辩论赛实录22

辩题：《自律与他律何者更重要》主席：下面辩论开始。

首先我们欢迎正方一辩阐述观点，时间3分钟。

查英英：主席、各位评委、对方辩友，大家好！今天，全国上下正在为构建和谐社会而努力。

在这个新的历史时期，加强公民道德建设尤为重要。

构建和谐社会，需要自律和他律双管齐下。

自律是指组成社会的个体要自我约束，自我控制。

他律是指利用外界事物来约束控制自己。

自律和他律犹如人之两手，车之两轮，缺一不可。

但两者相较，我方认为，自律重于他律。

普通公民需要自律，青年学生需要自律，领导干部更需要自律。

其理由如下：首先，从哲学观点来看，自律是内因，他律是外因。

马克思主义哲学认为，内因是事物变化发展的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。

刘少奇在他的名著《论共产党员的修养》中提出了“慎独”的主张。

所谓“慎独”，就是在个人独立、无人监督，有做任何坏事可能的情况下，都不做坏事。

一个人保持自己的纯洁最重要的是自己把握自己，因为他人的监督总是有一定局限性的，不可能有人随时随地盯着你。

所以一个人的道德修养，关键在于他的自律发挥作用。

其次，从人的思想意识看，自律重于他律，因为一个人首先要有自我意识，然后才能融入社会。

一个没有自我意识的人，不能算作完整的人。

一个高素质的公民，一定是一个自律能力强的人。

一个人如果总是靠他人的约束，他的思想一定是不坚定的。

例如社会上一些不良青年，自甘堕落，违法犯罪，尽管有家长、学校、法律、社会的管教、约束，但仍屡教不改，越陷越深，就是由于没有严于律己。

第三，从当前社会发展的现实看，注重自律是文明社会做文明人的需要。

文明社会要求公民在没有外在监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按照道德准则行事，不因监督缺位而肆意妄为。

在大街上捡到钱包，是据为己有还是交给警察？在商店里被多找了零钱是佯装不知还是退还店主？要做出正确的选择需要高度自律。

虽然法律能约束公民的行为，但如果缺乏自律，它只能是一纸空文。

第四，从自律和他律的关系看，自律重于他律，因为他律必须通过自律来实现。

自律是他律的载体，没有了自律，他律就成了墙上弓，匣中剑，只能成为一种摆设。

无论是守则、条例，还是宪法、党章，最后都需要化为公民和党员的自觉行动。

并不因为有了警察，就没有了小偷；并不因为有了党纪国法，就没有贪官污吏。

小偷的最终消灭，贪官污吏的改邪归正，最终都要靠自律。

综上所述，我方认为，自律重于他律。

谢谢各位！主席：刚才正方一辩对本方的观点作了陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的，有请反方一辩发言，时间也是3分钟。

