人教版 必修三 第1课 百家争鸣和儒家思想的形成

第1课百家争鸣和儒家思想的形成主备人：熊宇翔教材分析：关于本课内容，课程标准的要求是：“知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

”仔细研读课标可以发现，本科侧重点在于百家争鸣的历史意义，尤其是儒家思想的形成及其影响。

因此教材从宏观角度阐述了春秋战国时期的新变动，引出诸子百家的横空出世，不同阶层的知识分子感受这一社会转型的同时，纷纷提出治国济世的主张。

诸子百家的研究成果生成之后，又经相互诘难、批验与吸收融合，出现了百家争鸣的局面。

使这一时期的学术思想大放异彩。

(1)百家争鸣局面的形成一目，教材叙述了政治经济社会阶层的变动，体现编者要求学生运用经济基础决定上层建筑的历史唯物主义原理来理解和学习百家争鸣出现的背景；(2)孔子、孟子和荀子等主要思想家的思想一目，强调其如何应对社会之“变”，即怎样以思想之“变“(主张)来适应社会之“变”(或济世)。

(3)道家和法家墨家一目，编者意图就是告诉学生诸子百家实际上就是不同阶层利益的代言人。

因为春秋战国时期是个礼崩乐坏的时代，社会秩序的变触动了社会各阶层的利益，不同的社会阶层站在不同角度看问题，提出不同的思想主张。

教材最是容易挂一漏万，本课教材在百家的叙述体系下，争鸣方面的内容安排就存在一定缺陷，没有能够很好体现“争鸣”，故教学过程当中呈现“争鸣”这一重要内容成为本节课的一大难点。

对于新课教学而言，我决定以百家为重点，争鸣作为难点可以单独用一节课来引导学生探究诸子的思想冲突与互补。

学情分析：百家争鸣是初中历史教学的重要内容，语文学科也涉及许多诸子散文。

学生对诸子学派的基本思想及其影响应该有一定的了解。

但是高中阶段学习百家争鸣的重点和难点在于：一是深刻理解百家争鸣的内涵。

一方面诸子学派从不同阶级属性、社会地位出发，对社会问题争鸣不已，各行其道；另一方面个学派的观点和主张都有其局限。

二是思想与时代的双向互动，春秋战国是中国历史上经济政治的大变革时期，摆脱封邦建国束缚的士阶层秉承“以其道易世界”担当社会责任，推动当下经济政治制度的进一步变革。

对高二的学生而言，要穿越时空去感知远古充满诡异而玄机重重的学术思想治国思想，那也是陌生的，是被动模糊的。

因此，基于课标要求和教科书表述以及学情分析，结合多年教学实践，本课设计不准备打破教材结构，我将依据课程标准和教材内容，兼顾学生的实际情况，将教学立意“围绕社会转型，强化一个变字”，主要讲清楚：(1)为什么会出现变革”?即传统文化出现的背景。

(2)怎样面对“变革”，各派站在不同的立场应对“变”所提出的策略、思想、看法。

(3)“变”的实质是什么?(4)“变”的传统文家化的现实价值是什么?为此，设计了“现实切入--史料缀联—情境考证—感悟智慧”(教学过程中穿插讨论、考证、典型发言、情动身受、探索寻踪等多种形式教学活动)的教学环节教学目标：1.通过创设新情景和增加丰富的感性史实材料，让学生通过史料研习、借助生活经验得出历史结论，理解百家争鸣出现的原因，进而运用经济基础决定上层建筑的历史唯物主义原理来解释历史现象，培养学生历史解释素养和历史唯物主义的学科素养。

2.从政治、经济、思想文化、阶级关系等领域的变化进行教学设计，确定思维的立足点，让学生进行探讨诸子百家的应对策略，认识诸子主张反映了社会秩序的变动对社会各阶层的利益的触动与影响。

