听民歌(阅读)PPT课件
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民歌课件第一ppt
呼吸技巧
正确的呼吸是民歌演唱的基础 ,需要掌握腹式呼吸、胸式呼 吸等技巧,以产生稳定、饱满
的声音。
发声技巧
通过喉咙的稳定、声带的调节 以及共鸣的运用,使声音圆润 、清晰、有穿透力。
咬字技巧
注重字头、字腹、字尾的清晰 准确,使歌词的传达更加准确 、动人。
情感表达
通过声音的抑扬顿挫、节奏的 把握以及情感的投入,充分表
民歌的起源与发展
起源
起源于古代劳动人民的劳动、生活和 斗争,随着社会的发展而发展。
发展
从早期的口头传唱到文字记载,从单 一的曲调到丰富多彩的民歌体系,不 断发展演变。
民歌的分类与流派
分类
按照不同的标准,如地区、民族、题材等,可以将民歌分为多种类型,如山歌 、小调、号子等。
流派
由于地域、民族、文化等因素的影响,民歌形成了不同的流派,如陕北民歌、 四川民歌、客家民歌等。
民歌的艺术价值表现在其独特的音乐表现 形式、丰富的情感表达以及高超的演唱技 巧等方面。
05 民歌的传承与创新
CHAPTER
民歌的传统传承方式
口传心授
传统的民歌传承主要依靠口头传授和内心领悟,通过一代代歌唱 家的传授得以流传。
民间活动
民歌在各种民间活动中得以传播,如节日庆典、婚丧嫁娶等,人们 在活动中通过歌唱来表达情感。
提高音乐审美能力
民歌具有独特的音乐韵味 和美感,学习民歌有助于 提高学生的音乐审美能力 和艺术修养。
传承民族音乐文化
民歌是民族音乐文化的重 要组成部分,通过学习民 歌,可以传承和弘扬民族 音乐文化。
谢谢
THANKS
调式是民歌中音阶的组织形式, 它决定了民歌的调性和色彩。
和声与调式的运用可以增强民歌 的表现力和感染力,使音乐更加
正确的呼吸是民歌演唱的基础 ,需要掌握腹式呼吸、胸式呼 吸等技巧,以产生稳定、饱满
的声音。
发声技巧
通过喉咙的稳定、声带的调节 以及共鸣的运用,使声音圆润 、清晰、有穿透力。
咬字技巧
注重字头、字腹、字尾的清晰 准确,使歌词的传达更加准确 、动人。
情感表达
通过声音的抑扬顿挫、节奏的 把握以及情感的投入,充分表
民歌的起源与发展
起源
起源于古代劳动人民的劳动、生活和 斗争,随着社会的发展而发展。
发展
从早期的口头传唱到文字记载,从单 一的曲调到丰富多彩的民歌体系,不 断发展演变。
民歌的分类与流派
分类
按照不同的标准,如地区、民族、题材等,可以将民歌分为多种类型,如山歌 、小调、号子等。
流派
由于地域、民族、文化等因素的影响,民歌形成了不同的流派,如陕北民歌、 四川民歌、客家民歌等。
民歌的艺术价值表现在其独特的音乐表现 形式、丰富的情感表达以及高超的演唱技 巧等方面。
05 民歌的传承与创新
CHAPTER
民歌的传统传承方式
口传心授
传统的民歌传承主要依靠口头传授和内心领悟,通过一代代歌唱 家的传授得以流传。
民间活动
民歌在各种民间活动中得以传播,如节日庆典、婚丧嫁娶等,人们 在活动中通过歌唱来表达情感。
提高音乐审美能力
民歌具有独特的音乐韵味 和美感,学习民歌有助于 提高学生的音乐审美能力 和艺术修养。
传承民族音乐文化
民歌是民族音乐文化的重 要组成部分,通过学习民 歌,可以传承和弘扬民族 音乐文化。
谢谢
THANKS
调式是民歌中音阶的组织形式, 它决定了民歌的调性和色彩。
和声与调式的运用可以增强民歌 的表现力和感染力,使音乐更加
中国民歌精华版ppt课件
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花儿
特点:旋律高亢、悠长,多用假声或真假结合的方法演唱。 代表曲目:《上去高山望平川》、《下四川》。
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东南民歌
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西 藏 民 歌
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《听歌曲中华民族》课件
03
音乐风格
曲调特点
曲调悠扬
这首歌曲的曲调悠扬,旋 律优美,具有很强的感染 力和吸引力。
节奏明快
节奏明快,富有动感,能 够激发听众的热情和活力 。
民族色彩浓厚
曲调中融入了大量的民族 音乐元素,使得这首歌曲 具有浓厚的民族色彩。
编曲风格
层次分明
编曲层次分明,结构清晰,使得 整首歌曲听起来更加丰富和立体
多元文化融合
