功利主义边沁与密尔
浅析边沁、密尔的功利主义教育观对我国学校教育的启示
边沁 和密尔 的功利 主义教育 思想及 对 比， 并分
析 了 功利 主 义 对 学校 教 育 的 影 响表 现 ， 进 而提 点可行性建议 。
研究 ， 密尔 曾是边沁 “ 量化” 幸福 观的忠实 使我 们社会 、 学 校教育立 足现 实 ， 从 实际
支持者 ， 但后期密尔深刻地感受 到边 沁功 出发 ； 功利主义 中关 于“ 实 现最大 多数人
定程度上提升 了学 生的实用技 能 ， 在实用 性人才 的培养 、 就业问题等方面起到 了很
２ ． 密 尔教 育 功 利 主 义 思想
有关边 沁的功利主义理论 ， 英 国著名 大 的作用 ； 功利 主义关 于竞争 意识 ， 效益
哲 学 家 和 经 济 学 家 密 尔 后 续 进 行 了深 入 评价 、 关注现实 、 强调实 用等方 面的论述 ，
作为道德标准 的伦理 学说 。有关 “ 功利主 教育 应着力 于培养 会思考 且有个 性 的思 者 、 受教 育者 、 学生 家长还是 对整个教 育
义” 的相 关 理论 研究 最 早 起 源于 西方 世 想者 ， 而不是只会通过技能 的运用达 到会 事业 和社会发 展所产 生的 负面影响 都是 界， 边 沁和密尔作为功利 主义伦理学的两 赚 钱 目的 的普 通 “ 谋 生者 ” 。在 面对教育 不容小觑 的： 重文凭 ， 轻水平 ； 重成 才 ， 轻 个重要代表 ， 在“ 功利 主义” 理论发展的过 问题 中关于 “ 个人 利益 ” 与“ 社 会利益 ” 冲 成人 ； 重 眼前 ， 轻长 远。功利 主义正 日益
功利主义在学校教育中的积极影随着社会主义市场经济的深入发展功利主义在学校教育中有了诸多的表现并在一定程度上推动了学校教育制度的变革加快学校教育的发展如功利主义教育观中关于实用主义科学的重视在一定程度上提升了学生的实用技能在实用性人才的培养就业问题等方面起到了很大的作用
试论密尔对边沁功利主义的修正和发展
试论密尔对边沁功利主义的修正和发展摘要：功利主义在西方伦理学史上产生了重大影响，“促进最大多数人的最大幸福原理”是其普遍的指导原则。
其中最为重要的两位代表人物就是边沁和密尔，边沁作为系统功利主义理论框架的确立者和声势浩大的功利主义运动的精神领袖其地位是重要的。
密尔的功利主义则是从多个角度进一步发展了边沁的功利主义，使功利主义获得了暂新的发展，使它不仅获得了内涵上的修正，而且获得了更为理论化精细化的形式，使得功利主义伦理学理论至今仍得以傲立伦理学基本理论类型之列。
关健词：功利主义；密尔；边沁；功利主义作为一种伦理理论，其萌芽可以上溯到古希腊时期伊壁鸠鲁的快乐主义学说。
中间经历了若干个发展阶段，到17世纪的霍布斯、洛克以及18世纪的爱尔威修斯、霍尔巴赫等人处、才初步形成了可以为资本主义发展所利用的理论，这一阶段可以称其为萌芽时期。
后经初创时期的边沁将其发展为一种以功利主义伦理为基础、以立法理论为核心、以社会改革为宗旨的系统的功利主义学说。
在此之后的第三阶段--密尔阶段。
这是功利主义伦理学的鼎盛时期。
密尔最先对边沁世俗功利主义伦理学的优点和缺失作了客观的评价和修正，从而使边沁伦理学及相关问题的探讨成为哲学伦理学界的重要主题。
一、密尔功利主义的快乐质理论快乐目的论是功利主义的核心理论，功利主义坚持人性论，认为趋乐避苦是人的天性，快乐是人的最终目的，社会的每一个个体都有追求自身的幸福快乐的权利。
边沁认为快乐四个方面的来源，即：自然的、政治的、道德的和宗教的，并指出这四种快乐各有其强度、持久性、确定性、迫近性、继生性、纯度、广度等七种差异，人们的一切所作都要用加减乘除的计量方法，计算出它们的苦乐得失，从而去追求最大化的快乐。
他的苦乐计量法只顾幸福的量的计算而不顾质的高低，遭到了同时代的理论家们强烈的反对。
基于此，密尔指出，“我们在评价其他事物时，考虑量的同时都会考虑质；那么我们在权衡快乐时若只关注数量则无疑是荒唐的。
对功利主义效益论的解读
对功利主义效益论的解读【摘要】功利主义效益论是一种以效益最大化为目标的伦理学理论，强调行为的道德价值取决于其对社会的利益。
起源于18世纪，由杰里米·边沁等人提出并发展。
其两大原则包括最大幸福原则和最大化规则。
在伦理学中，功利主义被视为一种后备伦理学，与道德行为紧密相关。
功利主义存在局限性，如忽视个体权利和公平正义。
对功利主义的思考应考虑这些限制，探讨其在现代社会中的应用和未来发展方向。
通过深入分析功利主义效益论，我们可以更好地理解其在伦理学中的地位和影响，为道德决策提供重要参考。
