朗香教堂
大师作品分析——朗香教堂
朗光 香与 影 教的 梦 堂幻
教 堂
在朗香教堂的设计中，勒.柯布西耶的创作 风格脱离了理性主义，转到了浪漫主义和神 秘主义。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教 堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环 绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界 建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟 的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。无论人们赞赏与否，都得承 认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力
设计 —— 分析
来设计这座建筑运用抽象的特征来表达对“个性”和“象征”的追求。乍看之 下人们无法识别它究竟是何建筑，因为它的形体着实难以形容。在宗教徒看来， 教堂是人与上帝对话之处，故设计师将教堂作一个听觉器官似的东西，以便上帝 能听到教徒的祈祷。可见，此教堂本身即具有明确的象征意义。柯布西耶还在教 堂的各部分运用了许多特殊的象征手法，如向上翻起的大屋顶象征指向苍天；沉 闭的房屋暗示它是一个安全的庇护所；墙体倾斜，大小形状各异的窗洞，室内光 线暗淡神秘，墙面弯曲、屋顶下垂等，都易使精神上本不稳定的宗教失去衡量大 小、方向、及水平竖直标准，从而进一步增强他们的宗教信仰。 在创作朗香时，动笔之前勒氏便试图深入了解天主教的仪式及活动，深 讨关于宗教艺术的方方面面，查阅各种信息。之后他去现场 看查，并在山头上 画了些简单速写，那时他便已有想法，他说他要把朗香搞成一个“视觉领域的听 觉器件”，这可以说是勒氏设计朗香的一个别开生面的巧妙立意。
细节
勒·柯布西耶
勒· 柯布西耶于1887年10月6日出生在 瑞士小镇 Chaux- des-Fonds，查尔 斯· 艾都阿德· 吉纳瑞特 (Charles· Edouard Jeanneret)是他出生 时的姓名。 1920年，在他还是一名艺 术家的初期，他就意识到自己的一生即 将从事建筑而非严肃的艺术，因此，他 更名为勒· 柯布西耶。尽管他从未接受 过任何正规的教育，但柯布西耶受到过 很多专家的影响。最初影响他的是著名 的建筑大师奥古斯特· 贝瑞（Auguste Perret），并教会他如何使用钢筋混凝 土。 1910年，他又受到与他一起工作 的建筑大师彼得· 贝伦斯（Peter Behrens）的影响。然而，对他最大的 影响来自他经常的旅行，同时他还从所 从事的立体油画和着色等工作中得到相 当多的启示。
法国朗香教堂参观心得
参观朗香教堂的心得体会
在法国的朗香教堂，我度过了一段难忘的时光。
这座由著名建筑师勒·柯布西耶设计的教堂，以其独特的建筑风格和深厚的文化内涵吸引着我。
一踏入教堂，我被其粗犷、原始的建筑外观所震撼。
教堂的墙体厚重，窗户设计别致，屋顶线条流畅，给人一种强烈的视觉冲击。
教堂内部的空间布局更是令人惊叹，光线透过彩色玻璃窗洒在墙壁和地面上，营造出神秘而神圣的氛围。
在参观过程中，我感受到了朗香教堂所传递的宗教情感和人文精神。
教堂内部的雕塑和绘画，以及精心布置的座椅和祭坛，都体现了设计者的匠心独运和对宗教文化的深刻理解。
教堂的每个角落都充满了艺术的气息，让人不禁沉浸其中。
此外，我还领略到了朗香教堂与自然环境的和谐共存。
教堂四周绿树环抱，环境幽静，与教堂内部的庄重氛围相得益彰。
这种与自然融为一体的设计理念，让我对建筑与环境的关系有了更深刻的认识。
参观朗香教堂让我收获颇丰。
我不仅领略到了独特的建筑之美，还体会到了宗教文化的深厚底蕴。
这座教堂的设计理念和艺术价值，让我对建筑和艺术有了更深入的思考。
我相信这次参观经历将会成为我一生中难以忘怀的回忆。
朗香教堂
造型
• 教堂造型奇异，平面不规则； 墙体几乎全是弯曲的， • 刚柔并济朗香教堂喻意着生命 的内涵，其曲线与柔和，暗指 着潜意识中温暖、柔软的母体； 充分体现钢筋混凝土的柔化特 性； • 在东侧的墙面上，优美的弧线 以尖锐的折角作为终止符，如 同中国书法中的提顿般有神， 凸显着建筑的张力， • 同时也为两面弧墙的连接提供 了喘息的空隙。让人感觉到生 命的气息
思想