歌曲在传承传统文化的同时,也吸收了现代音乐的元素,实现了传统与现代的 完美融合,展现了中华民族文化的多样性和包容性。
THANKS
感谢观看
《听歌曲中华民族》ppt课件
目录
• 歌曲背景 • 歌词解析 • 音乐风格 • 社会影响 • 歌曲鉴赏
01
歌曲背景
创作背景
1988年,在庆祝改革开放20年的日子里,年近70高 龄的施光南来到了天安门城楼上,他触景生情,情不 自禁地写下了《在希望的田野上》这首歌曲,表达他 对祖国的一片深情。
1987年,施光南准备创作一首能经得起历史检验,能 成为世纪经典的歌曲。于是他深入到贵州、云南等地 体验生活。在贵州,他见到了全国劳模、优秀共产党 员黄大发,了解到了他带领村民在绝壁上开凿天渠、 脱贫致富的动人事迹。云南德宏傣族景颇族自治州梁 河县河西乡的创作生活,使施光南深受感染,他有感 而发创作出了《在希望的田野上》和《多情的土地》 两首歌词。
激发爱国热情
歌曲中的民族元素能够唤起人们的爱国情感,使人们更加热爱自己 的国家和民族。
对文化传承的影响
1 2
传承民族文化
通过ppt课件的形式,将民族文化的精髓和特色 呈现出来,使人们更好地了解和传承民族文化。
推广传统文化
歌曲中蕴含的传统文化元素,能够得到更广泛的 传播和推广,让更多人了解和接受传统文化。
民歌课件-湖南省茶陵县第三中学高中音乐(共38张PPT)
情郎哥捎信 让我去瞧他呀 倒叫我呀没有啥拿呀
嗯咳哎哎呦
买了一对鸡 买了一对鸭 葫芦岛的螃蟹 辽河的虾呀 捎带两个大西瓜呀 嗯咳哎哎呦
《打支山歌过横排》
客家山歌
哎哟勒~~~ 打支山歌过横排, 横排路上石崖崖, 行了几多石子路,
涯个佬妹, 走烂了几多草鞋。
湖南桑植民歌
马桑树树儿搭灯台哟 写封的书信与也姐儿带哟 郎去当兵姐也在家呀 我三五两年不得来哟 你个儿移花别处栽哟
陕北信天游
徐州地区
东北
色彩区
东北平原、 东北方言
属于经济比较发达 地区、城镇繁荣
小调居多 《沂蒙山小调》
文化比较发达、人民生 活较富裕、渔米之乡
古代吴、越国之地
方言为吴语
江苏南部、上海 浙江大部分
江浙色 彩区
小调居多,婉转、细腻 《无锡景》《茉莉花》
高原、山地、但气候 环境好,森林茂密, 雨量充足 西南方言
哎 月亮出来亮汪汪 亮汪汪 想起我的阿哥在深山 哥像月 亮天上走 天上走 哥啊 哥啊 哥啊 山下小河淌水清幽幽
民歌
具有民族风格 的创作歌曲
民歌:是民间口头流传的
歌曲。是劳动人民表达自己 思想情感的一种艺术形式。
劳动号子是人们在从事体力劳动的过程 中创作并演唱的一种带呼号性的歌曲。
小调的演唱环境:
小调主要流行于市井茶楼, 出现在节日庆典场。
茉
欣赏不同风格的茉莉花
莉
黑鸭子演唱版 爵士版
花
山西、甘肃、宁夏和陕 西大部分,部分青海、 内蒙、河南地区
西北色 彩区
山歌居多.如《赶牲灵》
高原山区
气候、土地条件差 人民生活相对困苦 西北方言
河北、山东、辽宁、
吉林和黑龙江大部
嗯咳哎哎呦
买了一对鸡 买了一对鸭 葫芦岛的螃蟹 辽河的虾呀 捎带两个大西瓜呀 嗯咳哎哎呦
《打支山歌过横排》
客家山歌
哎哟勒~~~ 打支山歌过横排, 横排路上石崖崖, 行了几多石子路,
涯个佬妹, 走烂了几多草鞋。
湖南桑植民歌
马桑树树儿搭灯台哟 写封的书信与也姐儿带哟 郎去当兵姐也在家呀 我三五两年不得来哟 你个儿移花别处栽哟
陕北信天游
徐州地区
东北
色彩区
东北平原、 东北方言
属于经济比较发达 地区、城镇繁荣
小调居多 《沂蒙山小调》
文化比较发达、人民生 活较富裕、渔米之乡
古代吴、越国之地
方言为吴语
江苏南部、上海 浙江大部分
江浙色 彩区
小调居多,婉转、细腻 《无锡景》《茉莉花》
高原、山地、但气候 环境好,森林茂密, 雨量充足 西南方言
哎 月亮出来亮汪汪 亮汪汪 想起我的阿哥在深山 哥像月 亮天上走 天上走 哥啊 哥啊 哥啊 山下小河淌水清幽幽
民歌
具有民族风格 的创作歌曲
民歌:是民间口头流传的
歌曲。是劳动人民表达自己 思想情感的一种艺术形式。
劳动号子是人们在从事体力劳动的过程 中创作并演唱的一种带呼号性的歌曲。
小调的演唱环境:
小调主要流行于市井茶楼, 出现在节日庆典场。
茉
欣赏不同风格的茉莉花
莉
黑鸭子演唱版 爵士版
花
山西、甘肃、宁夏和陕 西大部分,部分青海、 内蒙、河南地区
西北色 彩区
山歌居多.如《赶牲灵》
高原山区
气候、土地条件差 人民生活相对困苦 西北方言
河北、山东、辽宁、
吉林和黑龙江大部
中国传统民歌PPT课件
折
断
猛看见阿哥当路站,
腰
热腾腾的心,
扑通扑通地响哩。
39
《白牡丹令》:也叫《上去高山望平川》、
摘不到 手里 是 枉然
