桑 起兴，引发下文表达感情生活的诗句，激发 读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗 意盎然的艺术效果。 同时，这几句诗又以桑设喻，以桑叶由鲜嫩 而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。其 中，
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• • • • • • • •
像刀、像剑 也像像刀、像剑 也像戟； 我有我红硕的花朵 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。
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• • • • • • • • •
仿佛永远分离， 却又仿佛永远分离， 却又终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。终身相依。 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。
诗 经
象无名的野花散发着远古的芬芳， 那是天真的时代，圣人未生，青牛 未西行；那是天性还不受压抑的时 代，人们在大地上游行，自由的相 亲相爱。后人为其中无处不在的质 朴和真诚感动，评价说： 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。
制作者: 重庆市忠县中学校 袁联娟
风卫 氓
·
学习目标
一、知识目标：
1．了解《诗经》的相关知识 2．诵读诗歌，并且结合注释理解诗歌
致 橡 树
舒婷
我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源 长年送来清凉的慰藉； 也不止像险峰 增加你的高度，衬托你的威仪。
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甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下 叶，相触在云里。 每一阵风吹过 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干，
不变的：勤劳、温柔、坚强
氓的性格特征
婚前——貌似憨厚，颇有心计，性情暴躁， 信誓旦旦 婚后——二三其德，始乱终弃，家庭暴力， 不负责任
不变的：性情暴躁
艺术手法
诗经基本表现手法
赋：铺叙，铺陈其事而直言之。 比：比喻，“以彼物喻此物”。 兴：象征联想 ，“先言他物，以引起 所咏之辞”，即先描写其他事物以引 起正题。
不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。
（借代：住在复关的人） （一边……一边）
尔卜尔筮，体无咎言。
（灾祸）
以尔车来，ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（介：用）|（倒装）
以我贿迁。
（介：把）（财产）9
桑之未落，其叶沃若。
（润泽的样子）
于嗟鸠兮，无食桑葚。
（叹息/“于”通“吁”）
于嗟女兮，无与士耽。
（沉溺）
士之耽兮，犹可说也。
（通“脱”解脱，脱身）
“其叶沃若”喻女子青春年华；
以“鸠”无食桑葚喻女子不要对男子过分迷恋； “桑之落矣，其黄而陨”喻女子年长色衰。
20
主题归纳
• 诗歌叙述了女子从恋爱到 女子从恋爱到 被遗弃的经过， 被遗弃的经过， • 批判男子的负心， 男子的负心， • 揭示当时不合理的婚姻带 当时不合理的婚姻带 给妇女深刻的痛苦。 给妇女深刻的痛苦。
补充：通假字
匪──“非”
于──“吁” 泮──“畔”
说──“脱”
文本梳理
氓之
主谓之间 笑嘻嘻的样子 非，不是 换
蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，
来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。
（就） 商量（婚事）
匪我愆期，子无良媒。将子无怒，
（拖延） （愿，请）
秋以为期。
（介词 把）
乘彼垝垣，以望复关。
（毁坏、倒塌/墙） （连：来）
21
合作研究
• 问题探讨1： • 你觉得诗中女子为何被弃？ • 被弃原因：
• 参考说法—— • 一，男子负心说。 • 二，年老色衰说。
• 三，财富说。
• 四，社会风俗说。
22
• 问题探讨2： • 本诗采用怎样的叙述角度？有 何作用？
• 以“我”（女主人公）的口吻叙述， 采用对比写法。 • 在女主人公的回忆中叙事抒情更能 引起人们对其不幸遭遇的同情。
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检查预习
氓：méng 将：qiāng 筮：shì 于：xū 徂：cú 裳：cháng 夙：sù 泮：pàn 匪：fēi 垝：guǐ 咎：jiù 说：tuō 汤：shāng 罔：wǎng 咥：xì 悼：dào 愆：qiān 垣：yuán 载：zài 陨：yǔn 渐：jiān 靡：mǐ 隰：xí 偕：xié