• 朗香教堂体现出的偶然，模糊与感性，反映了柯 布在理性之外对建筑学多义性的探索，这并非对 其早期开创的理性主义或理想主义道路的否定， 而恰恰反映了开拓者不断挑战自己的勇气。在两 种风格中他都走在前列，柯布如是说：“任何善 于思考的人，在冲击建筑发明的未知之境时，他 创造的活力不是植根于别处，而是，仅仅是，也 只能是植根于前人的教训。时间的坐标轴上矗立 着的路标是人类永恒的价值。”对作品解读的目 的是建筑师进步的起点
• •
一种解释认为南墙面按照顺序代表了与创世纪同义的神话，第一、第二祈祷室分别代 表亚当和夏娃，之间的围合空间代表伊甸园，北入口的打断代表被逐出伊甸园，接下 来的两个半圆体分别代表盖隐(Cain) 和艾贝尔(Abel) 兄弟。 另一种解释是，以对角线为分界， 第一、二祈祷室组合的空间对应《旧约》，而另一 边则对应着《新约》，三座塔分别代表三位一体中的圣父、圣子、圣灵。平面上存在 二条规则线，一条是穿过教堂东西向中央的长轴，另一条是沿着南墙末端的对角线， 恰好指向北入口，这似乎是来自起点的一种暗示。自起点开始，在其两侧的南墙和东 墙有一种对等关系，屋顶在两侧的形态更加明确了这种对等关系。对东墙面而言，似 乎表明一种历史的深意，要么未来自过去演变而来，要么再回到过去。
灵感来源
• • • •
习惯是把它存在脑子里,尽可能往里面存入与问题有关的大量资料信息,让其在 里面游动,煨煮、发酵 朗香教堂有三个竖塔,上端开着侧高窗,天光从窗孔进去,循着井筒的曲面折射下 去,照亮底下的小祷告室,光线神秘柔和。柯布参观古罗马建筑,发现一座岩石中 挖出的祭殿的光线,是由管道把上面的天光引进去的。称之为“采光井”” 朗香教堂的墙面处理和南立面上的窗孔开法,据认为同柯布一九三一年在北非的 所见的民居有关。他注意到摩札比人在厚墙上开窗极有节制,窗口朝外面扩大, 形成深凹的八字形,自内向外视野扩大,自外边射进室内的光线又能分散开来。 朗香教堂的屋顶,东南最高,向上纵起,其余部分东高西低,造成东南两面的轩昂气 势,这个坡度很大的屋顶也有收集雨水的功能。屋面雨水全都流向西面的一个水 口,经过伸出的一个泄水管注入地面的水池。研究者发现,那个造型奇特的泄水 管也有其来历。一九四五年,勒· 柯布西耶在美国旅行时经过一个水库,他当时把 大坝上的泄水口速写下来。朗香教堂屋顶的泄水管同那个美国水利工程的泄水 口确实相当类似。
朗香教堂建筑解析
朗香教堂（Chapelle de Ronchamp），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
勒·柯布西耶（Le Corbusier）接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了历来的天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飘浮在墙面上一样，南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，同时它的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
朗香教堂以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神，是一个表意性建筑，是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
图片为摄影师Ezra Stoller 1955 为Holiday Magazine所拍摄。
摄影师以素描一样的画面感将教堂的立体感与光影表现得淋漓尽致！。
(完整版)建筑分析之朗香教堂分析详
4.朗乡教堂细部分析
• 在朗乡教堂的细部中有着制作精致的垂落状预
制混凝土,使用铸铁和钢铁等工业素材之外,还融 会了教堂建筑的质朴的传统建造工艺,就是将石 材和陈旧瓦垒筑成弯曲的平面,并用灰浆饰面的 技术。在自然光和材料，形态与空间相互交融 中还通过消无声息的教堂看见进一步阐释了贴 近基督教精神和传统的宗教建筑。修道院的阳 台采用的是类似在马赛公寓大楼的集合住宅中 使用的钢筋混凝土。而大多数的墙体是在砌体 之上通过抹灰而形成的。
5.设计的好坏标准