【关键词】功利主义、效益论、伦理学、道德行为、现代社会、局限性、思考、未来发展方向1. 引言1.1 背景介绍功利主义效益论是伦理学中一个重要的理论流派，它强调的是对人类行为的功利性考量。
功利主义效益论认为一个行为的道德好坏应该根据其带来的利益或快乐来评判，即最大化对社会整体利益的贡献。
这一伦理理论的出现，可以追溯到西方哲学家贝尔克利和贝积，他们在18世纪提出了实用主义的哲学思想。
19世纪初，英国哲学家贝尔积在其作品《功利原则》中首次系统阐述了功利主义效益论的基本原则。
他认为，人的行为应该追求最大化幸福感的原则，即所有的行为都应该以最大化社会整体的幸福感为目的。
这一理论在19世纪逐渐传播到欧洲大陆，并在哲学界引起了热烈争论。
功利主义效益论的发展对当代社会和伦理学产生了深远的影响，被广泛运用到社会政策和道德判断中。
1.2 功利主义的概念功利主义是一种伦理学理论，其核心思想是追求最大化总体幸福或利益。
根据功利主义的观点，一个行为的道德性取决于其是否能够产生最大的利益或幸福感。
功利主义关注的是行为的后果，而非行为本身的动机。
这意味着一个行为只有在其能够带来最大化的幸福或利益时才是道德的。
在功利主义的视角下，行为的道德性是可以被客观地测量和评价的。
功利主义的概念源自18世纪英国哲学家杰里米·边沁和约翰·斯图尔特·密尔的思想。
边沁的功利主义
边沁的功利主义边沁原名杰洛米•边沁(1748—1832),生于伦敦，出身于律师家庭，12岁到牛津学习法律，1972年在伦敦大学担任教授。
他的著作多数是有关法学的，关于伦理学的主要是《道德与立法原理引论》，对于边沁，马克思用了一句俏皮话说他是“用发话写出了堆积如山的书的资产阶级蠢材中的一个天才」边沁所处的时代主要是宗教禁欲主义盛行的时期，因此在反对宗教禁欲主义方面做出了很大的贡献。
从严格意义上说，功利主义伦理学产生于18世纪末到19世纪初，主要的代表人物是边沁和密尔。
由于在18世纪的法国唯物主义伦理学家虽然也提到过功利这个概念，但是他们没有把功利的获得作为一种道德原则看待，更没有把它作为一种学说提出来，这些工作都是由边沁和密尔完成的。
边沁的功利主义思想是受了贝卡里亚的思想的直接影响，边沁曾这样说过:“我记得非常清楚，最初我是从贝卡里亚论犯罪与惩罚那篇小论文中得到这一原理(计算快乐与幸福的原理)的第一个提示的。
由于这个原理，数学计算的精确性、清晰性何肯定性才第一次引入道德领域。
这一领域，就其自身性质来说，一旦弄清之后它和物理学同样无可争辩地可以具有这些性质。
”但是快乐与幸福真的可以用数学来精确计算出来吗？边沁是这样来论证这个原理的，他认为，道德的最高标准，无论是个个人道德还是政治道德，都是最大化公共福利，或者说是集体幸福感，或者说是权衡苦乐，让幸福最大化，即一句话“功利最大化”。
他觉得，人类的行为完全以快乐和痛苦为动机，苦乐是人们至高无上的主宰，因此任何道德体系都应该考虑到它们，怎样考虑呢?通过最大化，从而引出“为多数人谋求最大幸福”这一原则。
如政府如何为多数人谋求最大幸福，用它的所有收益减去它付出的成本之后，选择一个最大的幸福，即为幸福最大化，也即功利最大化。
在西方,功利主义思想源远流长，其渊源可追溯到晚期希腊哲学的伊壁鸠鲁派和斯多喝派。
到了18世纪，法国百科全书派的爱尔维修发展了功利主义思想。
但这些对现实社会都没有产生什么实质性的影响。
功利主义读书笔记
功利主义读书笔记一、功利主义的基本概念。
1. 定义。
- 功利主义是一种伦理学理论，其核心思想是追求最大多数人的最大幸福。
它认为行为的对错取决于该行为所产生的结果对整体幸福的影响。
例如，在决定一项公共政策时，功利主义者会考虑这项政策是否能给社会中大多数成员带来更多的幸福和福利。
2. 历史发展。
- 功利主义的思想可以追溯到古希腊时期的伊壁鸠鲁学派，他们强调快乐是人生的目的。
但现代功利主义主要源于18 - 19世纪的英国哲学家边沁和密尔。
- 边沁是功利主义的创始人之一，他提出了“最大幸福原则”，认为道德行为应该以增加快乐和减少痛苦为目标。
他还设计了一种计算幸福的方法，即通过衡量行为所产生的快乐和痛苦的强度、持续时间、确定性等因素来确定行为的道德价值。
- 密尔在边沁的基础上进一步发展了功利主义。
他对快乐进行了质量上的区分，认为有些快乐（如精神上的快乐）比其他快乐（如肉体上的快乐）更高级。
二、功利主义的主要原则。
1. 最大幸福原则。
- 这是功利主义的核心原则。
它主张在评估一个行为或决策时，应该考虑该行为或决策能够产生的幸福总量。