36
前川 后川 川套川
下川里 驮来了 果子
头
尾
唱的 舌焦 口又干
齐 式
尕妹妹 润了个 嗓子
37
折断腰(两担水):
即在头尾齐式的上下句之间,加上
一个三至五字的半截句,念起来富
于节奏变化,朗朗上口。
折
端
哥是 阳沟 妹是水
腰
不要断呀
你叫它 慢慢的 淌着
38
青石头根里的一眼泉, 清亮亮的水, 叮咚叮咚的淌里;
号
子
13
欣 《打硪歌》(湖南常德)
《石工号子》(庐山)
赏
14
农事号子
农
伴随打麦、舂米等农事活动所
事
演唱的号子。这类号子往往强度不
号
大,旋律较美。
子
15
《舂米歌》(安徽)
欣 赏
16
船渔号子
船
伴随水运、打渔、船务等劳动
渔
所演唱的号子。
号
子
17
《川江船夫号子》(四川)
欣
《黄河船夫曲》(陕北)
陕南:姐儿歌、通山歌、茅山歌
山西:山曲
称
四川:晨歌
甘肃、宁夏、青海:花儿
谓
江浙:秧田歌
安徽:挣颈红
湖北:赶五句
……
25
陕 流传区域 北 旋律特征 民 歌词特征 歌 欣赏 信 天 游
26
流行于陕北及与之接壤的宁夏
流
东部,晋西和内蒙西南部地区。
传
中国民族民间音乐-PPT(精)学习资料演示课件.ppt
海、宁夏、新疆一带的少数民族情歌, 2、放牧山歌 3、田秧山歌
精选课件
三、小调
一)、概述 小调,也称“小曲”,是在乡镇中流行的民歌,多产生
于民间日常生活和风俗活动中。曲调流利抒情,结构比较整 齐,演唱时常加进表演和伴奏。
二)、艺术特征 1、叙事与抒情相交融的表现方式和曲折,细腻的音乐性格。 2、节奏和节拍的规整性。 3、小调的旋律进行多是曲折形态,级进多于跳进,环绕进行
精选课件
戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅, 其身段、动作又与现实生活脫节,表演的剧目又多是以古代 为背景, ,这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗? 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟?有人认为現今社会的 发展,窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子,是科技及社会发展的情況下,反而可更有力地推广 戏曲?
场)。
精选课件
戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 (生 旦 净 末 丑);见(四大名旦之首“梅兰
芳”) 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一)、何为板式: 所谓板式,是指板腔变化体音乐中根据
不同的节拍,节奏,速度等要素而形成了唱腔格式。
兴起”) 6、戏曲音乐的新发展。(近现代)
精选课件
戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一)、唱腔:唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情,刻划人物性格的主要
手段。 1)唱腔的演唱形式:演员在舞台上的独唱《家住安源 》, 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》,三人对唱《智斗》。 2)唱腔的结构形式: “曲牌体” 和“板腔体” 。 二)、念白 1)“念”:主要就是指念引子和念诗。 2) “白”:A“韵白” ,B “京白”和 “土白”。 三)、器乐:1)文场:指管弦乐 。2)武场:指打击乐(唢呐也属于武
精选课件
三、小调
一)、概述 小调,也称“小曲”,是在乡镇中流行的民歌,多产生
于民间日常生活和风俗活动中。曲调流利抒情,结构比较整 齐,演唱时常加进表演和伴奏。
二)、艺术特征 1、叙事与抒情相交融的表现方式和曲折,细腻的音乐性格。 2、节奏和节拍的规整性。 3、小调的旋律进行多是曲折形态,级进多于跳进,环绕进行
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戏曲音乐
4、有不少人认为中国戏曲的沒落是由于其文辞过于典雅, 其身段、动作又与现实生活脫节,表演的剧目又多是以古代 为背景, ,这正是戏曲日渐衰微的原因。你同意这个说法吗? 你认为为什么仍有人对戏曲情有独钟?有人认为現今社会的 发展,窒息了中国传统戏曲的生存空间。但你有沒有想到一 些例子,是科技及社会发展的情況下,反而可更有力地推广 戏曲?