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限 度地利用了“陌生化”的效果。它同建筑 史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的 眼光不能对之漠然。同时，朗香的形象也 还有熟悉的地方。那屋顶仍在通常放屋顶 的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人 大体猜得出是门和窗。它们是陌生化的屋 顶和门窗。正在所谓的似与不似之间。最 大限度然而又是适当的陌生化的处理，是 朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的过人之处又在于它有一个 非常复杂的形象结构。本世纪初期，勒柯 布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形 象的简化、净化。勒氏本人在建筑圈内与 美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、 圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形 体的审美价值。20年代和稍后一段时期， 勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外 形也总是处理得光光净净，简简单单。萨 伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比 它更简单光溜的建筑名作了。
东西。一是东立面。上面有鼓鼓地挑出的屋檐，檐下是露天仪式中唱诗班的位置， 右面有一根柱子，柱子上有神父的讲经台。这个东立面布置得如同露天剧场的台 口。朗香教堂最重大的宗教活动是一年两次信徒进山朝拜圣母像的传统活动，人 数过万，宗教仪式和中世纪传下来的宗教剧演出就在东面露天进行。草图只有寥 寥数笔，但已给出了教堂东立面的基本形象。这一幅草图上另画着一个上圆下方 的窗子形象，大概是想到教堂塔顶可能的窗形。 此后，其他一些草图进一步明
柯布西耶建筑作品分析
柯布西耶建筑作品分析
1.朗香教堂
勒•柯布西耶的朗香教堂坐落在法国东部上索恩地区距瑞士边界
几英里的一座小山上，其白色幻想盘旋在欧圣母院朗香村之上。
勒?
柯布西耶将朗香教堂构思为可以从各个角度观赏的三维雕塑作品，并打算让参观者沿他所描述的“建筑散步道”行进，以使人们在靠近建筑和进入其空间时可以获得一系列的“造型体验”。
在了解他的的生平和经历之后你会发现，柯布西耶关于沿建筑行进的概念明显受到古希腊建筑的影响，特别是雅典卫城帕特农神庙的驿车旅行的影响。
我想的确，这贯穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶将帕特农神庙是为建筑的典范。
除了行进概念之外，勒•柯布西耶还从希腊建筑
中吸收了以黄金分割为基础的古典比例系统，他经常用其限定和平衡自己的设计。
从一开始，柯布西耶的意图就是玄奥多于宗教，他希望创造一个诗意的，雕塑般的空间作为“一个强烈的集中精神和共冥想的容器”。
为了实现这个目的，建筑由喷涂后用一层石膏刷白以形成粗糙表面的素混凝土墙面构成。
教堂大面积的具有东方色彩的屋顶，是由一对互相平行的6cm厚的混凝土壳体组成。
在色彩肌理上与粗糙的亮白色的墙体形成对比。
屋顶的形状将比作从修女的帽子到舰船的船头等各种东西，它是依照柯布脑海中的蟹壳有意设计出来的。
就像柯布西耶其他作品中的围护结构一样，荷载不是由墙体自己承载，而正如你所看到的那样，是由16根陷入在北侧和南侧墙体中的柱子来承载的。
怪诞美学
朗香教堂——反古典的怪诞美学朗香教堂是现代主义建筑中最具影响力的作品之一，也是著名建筑师勒·柯布西耶的里程碑式作品。
自从1945年它首次对公众开放以来，朗香教堂已经成为建筑师、学生和旅游者前来朝圣的圣地。
这座著名的建筑坐落在法国东部毗领瑞士边界附近的一座小山顶上，取代了在第二次世界大战中被毁的以前的教堂。
这是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
无论人们赞赏与否，都得承认勒·柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力。
勒·柯布西耶接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了，于是好像是飘浮在墙面上一样。
南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
主礼拜堂位于东面，这是符合基督教义的。
这个礼拜堂可以容纳50个人。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