例如，在资源分配的问题上，功利主义者会倾向于将资源分配给那些能够从资源中获得最大幸福提升的群体。
- 在实际生活中，比如政府决定建设一个公共设施（如公园或者医院），就需要考虑这个设施的建设能够给周围居民带来多少幸福。
如果建设医院能够拯救更多生命、减轻更多患者的痛苦，从而带来更大的幸福总量，那么在资源有限的情况下，建设医院可能就是符合功利主义原则的选择。
2. 后果论。
- 功利主义是一种后果论的伦理学理论，这意味着它关注行为的后果而不是行为的动机。
只要一个行为的结果能够带来最大的幸福，那么这个行为就是道德的，无论其动机是出于私利还是利他。
例如，一个商人出于赚钱的目的而生产了一种价格低廉且质量可靠的产品，这个产品广泛地改善了消费者的生活，提高了他们的幸福水平。
按照功利主义的观点，这个商人的行为是道德的，尽管他的动机是盈利。
桑德尔的公正伦理思想
桑德尔的公正伦理思想迈克尔·桑德尔的公开课“公正”自开播以来引起人们热议,桑德尔的思想兼容并包,在政治哲学领域和道德哲学领域都产生重要影响,是学界研究的热点之一。
桑德尔思想源于亚里士多的德性思想和社群思想,又兼蓄并收了黑格尔的共同体思想。
《公正:该如何做是好?》书中,桑德尔对公正的探寻以对功利主义、自由主义和德性主义的理解为其思想脉络。
功利主义以边沁和密尔为代表,边沁的思想涉及苦乐原理、效果论和最大幸福原则三方面。
密尔区分了快乐的质和量,用幸福取代快乐,倡导个人的自由与权利。
桑德尔认为边沁无视个体权利,将所有事物都纳入货币衡量办法,而密尔偏离了功利更侧重于人的思考。
桑德尔通过对自由至上主义和平等自由主义的公正观的思考理解自由主义。
自由至上主义以最小政府理论和诺齐克的自由市场哲学和持有公正分配观为代表。
平等自由主义以罗尔斯为代表,强调罗尔斯的公正原则想和其分配公正观。
桑德尔对自由主义思想进行批判,首先,桑德尔认为自由至上主义保障了每个人的自由选择,但是由于市场及道德的局限性,自由难免遭受腐蚀,对自由的极端推崇也压抑了公共空间的发展。
其次,对罗尔斯从义务论、契约论和价值中立、分配观四个角度来进行批判。
通过对自由主义和功利主义的反驳,桑德尔更倾向于德性主义公正观,亚里士多德德性思想主要体现为其目的论和德性论的思考,这既有利于个人的提高,也能为社会培养更多有责任的人。
但是亚里士多德的思想也有其局限,亚里士多德不承认妇女和奴隶的权益。
桑德尔通过对功利主义、自由主义、德性主义的认识,提出自己的认识与主张,形成其公正伦理思想。
桑德尔以自我和共同体相统一的社群观为建构基础,强调善优先于权利的政治哲学,批判自由主义的权利优先于善,并以道德应得作为自己分配公正观的核心。
桑德尔的思想在实践和理论层面有其积极价值,其思想能在社会生活中指导我们的实践。
但是桑德尔的思想也有其局限性,其思想并未形成完整理论体系。
边沁功利主义报告
边沁功利主义报告边沁的功利主义从杰里米·边沁说起，他被称为系统功利主义的奠基人，密尔对于边沁和他的功利主义这样说到：像边沁哪种方式的运用的功利原理，确实成为把我的分散零碎的只是和信仰融合在一起的基本原理。
使我对事物的概念统一起来。
我有一个信条、一个学说、一种哲学和宗教，值得作为一生的重要目标。
我有了一个宏伟的想法，就是那个理论将改变人类的现状。
--约翰.密尔从边沁提出系统的功利主义直至今天，这种学说仍然活跃在今天的西方，虽然它有不足之处，这些不足之处，等下我们也可以试着稍加思考，不过，功利主义仍然风采依旧。
(一)功利主义：功利主义，亦称效益主义，是道德哲学中的一个重要理论，提倡追求“最大幸福”。
早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。
西元前5世纪的亚里斯提卜、前4世纪的伊比鸠鲁、中国古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。
近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰、哈奇森与休谟都有功利主义的倾向。
据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修、意大利法学家贝卡里亚以及休谟等的著作中都发现了功利原则。
功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，首先由英国哲学家边沁提出。
他被认为的系统功利主义的奠基人。
1871年他的代表作《道德与立法原理导论》一书在伦敦出版，功利主义的原则第一次得到了明确的表达。