培养学生从多角度解释历史的素养和能力并进一步理解影响历史解释的因素。

3.用好教科书，整合春秋战国的“百家”发展，激活学生的生活经验，从社会史观的角度挖掘相关材料，引导学生进行主动探究，理性分析；通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，感受国学的深厚魅力，为古代灿烂的历史文化而自豪，形成有志于继承和发扬中华民族优秀文化传统的责任意识。

同时帮助学生理顺中国古代社会对“人”的解放，强调中国哲学的朴素的“人文”本质。

教学重点难点：重点：百家争鸣形成的意义以及儒家思想的形成难点：诸子百家的分歧、焦点与争鸣课时计划：3课时教学设计与实施过程：导入设计：随着社会的发展、物质的丰富，中国社会也相应出现了道德滑坡，促使人们重新审视以儒学为主体的传统化的价值。

从20世纪90年代起，国学热在中国大地上持续升温。

回顾一百多年来从尊孔到反孔，再到以科学态度和方法重新看待儒学价值的历程，可以说，“国学热”的兴起，正是以儒学为主体的传统文化的自我扬弃和发展。

国学的源头是春秋战国时期的“百家争鸣”，中国传统文化就奠基于这一时期。

今天，让我们一起神游远古的大变革时代—春秋战国时代。

春秋战国，礼崩乐坏，诸侯争霸，天下大乱，忧国忧民的学者们有感于时局，纷纷提出自己的救世主张。

他们或周游列国、献计献策；或退隐林下、聚徒讲学；或独善其身、著书立说。

一时间，学派蜂起，百家争鸣，掀起了当时思想界的巨大波澜。

古代哲人们是怎样关注现实，又是怎样鼓吹他们的治世或遁世之说的呢?通过《“百家争鸣”和儒家思想的形成》一课的学习，让我们感受2500多年前远古哲人们的风采，感知远古的他们的心灵呐喊，体会时代对他们的呼唤，感受他们以天下为己任、匡世济国的历史使命。

【设计意图】从现实的角度切入，用回顾方式，将历史与现实结合起来导入新课，意在让同学们建立宏观的历史框架，不是孤立地看待某一历史阶段的变化，帮助学生树立整体历史观。

过程设计一春秋战国时期为何会“变”?精选四段材料，从四个角度展示春秋战国时期中国历史画面—大变革、大动荡、大发展。

视点一：孔子家世的变迁据《史记·孔子世家》记載载，孔子的祖先本是殷商后裔。

周灭商后，周成王分封商朝忠诚的名臣微子启于宋，领导殷商的遗民。

微子启死后，其弟微仲继其封位微仲即孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为姓，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纶为名)是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女(无一子)，其妾生一子孟皮，但有足疾。

在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。

视点二：孔子父亲的使命与时局据《左传》襄公17年记载：孔子的父亲叔梁纥是鲁职位不高的武官。

一次，鲁国和几个诸候国攻打小国逼阳(山东峄县南)，一部分人攻入城内，守城人把闸门放下，叔梁纥双手掀起闸门，先入城的军队退出；又有一次，叔梁纥与鲁国另两个将领打退齐国侵扰。

翦伯赞《先秦史》说：《春秋》所记，在二百五十余年的春秋时代中，言“侵”者六十次，言“伐”者二百一十二次，言“围”者四十次，言“师”者三次，言“战”者二十三次，言“入”者二十七次，言“进”者二次，言“袭”者一次言“取”言“灭”者，更不可胜计。