吴坤：主席、各位评委、对方辩友，你们好！首先请让我们来看看对方一辩的一个观点，对方辩友认为一个人首先要有自律意识，然后才能融入社会。

这里犯了一个前提缺失的错误。

自律意识从何而来？我方认为一个人首先要在知识的学习、环境的熏陶、纪律的约束下，才能建立起自律意识。

自律是一个他律不断内化的过程，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，正是此理。

下面请让我阐述我方观点。

无论自律还是他律，目的都是为了完善个人和促进社会进步。

然而，“没有规矩不能成方圆”，“国有国法，家有家规”，他律在个人与社会的发展中起到更加重要的作用。

我方认为，在推动社会发展和提高公民素质方面，他律重于自律。

其理由有四：第一，他律具有基础性和本源性。

人是初并无自律意识，在成长过程中受到他律的约束，才逐步建立起内心的制衡。

这正如先有交通规则，然后才有人们内心遵守交通规则的意识。

自律是他律的内化，他律不被重视，谈何内心自律的构建？没有他律，自律只能是无本之木，无源之水。

正本清源，他律当重于自律。

第二，他律具有统一性和集中性，而自律是分散的，不统一的。

自律所依据的标准是人的内心准则。

在当今社会，人们意识的多元化趋势使得个人的内心准则以及价值观多元化。

在不同意识形态和价值观念的指导下，对同一行为有不同的评判。

因而仅靠自律，会造成社会秩序的混乱。

只能依靠他律，才能为社会秩序的稳定构建提供共同的平台。

第三，他律具有规范性和稳定性。

他律的规范一般是稳定的，能够长期对人们发挥作用。

而自律的规范是多变的，有弹性。

原中共泰安市委书记胡建学等正是缺乏他律的监管才使他由我党高级干部堕落成为阶下囚的。

在利益的驱使下，自律所依据的道德只能成为阳春白雪，和者必寡。

第四，他律具有现实性和有效性。

在我国构建和谐社会、反腐倡廉的现实环境下，他律的重要性显得更为突出。

中纪委书记刘丽英指出：“党内腐败现象产生的原因是与中央许多早已明确的规章制度得不到落实有关。

若对广大干部约之以典章，规之以法纪，真正做到违纪必查，违法必究，那么腐败现实就不会像现在一样愈演愈烈了。

”由此可见，他律创造了一个诚信廉洁的社会环境。

没有他律的严厉保证，自律难以善始善终。

因为自律总有打盹的时候，而他律永远是醒着的。

可见，他律相对于自律有很大优越性。

历史车轮不停地运转，他律是人类前行路上的关卡，它必将阻断一切丑恶腐败，让文明畅行！主席：感谢反方一辩的精彩陈述。

下面有请正方二辩作补充陈词，时间也是3分钟。

唐锋：主席、评委，大家好！刚才对方辩友从多方面论述了他律的各种性质，但他却混淆了自律和他律谁为本源的问题。

我方认为，自律才是基础，才是本质，没有自律何来他律？我方并没有否定他律的必要性，但是他律有其固有的滞后性，有限性。

相较他律，自律的作用更深入，更彻底，更有效。

重视自律是我国道德文明的传统。

孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

”只要我们多自我约束，我们就不会违反纪律，触犯他人，就不会被社会淘汰。

西汉苏武身为文臣，却兼有武将的气质，在利诱面前义愤填膺，在威逼之下岿然不动，既不爱钱，更不惜死。

孟子所谓“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”者，就是苏武的写照。

南宋名将岳飞曾说：“文臣不爱钱，武将不惜死。

”请问对方辩友，苏武、陶渊明、岳飞、文天祥是古代严刑峻法下的产物吗？当今世界需要自律。

随着改革开放进程的加快和市场经济的迅速发展，社会上的思想观念、价值取向日趋多元化，一些人在基本道德价值观念上出现了混乱，理想信念淡漠了，思想道德滑坡了，甚至在一些党员干部中还出现了腐败现象。

由此可见，他律也有失灵的时候，并不是对方辩友所说的只有靠他律，才能为社会秩序稳定提供共同的平台。

现在，评价一个国家，不是光看其经济总量、军事力量等硬实力，还要看这个国家的思想文化、民族精神、道德情操等软实力。

毫无疑问，树立社会主义荣辱观，必将进一步提升全民族的精神状态和道德情操的境界，进一步增强我们党和国家的凝聚力、感召力、影响力、战斗力。

而这些是靠外界的力量能够做到吗？所以在这种形势下，我们不能不更加强调自律，为建设和谐社会奠定坚实的道德基础。

人无自律，必有后患。

从社会上被惩罚的不法分子到校内受处分的违纪学生，都是缺乏自律意识的结果。

社会是否安定，学校秩序的好坏，涉及到每个人自律意识的程度。

现实经验告诉我们，苹果是从针孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一小圈锈蚀开始穿孔的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。

因此，我们需要牢记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的名言，不要等道德崩溃了再让别人采取“组织监管”。