继边沁之后，他的学生密尔对功利主义进行了发展和修正。
(二)杰里米·边沁（Jeremy Bentham，1748年2月15日——1832年6月6日）边沁是英国的法理学家、功利主义哲学家、经济学家和社会改革者。
他是一个政治上的激进分子，亦是是英国法律改革运动的先驱和领袖，并以功利主义哲学的创立者、一位动物权利的宣扬者及自然权利的反对者而闻名于世。
他还对社会福利制度的发展有重大的贡献。
边沁出生在一个保守党律师家庭。
浅谈边沁、密尔的功利主义及其当代价值
常志高 （ 中共 四川省委党校 ， ９） １ ｉ成都 ６ １ ０ ０ ０ ０ ）
一
摘 要： 我 国现在 正处于转 型期 ， ． ｚ ， ． ４ １ Ｇ 受功利主义影响越来越深 ， 但是 不乏存在 对功利主 义的认识模糊和 片面情况 ， 在此， 简单谈论 下 两 位 功 利 主 义理 论 创 始 人 边 沁 与 密 尔的功 利 主 义 思想 ， 以及 边 沁 与 密 尔的 功 利 主 义对 我 国社 会 发 展 中道 德 发展 与 经 济发 展 的 价值 。 关键词 ： 功利主义 ； 边 沁； 密 尔； 价值
功利主义的伦理思想可以追溯到古希腊时期，由于功利主义中有 社会幸福的地位， 提出“ 最大幸福原则” 是指大多数人的幸福 ， 而功利主 着快乐主义伦理学的影子，快乐主义可以上溯到古希腊的伊壁鸠鲁的 义的幸福观也不是活动者的个人的幸福 ，而是与该行为相关的所有人 幸福观 ， 伊壁鸠鲁倡导人们生活的出发｜ 和最终追求就是 乐。 什么是 的幸福。密尔还倡导人们在 自身幸福与社会幸福像矛盾的时候做出正 功利主义呢？功利主义也称作“ 功利论” 或“ 公用主义” ， 是西方伦理学说 确 的抉择，主张要 以社会幸福为准甚至为了社会幸福而暂且牺牲掉 自 的一种 ， 它的评价标准是功利原则即快乐 、 幸福和利益 ， 有益于增进幸 己个人的幸福 ， 这种牺牲是有条件的， 为别人和多数人换来幸福的牺牲 福的行为就是善 ， 相反 ， 减少幸福的行为就是恶 。功利主义所谓的善乃 将受到赞美。密尔在鼓励人们正确解决社会幸福与个人幸福的矛盾的 是最大幸福 ， 是最大程度的满足最大多人的最大幸福。 我们虽然可以从 同时提出了两个途径力争统一社会幸福与个人幸福 ：一是运用法与集 古希腊时期的快乐主义和幸福论发现功利主义 的影子 ，不过功利主义 体组织将个体 的幸福尽可能与全体幸福联系起来 ，二是运用教育和社 严格来说是产生于 １ ８ 世纪末 ， 功利主义的学说体系主要 由边沁与密尔 会舆论的作用树立人们正确的价值观。然后， 是在道德制裁上的改进 。
功利主义 ——边沁到密尔
摘要：功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说，边沁和密尔是功利主义伦理学的主要代表人物。
边沁作为功利主义伦理学的创始人，提出了“快乐主义”、“最大幸福”、“外在约束”等理论：密尔作为功利主义的集大成者，批判地继承了边沁的思想，丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论，确立了功利主义在整个伦理学史的地位。
关键词：功利主义;边沁;密尔功利主义是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。
该学说最早萌芽于培根和霍布斯的伦理学说中，18世纪的哈里森，孟德威尔和斯密对其有一定的发展。
至18世纪末19世纪初，由边沁和密尔最终将其建立成一种系统的、有严格论证的伦理思想体系。
边沁作为功利主义的伦理学创始人，提出了“快乐主义”、“最大幸福”、“外在约束”等理论;密尔作为功利主义的集大成者，批判地继承了边沁的思想，丰富和发展了边沁功利主义伦理学的理论，确立了功利主义在整个伦理学史的地位。
一、快乐和幸福：对快乐本质的修正边沁从人类天然具有的趋乐避苦的本性出发，认为“自然把人类置于两位公主——快乐和幸福——的主宰之下。
只有它才能指示我们应当干什么，决定我们将要做什么。
是非标准、因果联系，俱由其定夺。
凡我们所行、所言、所思，无不由其支配;我们所能做的力图挣脱被支配地位的每项努力，都只会昭示和肯定这一点。
一个人在口头上可以声称绝不再受其支配，但实际上他照旧每时每刻对其俯首称臣”。
以苦乐原则为基础，边沁提出了快乐主义原则。
认为一种行为是否合理，关键看它是否给行为相关者带来快乐。
于是快乐主义原则成为功利主义的核心内容，快乐的数量和质量问题成为功利主义的中心论题。