教堂的三个竖塔上开有侧高窗。
它以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神。
教堂要求简单造价不高，是一个表意性建筑。
朗香教堂是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
对于朗香教堂的形象，人们观感不一。
概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。
朗香教堂
• 但是，柯布西耶本人是非常矛盾的，他的观 念和它的实践中存在大量的知识分子理性主 义的成分，甚至是空想主义的，乌托邦式的， （朗香教堂的出现就是最好的证据）但他在 现代主义设计运动刚刚萌芽时提出的这些重 要见解，对于推动运动的整体发展，的确起 到了非常重要的作用。
• 事实正如此，1927年柯布西耶在瑞士拉萨拉兹发起 “现代建筑国际会议”，成为国际风格现代建筑的 中心组织。勒· 柯布西耶的建筑思想可分为两个阶段： • 50年代以前是合理主义、功能主义和国家样式的主 要领袖，以1929年的萨我伊别墅和1945年的马赛公 寓位代表，许多建筑结构承重墙被钢筋水泥取代， 而且建筑往往腾空于地面之上； • 50年代以后勒· 柯布西耶转向表现主义、后现代，
光之教堂 光之教堂是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大师安藤忠雄的成名代表作。 光之教堂位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角，是一个面积颇小的教 堂，大约113 平方米，能容纳约100 人，但当人置身其中，自然会感受到它所散 发出的神圣与庄严。光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面。教堂内部的地面 越往牧师讲台方向越呈阶梯状下降。前方是一面十字形分割的墙壁，嵌入了玻璃， 以这里射入的光线显现出光的十字架。那光影交叠所带来的震撼力就像朗香教堂 一样。然而朗香带来的是宁静，光之教堂带来的却是强烈震动。在内部，教堂里 只有一段向下的斜路，没有阶梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣坛，这有 别于大部分的教堂（圣坛都会位于高台之上，庄严而冷酷地俯视着信徒），此乃 打破了传统的教堂建筑，亦反映了世界上每个人都应该平等的思想。
朗香教堂与光之教堂在光线设计上的对比
这是两座教堂在设计中最大的亮点。 朗香教堂的一处外立面墙壁上开了大大小小矩形的小窗并镶嵌了彩色玻璃， 光线的射入令人产生无尽的想象力。这是一座以光为主题的成功建筑。柯布 西耶突破了历来天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯 曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像漂浮在墙面上一样，南面的 墙上六有一些很不规则的空洞，室外开口小，室内开口打，靠外墙的部分装 上彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有 一定间隙的，它的三个弧形塔吧屋顶的自然光引入室内，使得室内产生非常 奇特恶光线效果，而产生一种神秘感。 光之教堂在礼拜堂正面混凝土墙壁上， 留出十字形切口，呈现出光的十字架。建筑内部尽可能减少开口，限定在对 自然要素“光”的表象上，十字形分割的墙壁产生了特殊的光影效果，是信 徒们产生了一种接近上帝的奇妙感觉，设计的重点转移到了内部，空间以坚 实的混凝土墙围合， 创造出绝对黑暗的空间，镂空的十字语言、外界之间有玻璃隔断，阳光从墙 体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成了著名的“光的十字 架”。
朗香教堂
朗香教堂（ThePilgrimageChapelofNotreDameduHautatRon-champ），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（LeCorbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。
教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
