《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学案设计王小槐工作室广汉中学李丽平【学习目的要求】1．了解《论语》和孔子的思想。

2．学习运用人物语言和行动塑造人物的方法。

3．学习整理常见文言实词、虚词在文中的含义及特殊句式的特点。

【学习重点难点】1．明文章大意，归纳整理文言知识点。

2．品文中人物的对话、动作，理解志向和性格的一致性。

3．思孔子“礼治”的政治理想，分析孔子评判学生的标准。

一、知识储备（一）孔子与《论语》1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。

鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。

儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。

其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。

传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。

汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。

他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。

2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。

全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

（二）了解孔子的有关思想主张1．孔子主张礼治，反对法治。

礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。

2．在经济方面，孔子反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

3．孔子主张维护等级制度的正名思想。

他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

”（《论语·子路》）4．孔子主张克己复礼。

《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。

子曰：‘克己复礼为仁。

一曰克己复礼，天下归仁焉。

’颜渊又问‘克己复礼’的具体内容是什么，孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

’”5．在伦理思想方面，孔子主张仁。

孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。

他的“仁”一般不包括劳动者。

孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。

忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。

6．在哲学上，孔子主张天命观。

在他看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。

孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。

他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《论语·为政》）7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。

8．在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

（三）背景补充：孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。

他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语•述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记•孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语•宪问》）。

但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。

本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。

据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，这一顺序就体现了孔子“长幼有序”的思想。

他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。

孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”，主张“仁政”，主张“以礼治国”。

（四）语基梳理1.字音：哂（shěn）之饥馑（jĭn）铿（kēng）尔小相（xiànɡ）比及（bì）冠（guàn）者沂（yí）水舞雩（yú）喟（kuì）然撰（zhuàn）2.辨义：(1)通假字①鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）(2)词类活用撰（动作名：为政的才能）端（名作动：穿着礼服）章甫（名作动：戴着礼帽）鼓（名作动：弹奏）风（名作动：吹风）小（形作动：小事，做小相）大（形作动：大事，治国为政）（3）掌握下列加点词语的用法如或知尔，则何以哉连词，假如，如果如其礼乐，以俟君子连词，于，至于宗庙之事，如会同或者求，尔何如“何如”即“如何”，怎么样夫三子者之言何如这，那夫战，勇气也发语词，用在句首引出议论如或知尔，则何以哉那么，就《论语》六则指分项或分段落的文字的条数此则岳阳楼之大观也就是居则曰：“不吾知也！”同“辄”，总是，常常求，尔何如？第二人称代词问君何能尔。

这、那、这样、如此子路率尔对曰词尾，可不翻译以吾一日长乎尔因为，由于毋吾以也（动词）用3.特殊句式：宾语前置句①毋吾以也：即“毋以吾也。

”（这一句还是省略句，还原为“毋吾以于此而不言也。

”）②不吾知也：即“不知吾也。

”（译：不了解我）③则何以哉：即“则以何哉？”（译：你们打算做点什么呢？）介词结构后置①浴乎沂：“乎”相当于“于”，即“于沂浴”。

在沂水中洗澡。

②为国以礼：即“以礼为国”。

用礼来治国。

4.重点句子翻译①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

②宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。

译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

③为国以礼，其言不让，是故哂之。

译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。

二、问题探究主问题：课文讲述了一个什么故事？全文围绕什么线索展开的？请结合内容理清课文结构。

明确：本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。

具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。

所以“言志”是贯穿全文始终的线索。

文章可以分为三个部分：第一部分（第1段）：孔子问志（问）第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答（答）第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评（评）子问题1：结合课文内容说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？明确子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。

（以勇治国）冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

（以富治国）公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。

（以礼治国）曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。

”（以美治国）子问题2：提炼文中描写四弟子的语言、行动，结合孔子态度分析四弟子性格。

填写下表。

子问题3：从孔子态度和治国思想分析其评判学生的标准，思考孔子为什么要“与点”呢？明确孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。

四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。

子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。

针对子路，孔子“哂之”。

理由是“为国以礼，其言不让”；针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。

理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；针对公西华，孔子“惜之”。

理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。

孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。

针对曾点，孔子“与之”。

曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。

展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。

在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。

这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。

孔子主张以礼治理国家。

只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，因此博得孔子的赞赏。

孔子赞叹之时，也是表达自己对这理想境界的向往。

子问题4：用现代观点看待四弟子，你赞同谁的说法呢？请各抒己见。

参考：现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。

但是谦虚仍然是美德。

子问题5：通过本文学习，你觉得孔子是一位怎样的老师？他具有哪些人格魅力？明确：孔子是一位有着独特的教学理念和教育方法的老师。

循循善诱，因材施教；和蔼可亲，平易近人；了解学生性情，鼓励个性发展；尊重学生，赏识学生。

三、课文小结1.人物性格小结：孔子：既热情而又严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心地诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教，善于发挥教师的主导作用，高屋建瓴，及时将学生的发言上升到“礼治”的高度，有指导意义。

弟子：四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。

2.塑造人物的方法:第一,扣紧人物的性格特点记述，人物的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。

第二,成功地运用对话和动作来塑造人物形象，将人物的心情语态、精神气质准确地表现出来，生动感人。

3.本文主旨：本文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张。

四、拓展阅读（一）背诵积累名句，并说说意思。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？”2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。

”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。

”3、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。

”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。

”5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。

”（二）比较阅读《季氏将伐颛臾》，联系孔子“仁者爱仁”的思想，回答问题：季氏将伐颛臾。