边沁认为，人性相同，苦乐感受能力也相同，快乐和痛苦只有量的差异没有质的区别。
物质的或肉体的苦乐是基本的简单的苦乐，精神的苦乐则为复杂的苦乐，复杂的苦乐是简单苦乐的量的扩大，二者并没有质的区别。
如欣赏一幅经典名画与饱餐一顿精美的食品，二者所获得的快乐没有质的差异，只有量的区别。
我看功利主义
我看功利主义在接触这本《功利主义》之前，我一直很肤浅地把功利主义理解成为一个贬义词，但现在看来，功利主义是一门博大精深的学问，它能给我们带来智慧。
我想从功利主义的含义，发展历程，现实意义以及它与正义的关系来谈谈我对功利主义的理解。
功利主义是现代西方社会思潮主流自由主义的一部分，功利主义是指以超阶级的功利作为人们行为标准的资产阶级哲学思想。
功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义是随着社会的发展应运而生的。
产业革命促使英国资本主义制度的最终确立，使英国的资本主义经济获得空前发展，但是产业革命的进行也使得英国社会的各种矛盾激化。
英国的工业资产阶级面临着既要夺取国内的政治权力，解决社会矛盾，进一步发展资本主义，又不能激化各种矛盾，稳定国内的政治和社会环境这一重大问题。
所以，新兴的工业资产阶级迫切需要一种新的理论来构建资本主义社会的新秩序，而旧有的古典自然法理论则不再能胜任这一职责。
因为，古典自然法理论是一种革命的理论，不能满足资产阶级的稳定政治和社会形势的要求，反而有可能成为无产阶级要求权利的工具，激化阶级矛盾。
其次古典自然法学的那种形而上学的思维方法在自然科学飞速发展的19世纪已经经不起实践的检验，它也不符合英国的经验主义传统。
在这样的背景下，功利主义应运而生。
随后功利主义便随着社会的发展而不断发展和完善。
同时米尔功利主义的发展受到边沁的功利主义的很大影响。
米尔继承了边沁的功利主义理论，并把功利主义看做自己的最高原则。
浅评功利主义法学
浅评功利主义法学功利主义法学是一种法学理论，强调法律的目标是实现最大的幸福或最大的利益。
这一理论主张，法律应该以提高社会福利为目标，法律的制定和解释应该根据实现最大利益的原则来进行。
功利主义法学的起源可以追溯到英国哲学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham）和约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）。
他们认为，一个行为的好坏应该以其对社会的影响为标准，对社会产生积极影响的行为应该被鼓励，对社会产生负面影响的行为应该被限制或禁止。
功利主义法学的核心思想是“最大幸福原则”。
根据这一原则，法律应该追求实现社会的最大幸福或最大福利。
为了达到这个目标，功利主义法学提出了一些具体原则。
功利主义法学主张追求实现最大幸福的法律应该具有普遍适用性。
法律应该适用于所有人，而不应该对特定人群或利益集团进行特殊待遇。
这样可以避免法律的偏袒和不公正，保障社会的整体利益。
功利主义法学认为法律应该追求平等和公正。
法律应该给予每个人相同的权利和机会，不应该有任何形式的歧视。
这样可以保障每个人的利益受到公正的平等对待，维护社会的稳定和和谐。
功利主义法学主张法律应该以实现最大的幸福为目标，而不是追求个人或特殊利益的最大化。
法律应该考虑到社会的整体利益，而不是个别利益。
这就需要权衡不同人群的利益，寻求最大程度的共同利益。
功利主义法学也存在一些争议和问题。
如何衡量和评估幸福或利益是一个复杂的问题。
不同人对幸福和利益的定义和认知可能存在差异，如何权衡不同人的利益至今仍然没有明确的答案。
功利主义法学主张以实现最大幸福为目标，有时可能会忽略或损害个人的权利和自由。
个人权利和自由是现代法治社会的核心价值，过度强调幸福或利益可能导致法律的专断和滥用。
功利主义法学的实施可能面临难以实现的困境。
在实践中，法律往往需要权衡不同的利益和价值观念，追求最大幸福的目标并不总是可行或适用。
功利主义法学是一种具有一定启发意义的法学理论。
功利主义的历史
超越两种功利主义梁捷【内容提要】本文全面地回顾了功利主义（utilitarianism）的历史，发展和现状。
功利主义可以追溯到古希腊，在文艺复兴以后逐渐成型，最终在边沁和密尔手里奠定了基础。
此后，功利主义几经起伏，受到一系列的批评，同时，经济学家也在努力地重新建构社会福利函数，为功利主义寻找逻辑基础。
到了20世纪中叶，行为功利主义和准则功利主义的发展使它恢复了活力，尽管它们互相之间展开了激烈的争论。