中文名称朗香教堂地理位置法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区外文名称The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ又译洪尚教堂目录1布局结构2设计构思3设计过程4设计解读5设计者简介1 布局结构编辑在朗香教堂的设计中，勒·柯布西耶把重点放在建筑造型上和建筑形体给人的感受上。
他摒弃了传统教堂的模式和现代建筑的一般手法，把它当作一件混凝土雕塑作品加以塑造。
教堂造型奇异，平面不规则；墙体几乎全是弯曲的，有的还倾斜；塔楼式的祈祷室的外形像座粮仓；沉重的屋顶向上翻卷着，它与墙体之间留有一条40厘米高的带形空隙；粗糙的白色墙面上开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃；入口在卷曲墙面与塔楼的交接的夹缝处；室内主要空间也不规则，墙面呈弧线形，光线透过屋顶与墙面之间的缝隙和镶着彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下来，使室内产生了一种特殊的气氛。
[1]2 设计构思编辑勒氏生前曾说了不少和写了不少关于朗香教堂的事情，都是很重要的材料，可是还不够。
应该承认，有时候创作者本人也不一定能把自己的创作过程讲得十分清楚。
有一次，那是朗香建成好几年以后的事，勒柯布西耶自己又去到那里，他还很感叹地问自己：“可是，我是从哪儿想出这一切来的呢?”勒氏大概不是故弄虚玄，也不是卖关子。
朗香教堂
1.朗香教堂（The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
朗香教堂的白色幻象盘旋在欧圣母院朗香村之上，从13世纪以来，这里就是朝圣的地方。
教堂规模不大，仅能容纳200余人，教堂前有一可容万人的场地，供宗教节日时来此朝拜的教徒使用。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。
本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。
勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。
20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净、简简单单。
萨伏伊别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面——复杂。
试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想不出其他三面是什么模样，看了两面朗香教堂四面(4张)，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。
再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。
再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。
当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。
如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。
萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。
朗香教堂个人浅析
朗香教堂浅析学院：建筑学院班级：1002班姓名：张宇辉学号：100230227指导教师：王晓健关于朗香教堂的一些想法和分析一、首先介绍朗香教堂朗香教堂位于法国东部，是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制，超长变形，怪诞神秘，如岩石般稳重的几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉，它表现了柯布西耶后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
我对于柯布这样的现代建筑大师虽然没有去过多的深入了解，但是听闻太多的人对于柯布建出了这样一个陌生而又神秘的建筑感到不可思议，就算柯布本人也认为自己描述不清楚确切的创作过程。