场)。
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戏曲音乐
四、戏曲音乐的舞台表演艺术 1、表演的程式 2、角色行当 (生 旦 净 末 丑);见(四大名旦之首“梅兰
芳”) 3、表演的基本功 4、舞台美术 五、戏曲音乐的基本板式 一)、何为板式: 所谓板式,是指板腔变化体音乐中根据
不同的节拍,节奏,速度等要素而形成了唱腔格式。
兴起”) 6、戏曲音乐的新发展。(近现代)
精选课件
戏曲音乐
三、戏曲音乐的构成 一)、唱腔:唱腔是戏曲音乐表达人物思想感情,刻划人物性格的主要
手段。 1)唱腔的演唱形式:演员在舞台上的独唱《家住安源 》, 也有对唱和齐唱《黄莲苦胆 》,三人对唱《智斗》。 2)唱腔的结构形式: “曲牌体” 和“板腔体” 。 二)、念白 1)“念”:主要就是指念引子和念诗。 2) “白”:A“韵白” ,B “京白”和 “土白”。 三)、器乐:1)文场:指管弦乐 。2)武场:指打击乐(唢呐也属于武
中国民歌欣赏(课件)
《沂蒙山小调》(山东民歌)这是一首在山东广泛流传的 新民歌,表达了人们对自己家乡的热爱和对幸福生活的赞 美之情。音乐舒展优美,旋律质朴抒情,表现了山东民歌 相关实淳厚的特色。全曲由起、承、转、合四个乐句构成。 在词曲安排上以两个乐句唱一句歌词,节奏比较宽松,两 个乐句后都有拖腔,使得旋律更为舒展,增加了音乐的歌 唱性。 《茉莉花》(江苏民歌)《茉莉花》又名“鲜花调”,是 广泛地流传于我国各地的小曲。也是我国民间小调中最具 有代表性的歌曲之一。意大利著名作曲家普契尼曾经将 《茉莉花》用于其以中国故事为题材的歌剧《图兰朵》中, 使得该曲成为中国民歌的代表,登上了世界歌剧舞台。 《跑马溜溜的山上》(四川民歌)这是一首四川康定地区 的民歌。由平行式的上下句加补充句而构成的。以第一小 节的乐节及其变化作为核心音调贯穿于全曲中,使全曲既 有变化,又能求得统一。音乐前后呼应,一气呵成。歌曲 由景及情,情景交融,很好地表达了青年男女的爱慕之情。 歌曲中衬词的使用,更增强了其四川民歌的特色。 《太阳出来喜洋洋》(四川民歌)四川儿童上山砍柴时唱 的山歌。形式简单,乐观爽朗,表达了儿童们热爱山区生 活、积极向上的情感。它的音乐清新质朴,旋律较为自由, 节奏明快;句尾常用自由延长音抒发感情,使音乐悠扬舒 展。句间夹用的衬词“罗儿”、“郎郎采、匡采”等,来 自于呼牛吆喝声和锣鼓声的模仿,流露出歌者愉悦自得的 心情,使这首山歌更加生动形象。
---------------人民的心语
民间歌曲
一、概述 我国是一个具有5000年文明史的东方古国。在这片辽阔的土地 上,生活着勤劳智慧的56个民族,每个民族都有别具一格的音乐文 化,而民歌则是这种音乐文化的最典型的表现方式和艺术形式,它 流传最广、数量最多,始终伴随着人民的生活,表达人民的喜怒哀 乐以及理想和愿望。由于受自然条件、社会条件、生活方式、劳动 方式和语言音调等方面的影响,各民族、各地区的民歌均有着独特 的民族风格和鲜明的地方色彩。 (一)汉族民族 汉族民歌的体裁多种多样,根据其常见的音乐表现方法和典型 的音乐性格特征,通常分为劳动号子、山歌、小调三种基本类型。 1、劳动号子船工号子 劳动号子是人们在体力劳动过程中创作并演唱的。多种多样的 生产劳动,产生了各种不同的号子,并在劳动中起着组织劳动、指 挥劳动、鼓舞劳动情绪的作用。 一般劳动号子的律动感很强,节奏比较固定,与劳动的节奏紧 密配合,适于边唱边劳动,鼓舞劳动的热情;音调粗犷有力,大多 采用一领众和演唱形式。提高劳动效率的作用。也有相当多的劳动 号子采用齐唱或独唱的形式。 传统的劳动号子一般按照不同的工种分为五类:搬运、工程、 农事、船渔和川境内的长江称为“川江”。《川江号子》 是由《平水号子》、《见滩号子》、《上滩号子》 《拼命号子》和《下滩号子》等八首不同的号子 连缀而成的一个既统一、又有变化对比的大型号 子连套。其中有在平静江面上航行时唱的旋律舒 畅、悠扬动听的《平水号子》和《下滩号子》, 又有发现险滩准备投入紧张战斗时唱的坚定有力、 充满信心的《见滩号子》,和在闯滩夺险与凶滩 恶水搏斗时唱的急促紧张、气势强烈的《上滩号 子》和《拼命号子》。川江号子的演唱是一领众 和的,领唱者又叫“号工”,也是劳动的指挥者。 《川江船夫号子》段落交接非常紧密,甚至领和 重叠,和部又出现了呼号,相互交织,构成了复 杂的多声部合唱织体。整个号子的音乐丰富多变, 有很高的艺术性。新川江号子
第六章--民间歌谣PPT优秀课件
• 玻璃窗,里外明,你是哥哥的心口上的人。
15
第六章 民间歌谣 爬山歌传到山西北部,叫
山曲,形式和爬山歌相似,内 容则多反映山西人民的生活, 如著名的河曲民歌《走西口》 就唱出了山西人民的苦难,而 一些情歌也真的很美,与内蒙 古爬山歌难分伯仲,如: •
16
第六章 民间歌谣