近年来，黑尔和海萨尼又分别用伦理语言和理性选择等不同方法对两种功利主义进行综合。
此外，功利主义也遭受了新自由主义，社群主义等各个方面的批评，但它仍然在各种压力下缓慢地摸索，发展。
【关键字】功利主义，道德哲学，行为功利主义，准则功利主义功利主义（utilitarianism）思想其实早在希腊哲学中就已经有了萌芽，并在中世纪有所发展。
从历史上看, 重功利的伦理传统似乎比重道义的伦理传统还要早。
公元前五世纪的亚里斯提卜，公元前四世纪的伊壁鸠鲁就都曾提出过快乐主义或幸福主义的人生观。
普罗塔哥拉为代表的智者派和以德谟克利特、伊壁鸠鲁为代表的感性主义伦理学都意识到了人的维度。
普罗塔哥拉有句千古传诵的名言:“人是万物的尺度”，而这个尺度在他看来就是人的感觉；德谟克利特则把“完人”和“至善”明确地同追求幸福的伦理要求联系起来，试图从现实生活和物质利益角度来阐明道德现象；伊壁鸠鲁更是把追求快乐看作是人生最高的善，在他看来，道德的价值不在于道德本身，而在于由道德引发出来的快乐,否则，道德就毫无价值而言。
爱尔维修也曾说，“如果爱美德没有利益可言,那就绝无美德”。
但是，功利主义真正的成形，则是在欧洲文艺复兴时期之后了。
近代功利主义的产生就是以欧洲文艺复兴和人性的发扬为历史基础。
作为弗兰西斯•培根的秘书, 霍布斯深深受其唯物主义和功利主义思想的熏陶。
就在英国资产阶级革命时期, 霍布斯和洛克继承英国经验主义哲学的传统, 论证功利主义的人性基础,即人趋乐避苦的本性, 设想人们达到共同利益的方法和途径, 初步地构筑了这一理论。
边沁的政治思想
亚里斯提卜、伊比鸠鲁、墨子 德谟克利特：提出了后来功利主义的基本命题，快乐与痛 苦（不适）作为行为准则；认为感官快乐应得到满足，但 主张有节制的快乐；与柏拉图等情欲理性对立（灵魂三分） 不同；更重视精神幸福或快乐，其源头是智慧。 苏格拉底－居勒尼学派：早期对话《普罗泰哥拉篇》 （“善不是别的，就是快乐；恶不是别的，就是痛苦”） 《高尔吉亚篇》中阐述了一种快乐主义观念，J.S.密尔说当 苏讲善是快乐恶是痛苦的时候是在主张功利主义；居勒尼 学派继承，认为肉体快乐高于灵魂快乐，故对肉体伤害须 受惩罚。 伊壁鸠鲁的幸福主义。 边沁在英国化学家约瑟夫· 普利斯特里、法国哲学家爱尔维 修、意大利法学家贝卡里亚 以及休姆等的著作中都发现了 功利原则。
边沁激进主义两个根源：平等信念；理性（设计与改造， 相信教育万能，密尔的教育）。他不求助于传统，“信 赖以往的实践是无知的表现”。 功利主义与平等问题。边沁：只有个人（的苦乐与利益） 才是具体的，实在的。每个人都是“一”。“送孩子读 书事例”。 边沁的思想并不完全一致：个人对他的私人快乐的追求 和他对最大多数人的最大幸福的追求是一致的。“而在 别处，特别是在《义务论》中，边沁却隐含地把个人的 最大幸福等同于追求最大多数人的最大幸福时所获得的 幸福。服从社会生活所必需的否则的唯一动机，是在服 从中所得到的快乐或者由于不服从而导致的痛苦。”
Hale Waihona Puke 联想原理（心理学，与巴甫洛夫条件反射生理学；心理学 的决定论对其重要性：法律与制度改造，使人善良。） 苦乐原理。人性规律：趋乐避苦。继承英国经验论的感觉 论传统，快乐与痛苦的不同的性质与量。功利主义的难题 之一。功利主义的计算，胡塞尔的现象学和伽达默尔的哲 学诠释学论证了将人文精神科学等同于自然科学的荒谬， 前者的本质特征就是非精确性。（善＝快乐或幸福，。快 乐＝善、正义、权利）基本出发点。快乐论的功利主义者。 边沁：针戏与诗歌。反对者：“快乐机器”。 道德估算原理。乐与苦的数量比较。痛苦是“负的快乐”。 最大幸福原理。
功利主义：从边沁到密尔
［ 献标 识码 ］ Ａ 文
［ 章编 号 ］ １７ — ６ ９２ ０ ）２ ０ １ — ３ 文 ６ １ ６ ３ （０ ９０ — ０ ３ ０
相关 者 带来 快乐 。于是 快 乐 主义 原则 成 为功 利 主义 的核心 内容 ．快 乐 的数 量 和质 量 问题 成 为功 利 主义
的 中心论 题
２０ ０ ９年第 ３期 总第 ６ ７期
北京化工大学学报（ 会科学版） 社
Ｎｏ ．２ ０ ．３ ０ ９ Ｔｏ ａ ．６ ｔ ｌＮｏ ７
Ｊｕｎ ｅ ｉ ｎｖｒｉ ｆ ｈ ｍ ｃ ｅｈ ｏｏｙ ｏｒａ Ｂ ｉｎ Ｕ ｉ ｓｙｏ ｅ ｉａ Ｔ ｃ ｎｌｇ ｌ ｊｇ ｅ ｔ Ｃ ｌ （ｏｉ ｃ ｎ ｅ Ｅ ｉｏ ） Ｓｃａ Ｓｉ ｃ ｓ ｄｔ ｎ ｌ ｅ ｉ