于是自己也愿意尝试的去探索一下柯布的想法。
二、朗香教堂基地位置几历史背景对朗香教堂了解甚少，所以只能从资料里照搬了。
朗香座落于一处战略要地。
古罗马人连接朗格勒城与莱茵河的古老道路就曾穿过位于山崖下的贝尔福山峡。
如今这条路则将巴黎和瑞士的巴塞尔连接在一起。
在高卢人占领期间，据说罗马人曾将此地作为他们的防御要地之一，而“朗香”这一名字可能就有“战场”的意思。
大约在这一时期布勒芒山上建起了一座非基督教的神殿。
稍后，在公元4世纪，在同一片土地上建起了一座圣殿，以示对圣母玛利亚的敬意。
由此，此处成为了宗教崇拜场所。
在布勒芒上建教堂的首次记录是13世纪。
此时这里已经变成了一方朝圣之地。
传说还在此处发生过神迹。
18世纪，山谷修建了一座礼拜堂，地点在今天的朗香村庄。
山上的教堂因而被命名为高地圣母教堂，好让它与教区的礼拜堂区分开。
这里的朝圣集会在法国人和德国人终止彼此的敌对行为后很快达到鼎盛；1873年9月8日，3万名朝圣者从法国和德国聚集到这一教堂。
三、平面分析朗香教堂的平面设计确实就像一只人的耳朵一样，这当然离不开这里的历史文化和多年来的朝拜习俗，之所以这样，柯布认为是教堂是人与上帝交流的地方，做成这样便于上帝能够听到信徒的祈祷。
朗香教堂解析
• 从安滕忠雄的许多作品尤其是光之教堂中我们可以明 显感受到光造就了建筑的形态， 而奇妙的建筑形态形 成了巨大的令人惊奇的力量。 • 纯净的素混凝土建筑，同 样处于逆光状态下的礼拜堂 ， 一个十字形的光孔 开在布道台的主壁上， 阳光透 过十字光孔直射入 室内，室内弥漫着浓郁的神秘气氛 。
• 柯布西耶在场地上 踱步、度量 ，或坐或躺仔细研析光线。最 后运用 其对材料及数学的娴熟 掌握， 设计完成了这一历 史巨 作。柯布西耶将布道台设在教 堂的东部，整 个建筑都以坚厚 的混凝土墙围砌， 阳光透过千 百 个形态各异、经过精密数学 计算的孔洞射入室 内，而整个 教堂内的圣徒都处在“黑暗” 中，奇 妙的光线宛如上帝天庭 的圣光昭示着人们， 抚慰 着圣 众的心灵，使圣徒身处其中， 全然沉浸在这 种圣诗般的神圣 环境中。
建筑解析之朗香教堂
勒· 柯布西耶（Le Corbusier,1887.10.61965-8-27 ）
勒· 柯布西耶（法文：Le Corbusier，1887 年10月6日－1965年8月27日，又译柯布西 埃，原名Charles-Édouard JeanneretGris），法国建筑师、都市计划家、作家、 画家，是20世纪最重要的建筑师之一，是现 代建筑运动的激进分子和主将，被称为“现 代建筑的旗手”。他和瓦尔特· 格罗皮乌斯、 密斯· 凡· 德罗并称为现代建筑派或国际形式 建筑派的主要代表。
• 光孔大小不一， 外大内小， 形成光聚射，光孔上装上绘 有抽象花 纹的彩色玻璃，使 光线经过折射、聚射加之与 彩 色玻璃的光色混合形成了 幻梦般的光芒， 整个室 内笼 罩在非常神秘的氛围中。 这 种氛围正是柯布 西耶和教会 所要创造的： “教堂既是可 感知的教 徒与他们的心灵汇 合的地方， 就要把其造成为 一 个高度思想集中与沉思的 容器。 ”因而所有的功 能与 形象都围绕着这一主题而展 开。在朗香教 堂， 柯布西耶 似乎背离了他以往一直提倡 的建筑 艺术以表现建筑自身 为主的理性主义， 而试图通 过建筑的艺术形象来表达该 教堂不同于其他建 筑及朗香 教堂不同于其他教堂的个性 与特征。
论朗香教堂的设计
论朗香教堂的设计凡是对勒·柯布惜耶有点认识的人，当看到朗香教堂时，是无法想象出这一教堂竟然出自柯布惜耶的手。
于是就会产生一个疑问，朗香教堂时如何产生的？“我们的现代生活，曾创造了自己的动：衣服、铅笔、电话办公家具等”柯布西耶不仅看到机器和机器产品的优越性能，，而是将机器提升到道德、情感和美学的的高度。
他写道：“每个现代人都有机器观念，对机器的感受是客观存在的，而且被我们日常所证明，它是一种赞赏一种感激”对工业化时代的兴奋与满意。
在第二次世界大战前，我们是无法想象如此一个现代建筑的旗手，会设计出这样一个建筑，因为二战的柯布西耶对工业化、信息化、理性主义抱有的信念，对西方社会的未来持有乐观态度，然而二战时期，柯布西耶目睹战祸之惨烈，朝夕与乡民工业者和其他下层人士为伍，无数建筑物化为灰烬，文明的欧洲中心地带，相隔20年掀起了两次空前屠杀，人性在哪里？理性在哪里？工业，科学、技术进步有什么用？人类的希望在哪里？柯布西耶目睹惨祸，无法逃脱，无法逍遥，过去的信念不得不破碎。