综上所述，不管他律对个人的约束有多严多强，没有自律的支持，任何强制都不会有好的效果。

我方坚信并重申，自律重于他律。

主席：下面有请反方二辩作补充陈词，时间也是3分钟。

黄笛：谢谢主席，大家好！对方辩友在陈词中指出“他律若没有自律的存在，任何强制都不会有很好的结果”，这恰好说明自律对他律只是起支持辅助作用，是配角，他律才是主角。

刚才我方一辩从逻辑上澄清了我方的立场，现在我将从理论上进一步阐述我方观点。

首先，从人的生物性来说，人是从动物进化而来，不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。

“私”是生物自我防护的一种本能，在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那人类早就灭绝了。

我们承认“私心”的客观存在，当然不是承认它是天然合理的，更不是主张让“私心”任意膨胀。

为使人们的行为不妨碍社会，社会就需要采取各种措施，如教育、舆论、纲纪、法律等来规范人的行为，遏制人的私欲，这就是他律。

其次，从社会性方面看，他律是维系社会正常生产、生活所必需的。

历史上哪一个朝代的覆灭，不是由于纲纪不振、制度毁坏而导致的？相反，一个文明进步的社会是离不开政策、法令的。

去过新加坡的人，都会对这个国家的美丽和整洁感到惊讶，这是新加坡法治多用重典的结果。

再次，从人的个体方面来说，不以规矩难成方圆。

因为人性中有“私”的原始本性，如果不加以调教、约束，人的行为必然会表现出动物性的本能。

再伟大的人物也需要监督。

因此，在现实生活中，他律无处不在。

所谓党有党纪，国有国法，校有校规，班有班约。

每个人自生下来成为社会人之后，便相应地成为他律约束的对象。

没有不受他律约束的社会人，否则他就会走向社会的对立面，被社会所唾弃。

且看大贪官胡长清“落马”之后所说的：“假如江西的新闻媒体能像美国记者报道克林顿那样，敢于报道我的绯闻，我也不至于落到死刑的地步。

”最后，从本质上说，他律是刚性的，是硬件；自律是柔性的，是软件。

他律是客观存在的、看得见摸得着的约束；自律是模糊的、不明确的、看不见的观念。

一个人用左手去约束右手，这是自律，难以实现；别人的手去约束你的手，这是他律，能够实现。

因此，空谈自律会导致“国毁人亡”，因为，最好的外科医生，也不能割掉自己身上的肿瘤啊！所以，一个好的社会制度的设计，除强调“自律”之外，更为重要的是要有“他律”的约束。

当你误入歧途时，只有他律会给你敲响警钟，向你说“No”！综上所述，我方认为他律重于自律。

主席：好，谢谢！下面请正方三辩对本方观点作补充陈词，时间也是3分钟。

黄秀珍：主席、各位评委，大家好！我方一辩和二辩已从理论上和逻辑上对我方观点进行了论述，下面我将从事实层面进一步论证我方观点。

首先，廉政建设需要自律。

反腐倡廉是党和国家的既定方针。

在社会生活中尽管有许多道德法律的存在，尽管有国家暴力机关的约束，但贪官污吏知法犯法的事例仍屡见不鲜。

原安徽省副省长王怀忠，政策不可谓不明，法律不可谓不知，道德不可谓不晓，然而，最终晚节不保，身败名裂，原因就是缺乏自律。

假如他当初能常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，就一定能经受住权力、金钱的考验。

相反，每一位合格的人民公仆，从焦裕禄到孔繁森，从牛玉儒到任长霞，无一不是廉洁奉公、严于律己的典范和楷模。

其次，社会生活需要自律。

如果说廉政建设只是关系到高层社会、党政机关，那么普通民众的日常生活同样需要高度自律。

众所周知，诚信是一条基本的社会道德准则。

诚实守信在社会经济生活中尤其重要。

然而每年一到“3·15”，各地媒体对假货、不法商人违背诚信的报道却触目惊心，诚实守信的美德如今几乎成了一种奢侈品。

究其原因，便是不法商人抵挡不住利益的诱惑，丧失了基本的自律。