不 再受 其支 配 ．但 实 际上 他照 旧每 时 每刻 对其 俯 首 人 们 可 以发 现 每一 行 为 所 致 的 苦乐 的价 值 的 大 小 ．
原则 ． 认为 一种 行 为是 否合 理 ， 关键 看 它 是否 给行 为
［ 收稿 日期 ］２ ０ — ６ １ ０ ９ ０— ２ ［ 作者 简 介 ］ 吕素 霞 （ ９ ５ ） － 河 北衡 水人 ， 京 化 工 大 学文 法 学 院 ２ ０ 级 思 想政 治教 育 专业 硕 士 研 究 生。 １８－ － ， ｋ 北 ０８
功利 主义 是 一种 以实 际 功效 或利 益 作 为道 德标 准 的伦理 学说 该 学 说最 早 萌芽 于 培根 和霍 布 斯 的 伦 理 学 说 中 ．８世 纪 的哈 里 森 ． 德 威 尔 和 斯 密 对 １ 孟 其 有一 定 的发展 。 １ 纪末 １ 至 ８世 ９世纪 初 ． 由边 沁 和 密尔最 终将 其 建立 成 一种 系 统 的 、有 严 格论 证 的伦 理思想 体 系 。 沁作 为功 利主 义 的伦理 学创 始人 ， 边 提 出 了“ 乐 主义 ” “ 大 幸 福 ” “ 在 约束 ” 理 论 ； 快 、最 、外 等 密尔作 为 功利 主义 的集 大 成 者 ．批判 地 继 承 了边 沁 的思想 ． 丰富 和发 展 了边 沁功 利 主义 伦理 学 的理 论 ，
功利主义典型案例
功利主义典型案例：
福特汽车曾经有设计缺陷，但人们通过计算发现缺陷导致的事故赔偿金要低于改正这个缺陷所需的资金，于是这个公司就一直没改。
这是功利主义的一个例子。
边沁的功利主义主要教义在于一切的可计算和选取利益最大者。
西方哲学里面的功利主义并不是指功名利禄，只是翻译成中文就被当做了拜金主义。
整个西方经济学和实证主义社会科学的社会行动理论（按照帕森斯的区分）都建立在功利主义思想体系的基础上。
功利主义发展到约翰斯图亚特穆勒的地步，成为一个为全人类牟利的功利主义思想体系。
可以说，功利主义规则无所不包无处不在地渗透进了整个社会机器的运转当中。
举几个例子的话很简单，市场经济的规则都是功利主义的规则，为了最大的社会福利总和而设定的规则。
再比如关爱少数群体，也是本着一种功利主义的原则。
可以题主本意是想看马基雅维利主义的范例，具体可以参照王陶陶的文章吧，写的很有趣，历史细节对不对不说，但是是理解马基雅维利主义的范例。
功利主义：
功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。
不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大
快乐值的影响。
能增加最大快乐值的即是善；反之即为恶。
边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。
密尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。
功利主义资料
功利主义功利主义是一种道德哲学理论，其核心原则是追求最大化的幸福或效用。
该理论强调行为的道德价值取决于其带来的结果，而不是行为本身。
在功利主义的观点下，一个行为的道德性是根据其结果对整个社会的快乐或幸福程度来评判的。
起源与发展功利主义最早由英国哲学家杰里米·边沁（Jeremy Bentham）和约翰·斯图尔特·密尔（John Stuart Mill）提出并发展。
边沁认为快乐是唯一有价值的东西，斯图尔特·密尔进一步强调了质量和数量上的区别，认为高质量的快乐更有价值。
核心原则最大化幸福功利主义的核心原则是追求最大化的幸福。
即，一个行为的道德性取决于它是否能带来最大程度的幸福或利益，无论对于个人还是社会。
后果导向功利主义是一种后果导向型的道德理论，重点关注行为的结果。
无论这个结果是什么，只要能带来最大幸福，就是正确的。
公正性功利主义追求的是最大化的幸福，不区分个人身份或特殊的情境。
每个人都可以享受同样的权利和幸福。
优缺点分析优点1.简单易懂：功利主义的基本原则清晰明了，容易理解和操作。
2.社会效益：追求最大化幸福可以带来整个社会的福祉提升。
3.可量化：幸福可以被度量和比较，使得道德判断更加客观。
缺点1.对个人权利的忽视：功利主义强调最大化幸福，有时可能会牺牲少数人的权利或利益。
2.未来后果不确定：有时难以准确预测行为的后果，可能导致意外的负面影响。
3.道德冲突：在某些情况下，追求最大幸福可能和其他道德原则相冲突，对决策者提出挑战。
应用领域功利主义被广泛应用于政治、法律、商业以及日常生活中。