生铜杓子炼麻油,小妹妹时华 又风流。 • 白布衫衫白圪生生白,高梁红 裤子绿西瓜鞋。 • 白萝卜卜胳膊水萝卜腿,瓜籽 仁仁舌头花花嘴。 • 远看你袭人迫着你亲,人好心 好爱煞个人。 • 常和妹妹在一搭坐,不觉得天长也 不觉得饿。
4
第六章 民间歌谣
1.吴歌 • 吴歌特点的形成,来自以下
几个方面:一,存在着自成系 统的吴语方言区,这个方言区 以苏州吴县为中心扩及到江淅 许多县份,虽然在整个方言区 里存在着许多语音上的判别, 但它在总体上是一致的,许多 语汇、语调、土音形成了一个 语言上的共同特色。
5
第六章 民间歌谣 1.吴歌
第六章 民间歌谣
第一节、民间歌谣的形式和体制 • 民间歌谣是劳动人民集体的口头诗
歌创作,属于民间文学中以歌唱和吟诵 韵文部分。它具有特殊的节奏、音韵、 章句和曲调等形式特征,并以短小或比 较短小的篇幅和抒情性质,与史诗、民 间叙事诗和民间说唱等其他民间韵文形 式相区别。 • 民间歌谣包括民歌和民谣两个部分, 可以唱的称为民歌,只说不唱的叫民谣。
• 二,这个地区在地理环境上 的大体一致,都具有江南水乡 的特点。
• 三,它在历史上形成的人民劳 动样式、生活条件,风俗习惯 和由它们形成的人们的心理、 心态的大体一致。
6
第六章 民间歌谣
月上 • 约郎约到月上时, • (那了)月上(子)山头弗见渠? • (咦弗知)奴处山低月上(得)早
《中国传统民歌》PPT课件
“走西口”:生活在黄土高原上的 晋西北人独有的一种逃荒形式。 内容:离情、思念等凄楚之情。
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉,山麓之下,蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动,并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众,由于 流传区域和歌唱风格的差异,又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主,其音 调受蒙古族长调的影响,旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心,也叫“武川调”,一般是上下 句结构,音调中跳进音型较为普遍,风格 高亢奔放,山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐(曲艺) 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲,
并在流传过程中不断的经过集体的加工,
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感,用极简短、极自然的音节表现出来, 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合,所以好的歌谣,能人人 传唱,另千年不费。”(梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中,为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌,其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱,众人合唱的形式构成。
号子,在北方又叫吆号子,在南方称喊号 子、打号子、叫号子,有的地区(四川) 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》)
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” (马克思)
爬 山 调
“爬山调”是广泛流行于内蒙古西部汉族聚 居地区的一种山歌。这里自西向东横亘着 千余里长的阴山山脉,山麓之下,蒙古族、 汉族人民按照各自的方式从事农、牧业劳 动,并形成了各自的音乐传统。 “爬山调”的传唱主要是汉族群众,由于 流传区域和歌唱风格的差异,又分成“前 山调”和“后山调”。“前山调”的流传 范围以巴彦淖尔盟、伊克昭盟为主,其音 调受蒙古族长调的影响,旋律舒展悠长。 “后山调”的传播范围以乌兰察布盟的武 川为中心,也叫“武川调”,一般是上下 句结构,音调中跳进音型较为普遍,风格 高亢奔放,山野气息很浓。
民 间 音 乐 的 分 类
民间歌曲 歌舞音乐 说唱音乐(曲艺) 戏曲音乐 民间器乐
是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲,
并在流传过程中不断的经过集体的加工,
是劳动人民智慧的结晶。
民 歌 的 定 义
“歌谣是不会做诗的人将自己一瞬间的情 感,用极简短、极自然的音节表现出来, 并无意要将它流传。因为这种天籁与人类 好美性最相契合,所以好的歌谣,能人人 传唱,另千年不费。”(梁启超《中国之