视点三：春秋战国时期人们的日常经济生活《诗经，秦风》为秦襄公时诗，诗云：“駟铁孔阜，六辔在手。

”这是先秦典籍中所见最早的“铁”字这里既把黑色的马称为“或“铁”，说明这种黑色金属在当时已是常见之物。

可见我国的铁制工具至少在西周末年的周王畿内已经使用于农业生产。

1978年在甘肃灵台县景家庄春秋早期的秦墓中又出土有一把铜柄铁剑。

所有这些，都可与上述文献记载互相印证。

●从文献记载的角度看，春秋末期，在秦、晋、卫、周、齐、燕等地牛耕的萌芽已经出现，即原始牛耕已经出现。

黄河中下游地区是我国牛耕的最早起源地(见《国语·晋语》《论语》)。

●《诗经·小雅·大田》：“渰渰萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。

”●《吕氏春秋·审分》：“今以众地者，公作则迟，有所匿(注：隐瞒)其力也；分地则速，无所匿其力也。

”视点四：春秋战国时期的“士”《春秋战国时期“士”的发展演灾》说：“士”原是贵族最低阶层，受礼治文化传统的影响，上层贵族腐朽无能，但“士”还能保持着很高的文化知识和道德境界。

孔子是其中的典型代表。

到战国时期，各国谋求改革，士”的需要急增，“士“构成新式官僚的重要来源，在政治上异常活跃。

这个群体不仅仅来源于资族，还有其他等级的知识分子，他们保持了强烈的政治责任感，以及“精神贵族”的气质。

他们游于各国诸候之门，上者猎取卿相，下者也可求得一饱。

而知识界袖则更受到君主的特殊礼遇，他们的主要职责便是“议政事”，以“道(治国、平天下之道)影响诸侯们的政治作为。

他们所面临的是政治社会秩序的重建，他们之所以受到列国君主的尊重，也是由于他们所代表的“道”问题设计：根据上述视点，指出春秋张国社会变化的表现，分析百家争鸣的背景，并指出变化的根源和相关的历史唯物主义原理。

学生1..........学生2..........学生3..........学生4..........【设计意图】有关春秋战国时期历史的材料轴象、深类，我选用通俗的材料表述，强化村料本身的历史内酒，淡化文言文的语文功能。

由这四段材料学生不难得出春秋战国时期的历史高面。

进而用PT课件打出归纳：“动荡的春秋战国”“发展的封建经济”“活跃的百家流派”“积极的济世救国”。

由相关的文字与图片信息追问它们肯后的历史原因，把春秋战国时期政治制度的变化、经济的发展、阶级关系的变动等问题设计成思维探究题，旨在让学生通过探究认识历史的真实，为理解各派的思想主张奠定差础。

◎过渡导述时代巨变，旧的东西已江河日下，新的因素在蓬勃兴起。

战争动荡、频仍，激活了时代的活力，同时也引发了“士”阶层的思想震荡，出现了号称“诸子百家”的“九流十家”。

我们聚焦于儒、墨、道、法四家，看看这些“士”(知识分子)是怎样应对时代之“变”的?二、“诸子百家”如何应“变”的？（一）儒家之应“变”情境一：孔子杏坛教学实录有一天，孔子的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师旁边，孔子随意问道：“今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢?”请看孔子弟子们的理想是什么？子路：老师，我的理想是，给我一个大的侯国，这个候国内忧外患，但只要给我三年时间，我就能把它治理得既富且强。

让老百姓丰衣足食，而且人人有信、懂礼仪。

冉有：我的理想是，给我一个小国治理，我也只用3年，可以让老百姓丰衣足食，但要人民都有信念、懂礼仪，恐怕要由比我更高明的君子来做好了。

公西华：我的理想是，希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治国、管理人民这些事我可不敢说曾哲：曾皙的内心是一个从容不迫的人，他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗?”孔子说：“人各有志，但说无妨。

”这个时候，曾哲便从容地开始了他的描述：“莫(暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞(Y0)，咏而归”问题设计：子路、冉有、公西华的理想中有什么共同的地方?曾皙的理想当中强调的是一种什么样的人生境界?学生1..........学生2..........学生3..........学生4..........【设计意图】材料来自《论语·先进》，是孔子与学生的对话教学的情境材料，容易打动学生，进而引导学生据材料考证孔子授课过程中闪现的思想观点，训练学生据史立论的智慧，并为引出孔子的思想核心提供教学铺垫。