在政策制定和社会规划中，人们常常考虑最大化社会幸福的原则；在商业领域，企业也会考虑利益最大化对于员工和股东的影响。
总结功利主义作为一种后果导向的道德理论，强调追求最大幸福的原则，对于规范我们的行为提供了有益的指导。
然而，其在权利保护、未来不确定性等方面存在一些争议和挑战。
在实际应用中，需要结合其他道德理论和情境具体情况来权衡利弊，以实现更加平衡和公正的结果。
功利主义 边沁 密尔
功利主义的两个出发点和前提：
(一)功利原理或最大幸福原理。 (二)自利选择原理。
功利主义的内在结构：
（一)苦乐原理 若要知道苦乐价值的大小，从快乐和痛苦的相对值来看，有以下七个要素 涉及到：①快乐的强弱度：感受快乐的强度大小。②快乐的持久性：快乐 持续的时间长短。③快乐的确定性：感受快乐是否确实。④快乐感受在时 间上的远近。⑤快乐的增殖性：伴随着某种快乐或痛苦之后，能否继续增 加快乐或痛苦，如果一种快乐发生后。⑥快乐的纯度：伴随着某种快乐或痛苦后， 不会产生相反的感觉，比如得到一种快乐，之后不会因此而感到痛苦。⑦ 快乐的广延性：就是快乐或痛苦的影响范围，人数多少。感受快乐的人数 越多，幸福的量就越大，反之就越小。 (二)动机与效果 唯效果论。边沁认为一个行为足否善良，是否符合道德，不是看行为实施 者的主观意志，而足在于一个行为是否带来好的效果。只要一个行为能够 带来快乐的结果，那么，这个行为也就是合乎道德的行为。 (三) 功利原则 其一是个人的快乐或幸福。其二是最大多数人的最大幸福。 追求最大多数人的最大幸福。功利原则指的就是：当我们对任何一种行为 予以赞成或不赞成的时候，我们是看该行为增多还是减少当事者的幸福； 换句话说，就是看该行为是增进或者违反当事者的幸福为准。边沁的功利 原则还包括其最高道德准则：追求最大多数人的最大幸福。
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功利主义边沁与密尔
功利主义是一种伦理学理论，强调行为的正确与否应该根据其结
果或后果来评判。
在功利主义的框架下，一个行为被认为是正确的，
如果它能够产生最大的幸福或最大的利益，而被认为是错误的，如果
它会导致最大的痛苦或最大的损害。
边沁（Jeremy Bentham）和密尔（John Stuart Mill）是功利主义的两位重要代表，他们对功利主义
的理论进行了深入的研究和发展。
边沁是功利主义的创始人之一，他提出了“最大幸福原则”，即
一个行为的正确与否应该根据它能够产生的最大幸福程度来评判。
边
沁认为，幸福是人类追求的最高目标，所有的行为都应该以追求最大
幸福为出发点。
他将幸福定义为“快乐的总和减去痛苦的总和”，并
提出了一种计算幸福的方法，即通过对行为的后果进行量化，来确定
其对幸福的贡献程度。
边沁的功利主义理论强调了个体的幸福和利益，他认为每个人的幸福都应该被平等对待，没有人的幸福比其他人的幸
福更重要。
与边沁相比，密尔对功利主义进行了进一步的发展和完善。
他认
为边沁的功利主义过于简单和机械，忽视了人类的复杂性和精神层面
的需求。
密尔提出了“质量幸福原则”，即幸福不仅仅是数量的问题，还涉及到幸福的质量。
他认为，人类的高级欢乐比低级欢乐更有价值，因此应该追求高级欢乐而不是简单追求快乐的数量。
密尔还强调了个
体的自由和权利，他认为个体应该有自由选择的权利，只有在不侵犯
他人权利的前提下，个体的自由才能得到保障。
边沁和密尔的功利主义理论在一定程度上存在差异，但他们的共同点是都强调了行为的后果和结果。
他们认为，一个行为的正确与否应该根据其对幸福和利益的贡献来评判，而不是根据行为本身的性质或动机。
他们的功利主义理论对于伦理学的发展和实践具有重要的意义，它提供了一种可以量化和评估行为的方法，为人们的行为决策提供了指导。
然而，功利主义也存在一些争议和批评。
一方面，功利主义强调了结果的重要性，但忽视了行为的本身是否道德。
有人认为，一个行为的道德性不仅仅取决于其结果，还取决于行为本身是否符合道德原则和价值观。
另一方面，功利主义的计算和量化方法也存在一定的困难和局限性。
幸福和利益往往是主观的，不同的人对幸福和利益的理解和评判可能存在差异，如何准确地衡量和比较不同人的幸福和利益也是一个难题。
总的来说，边沁和密尔的功利主义理论为我们提供了一种可以评估行为的方法和准则。
他们的理论强调了行为的后果和结果，强调了个体的幸福和利益。
然而，功利主义也存在一些争议和批评，需要我们在实践中进行思考和权衡。
在现实生活中，我们需要综合考虑行为的后果和行为本身的道德性，以及个体的自由和权利，来做出正确的道德决策。