号子是产生并应用于劳动之中,为大众体
力劳动调节情绪、统一用力和呼吸所用的
民歌,其节奏鲜明、音调豪迈、律动感强
定 义
与劳动有着紧密的联系。集体性的号子一
般由一人领唱,众人合唱的形式构成。
号子,在北方又叫吆号子,在南方称喊号 子、打号子、叫号子,有的地区(四川) 称“哨子”。
分 类 及 作 品
美文及其历史˙序论》)
“民歌是唯一的历史传说和编年史。” (马克思)
01中国民歌(精简)精品PPT课件
中国民歌
茉莉花
好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 香也香不过它 我有心采一朵戴 又怕看花儿的人儿骂 好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 比也比不过它 我有心采一朵戴 又怕来年不发芽
1997年6月30日24时,在香港回归祖国的政权交接 仪式上,中国军乐队演奏的第一首乐曲《茉莉花》 响彻了庄严的会场。
山东民歌《绣荷包》 、《沂蒙山小调》 河北民歌《小白菜》 山西民歌《想亲亲》、《走西口》 陕北民歌《赶牲灵》、《秋收》 安徽民歌《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》 江苏民歌《茉莉花》 福建民歌《茶叶青》《采茶灯》 台湾民歌 《丢丢铜》、龚琳娜版本 广东民歌《彩云追月》、《对花》、《落雨大》 广西民歌 《只有山歌敬亲人》、《桂林美》 河南民歌《编花篮》 湖北民歌《龙船调》 江西民歌《送郎当红军》 云南民歌《小河淌水》 客家山歌对唱
云南弥渡民歌《赶马调》 贵州布依山歌《江边杨柳十二排》
5.东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区
这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带 ,以鄂伦春族民歌为代表(包括鄂温克、赫 哲、达斡尔、满族筹),鄂伦春族在1949年 前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个 喜爱歌舞的民族,过去以狩猎为生,每当狩 猎满载归来,或者民族节日,都要进行歌舞 狂欢。
《额呼兰·德呼兰》一首歌颂大自然的歌 《鄂伦春族小唱》
6.西北高原多民族半农半牧文化民歌区
这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区 ,有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等 民族聚居的区域。历史上曾经是“丝绸之路”必经之 地,东西文化交流较早,由于长期的多民族交化交 融,产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。曲调 高亢悠长,格调深沉婉转,气质粗扩、淳朴。
民歌是中国音乐的组成部分 要了解中国音乐 就必须研究民歌
茉莉花
好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 香也香不过它 我有心采一朵戴 又怕看花儿的人儿骂 好一朵茉莉花 好一朵茉莉花 满园花开 比也比不过它 我有心采一朵戴 又怕来年不发芽
1997年6月30日24时,在香港回归祖国的政权交接 仪式上,中国军乐队演奏的第一首乐曲《茉莉花》 响彻了庄严的会场。
山东民歌《绣荷包》 、《沂蒙山小调》 河北民歌《小白菜》 山西民歌《想亲亲》、《走西口》 陕北民歌《赶牲灵》、《秋收》 安徽民歌《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》 江苏民歌《茉莉花》 福建民歌《茶叶青》《采茶灯》 台湾民歌 《丢丢铜》、龚琳娜版本 广东民歌《彩云追月》、《对花》、《落雨大》 广西民歌 《只有山歌敬亲人》、《桂林美》 河南民歌《编花篮》 湖北民歌《龙船调》 江西民歌《送郎当红军》 云南民歌《小河淌水》 客家山歌对唱
云南弥渡民歌《赶马调》 贵州布依山歌《江边杨柳十二排》
5.东北部受萨满教影响的狩猎文化民歌区
这个民歌区主要包括东北大、小兴安岭一带 ,以鄂伦春族民歌为代表(包括鄂温克、赫 哲、达斡尔、满族筹),鄂伦春族在1949年 前还保留着不少原始社会的痕迹。这是一个 喜爱歌舞的民族,过去以狩猎为生,每当狩 猎满载归来,或者民族节日,都要进行歌舞 狂欢。
《额呼兰·德呼兰》一首歌颂大自然的歌 《鄂伦春族小唱》
6.西北高原多民族半农半牧文化民歌区
这一民歌区包括甘肃、青海、宁夏的黄河上游地区 ,有汉、回、土、撒拉、保安、东乡、藏、裕固等 民族聚居的区域。历史上曾经是“丝绸之路”必经之 地,东西文化交流较早,由于长期的多民族交化交 融,产生了八个民族并有的歌种——“花儿”。曲调 高亢悠长,格调深沉婉转,气质粗扩、淳朴。
民歌是中国音乐的组成部分 要了解中国音乐 就必须研究民歌
《中国传统民歌欣赏》课件
演奏与演唱技巧
演奏技巧
中国传统民歌的演奏技巧非常丰富, 如滑音、颤音、打音等,能够表现出 独特的音乐风格和韵味。
演唱技巧
中国传统民歌的演唱技巧也非常多样 化,如真假声的运用、声音的控制和 变化等,能够展现出民歌的独特魅力 和表现力。
03
中国传统民歌的歌词内容
劳动与生活
总结词
中国传统民歌中有很多歌曲反映了劳动人民的生活和劳动场景,表达了他们对 生活的热爱和对劳动的赞美。
《中国传统民歌欣赏 》ppt课件
目录
• 中国传统民歌简介 • 中国传统民歌的音乐元素 • 中国传统民歌的歌词内容 • 中国传统民歌的文化内涵 • 中国传统民歌的代表作品赏析 • 中国传统民歌的传承与创新
01
中国传统民歌简介
起源与发展
起源
中国传统民歌起源于远古时期,是中华各族人民在长期 生产、生活实践中创造、积累和发展起来的。
民歌与其他音乐形式的融合
01 民歌与其他音乐形式的融合是指将民歌与其他音 乐风格、元素进行结合,创造出新的音乐形式。
02 例如,将民歌与摇滚、爵士、电子等音乐风格融 合,或者将民歌与民族乐器、西方乐器结合,创 造出多元化的音乐效果。
02 这种融合有助于拓展民歌的艺术表现力和创新性 ,为传统民歌注入新的生命力。
《康定情歌》
01ห้องสมุดไป่ตู้
02
03
创作背景
《康定情歌》是一首四川 康定地区的民歌,由喻宜 萱于1947年首次演唱,并 迅速流传至全国。
音乐特点
歌曲旋律欢快、奔放,节 奏明朗、有活力,歌词热 情、质朴,表达了对家乡 和生活的热爱和赞美。
艺术价值
《康定情歌》是四川民歌 的代表作之一,被誉为中 国十大民歌之一,也是中 国音乐的经典之作。
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《听民歌》
阅读
.
1
①听过民歌。
原文(1-3)
②陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。
③从小听的是闽北山歌。曲调很简单,旋律似乎 只有一句。这一句翻来覆去地唱,翻来覆去地唱。 只在每句的结尾略加不同的装饰音,以与下一句 相区别。那时,常有一个老翁,走在弯弯的崎岖 长路上,他一边赶着牛,一边豁开嗓子扯出一首 首山歌。没有应和,没有对答。老人的嗓子孤独、 苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛 群的背后,唱得再也唱不下去了,就沉默。老人 是终日与牛群为伴的牛倌。那时,我听不懂老人 唱的山歌,因为隔得太远,老人又豁了牙,吐字 不清。但我至今闭上眼睛,还能清晰地浮现出一 条长路上的一群牛,一个老翁,一首首拖音很长 的山歌。
解析: 比喻,把磁带、音响中的民歌比喻成扎红 绸的大白菜。
19.纵观全文,表现了作者怎样的思想感 情?(2分)
解析:
表现了作者对朴实无华的民歌的怀想与赞 美。
.
11
.
7
15.文章写听民歌的经历是按什么顺序 写的?文章结构有何特点?( 2分)
解析: 按时间顺序写的。先总后分
.
8
16.第③段中,作者说“听不懂老人唱 的山歌”,为什么至今闭上眼睛,还能 清晰地浮现出老人唱山歌的情景?(3分)
解析: 让我至今怀想的不是老人唱的山歌本身,
而是我童年的岁月以及那朴实无华的氛围。
.
9
17.第⑤段画线句子中说“想来并非 没有道理”,有什么道理?(3分)
解析: 闽北的山深、山高,受外界的影响少,因
此人也单纯一些,山歌也朴实,而乐清与 闽北相比,受外界的影响多一些,所以人 也复杂了许多,山歌也华丽了些,这是有 道理的。
.
10
18.第⑥段中画线句子用了什么修辞手法? (2分)
往高,高到一定音阶,然后平滑着延伸,“哎—
—”,然后波动,上挑,收尾。接下的句子是“妹
呀……”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌,
底气十足、穿透力强,同时也是粗野的、质朴的。
山中的人并不指望什么爱情,但是他们唱的却是
纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱,
还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比,年
.
4
原文(6)
⑥如今听民歌,是听磁带上、音响中的民 歌,流畅,华彩,大白菜上扎红绸,早已 没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间 和花花绿绿的MTV中唱出,“民歌”已不 再是民歌了。
.
5
《听民歌》
阅读题(解析)
.
6
14.文中写了作者几次听民歌的经历? 分别听的什么?(4分)
解析: 4次 ①从小听老翁唱山歌; ②参加山场劳动时,听男女对唱的山歌; ③听乐清的著名山歌《对鸟》; ④如今听磁带上、音响中的民歌。
.
2
原文(4)
④后来参加山场劳动,穿蓑衣、挂柴刀、扛长
锄去山上,开始近距离地听到男女对唱的山歌。
男的女的两拨人,往往分得很望得见这边
的人。第一个音是这样发出的,有人觉得要唱了,
就停下手中的活儿,把箬笠往脑后掀了掀,吸一
口气,然后扬脖仰头。“哎——”,这个哎字由低
轻人的山歌欢快、短促,更加明快也充满向往。
年轻人是对着异性唱,老人则是对着大山与天空
唱。
.
3
原文(5)
⑤时间继续往后推移,就听到了乐清的著 名山歌《对鸟》。《对鸟》的旋律要比闽 北山歌复杂、华丽得多,而且歌词也来得 更加富有情趣和圆熟。与闽北相比,乐清 的山没有那里的深,没有那里的高,也没 有那里的大,但人也因此而复杂了许多, 山歌也因此而华丽了些,想来并非没有道 理。
阅读
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1
①听过民歌。
原文(1-3)
②陕北信天游、陇东花儿、江南田歌、闽北山歌。
③从小听的是闽北山歌。曲调很简单,旋律似乎 只有一句。这一句翻来覆去地唱,翻来覆去地唱。 只在每句的结尾略加不同的装饰音,以与下一句 相区别。那时,常有一个老翁,走在弯弯的崎岖 长路上,他一边赶着牛,一边豁开嗓子扯出一首 首山歌。没有应和,没有对答。老人的嗓子孤独、 苍老、悲凉。有时他根本发不出音。老人走在牛 群的背后,唱得再也唱不下去了,就沉默。老人 是终日与牛群为伴的牛倌。那时,我听不懂老人 唱的山歌,因为隔得太远,老人又豁了牙,吐字 不清。但我至今闭上眼睛,还能清晰地浮现出一 条长路上的一群牛,一个老翁,一首首拖音很长 的山歌。
解析: 比喻,把磁带、音响中的民歌比喻成扎红 绸的大白菜。
19.纵观全文,表现了作者怎样的思想感 情?(2分)
解析:
表现了作者对朴实无华的民歌的怀想与赞 美。
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15.文章写听民歌的经历是按什么顺序 写的?文章结构有何特点?( 2分)
解析: 按时间顺序写的。先总后分
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16.第③段中,作者说“听不懂老人唱 的山歌”,为什么至今闭上眼睛,还能 清晰地浮现出老人唱山歌的情景?(3分)
解析: 让我至今怀想的不是老人唱的山歌本身,
而是我童年的岁月以及那朴实无华的氛围。
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9
17.第⑤段画线句子中说“想来并非 没有道理”,有什么道理?(3分)
解析: 闽北的山深、山高,受外界的影响少,因
此人也单纯一些,山歌也朴实,而乐清与 闽北相比,受外界的影响多一些,所以人 也复杂了许多,山歌也华丽了些,这是有 道理的。
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10
18.第⑥段中画线句子用了什么修辞手法? (2分)
往高,高到一定音阶,然后平滑着延伸,“哎—
—”,然后波动,上挑,收尾。接下的句子是“妹
呀……”什么什么的。这是典型的中青年唱的山歌,
底气十足、穿透力强,同时也是粗野的、质朴的。
山中的人并不指望什么爱情,但是他们唱的却是
纯粹的爱歌。如果认真地听他们彼此间的对唱,
还真的唱得情深意长。与老人们的山歌相比,年
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4
原文(6)
⑥如今听民歌,是听磁带上、音响中的民 歌,流畅,华彩,大白菜上扎红绸,早已 没有了那种质朴。从歌星那猩红的嘴唇间 和花花绿绿的MTV中唱出,“民歌”已不 再是民歌了。
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5
《听民歌》
阅读题(解析)
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6
14.文中写了作者几次听民歌的经历? 分别听的什么?(4分)
解析: 4次 ①从小听老翁唱山歌; ②参加山场劳动时,听男女对唱的山歌; ③听乐清的著名山歌《对鸟》; ④如今听磁带上、音响中的民歌。
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2
原文(4)
④后来参加山场劳动,穿蓑衣、挂柴刀、扛长
锄去山上,开始近距离地听到男女对唱的山歌。
男的女的两拨人,往往分得很望得见这边
的人。第一个音是这样发出的,有人觉得要唱了,
就停下手中的活儿,把箬笠往脑后掀了掀,吸一
口气,然后扬脖仰头。“哎——”,这个哎字由低
轻人的山歌欢快、短促,更加明快也充满向往。
年轻人是对着异性唱,老人则是对着大山与天空
唱。
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原文(5)
⑤时间继续往后推移,就听到了乐清的著 名山歌《对鸟》。《对鸟》的旋律要比闽 北山歌复杂、华丽得多,而且歌词也来得 更加富有情趣和圆熟。与闽北相比,乐清 的山没有那里的深,没有那里的高,也没 有那里的大,但人也因此而复杂了许多, 山歌也因此而华丽了些,想来并非没有道 理。