任何科学都是由哲学指导，哲学起到的是大方向指导，而任何一个科学家，他向那个方向走，能走多远，其世界观、人生观、价值观起着至关重要的作用，而一个人的世界观、人生观和价值观形成与其经历密不可分，战争前柯布西经历了机器时代所带来的喜悦，于是他为机器时代而感到无限的喜悦，他崇拜机器美，并主张向飞机、汽车等机器学习，颂扬理性，所设计的建筑都充满了理性。
然而，战后他经历了机器时代带来的战乱，他对机器时代的信念不得不破碎了，有原来的确信变成怀疑。
“哪扇窗子开向未来？它还没有别设计出来呢。
谁也打不开这扇窗子。
现代天边乌云翻滚，谁也说不清明天将带来什么。
一百多年来，游戏的材料具备吗？这游戏是什么？游戏的规则又在哪里？”柯布西的战乱经历改变了其世界观、人生观和价值观。
他不再称颂理性，相反，更多地显露出非理性，反理性的倾向。
人的经历塑造出人的世界观，这些指导着人的行为。
朗香教堂研究报告
朗香教堂研究报告
朗香教堂位于法国巴黎市的蒙马特山上，是一座拥有百年历史的著名教堂。
下面是对朗香教堂的研究报告，总计700字。
朗香教堂建于19世纪末，是由法国建筑师让-巴蒂斯特·阿适
格设计的。
教堂的建筑风格是哥特式风格，这种风格在中世纪非常盛行，有着高耸的尖顶、复杂的拱形结构和精美的玫瑰花窗。
朗香教堂和其他巴黎的教堂一样，是用石头建造的，这使得教堂更加坚固和稳定。
朗香教堂的外观非常壮观，尤其是它的两座钟楼，高耸入云，让人望之叹为观止。
教堂的入口处有一座大型的雕像，代表着基督和十二使徒，这展示了教堂的宗教性质。
进入教堂内部，人们会被教堂的内部设计所折服。
教堂的内部非常宽敞，可以容纳几千名信徒。
教堂的中央有一条长廊，四周是一些祭坛和圣像，这些圣像描绘了圣经中的一些重要人物和故事。
教堂的顶部有一些漂亮的彩色玻璃窗户，当阳光透过这些窗户照射进来时，会形成一片璀璨的光辉，给人一种神圣的感觉。
朗香教堂还保留着一些历史文物，例如一些古老的书籍和艺术品。
这些文物展示了教堂的历史和它在巴黎社区中的重要地位。
此外，朗香教堂还有一些特殊的活动，吸引了很多游客。
例如，教堂每天都会举行一些宗教仪式，人们可以在这里参与祈祷和朝圣。
此外，教堂还会定期举办音乐会和艺术展览，吸引了许
多艺术爱好者和音乐家。
总的来说，朗香教堂是一座宏伟壮丽的建筑，不仅仅是一个宗教场所，还是法国文化和历史的重要象征。
它吸引了大量的游客，既有宗教信仰者，也有艺术爱好者。
朗香教堂的存在是巴黎的骄傲，也是世界文化遗产的瑰宝。
朗香教堂建筑解析
朗香教堂建筑解析
朗香教堂（Chapelle de Ronchamp），又译为洪尚教堂，位于法国东部索恩地区距瑞士边界几英里的浮日山区，坐落于一座小山顶上，1950—1953年由法国建筑大师勒·柯布西耶（Le Corbusier）设计建造，1955年落成。
朗香教堂的设计对现代建筑的发展产生了重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具有表现力的建筑。
勒·柯布西耶（Le Corbusier）接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了历来的天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飘浮在墙面上一样，南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，同时它的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
朗香教堂以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神，是一个表意性建筑，是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
图片为摄影师Ezra Stoller 1955 为Holiday Magazine所拍摄。
摄影师以素描一样的画面感将教堂的立体感与光影表现得淋漓尽致！。
柯布西耶---朗香教堂1
朗香教堂的设பைடு நூலகம்对现代建筑的发展产生了 重要影响，被誉为20世纪最为震撼、最具 有表现力的建筑。
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2015-7-17
教堂内部空间图
祷 告 的 平 台
绚 烂 的 玻 璃 窗
整 齐 的 座 椅
自然采光分析
勒.柯布西耶采用了一种雕塑化而且奇特的设计方 案。他突破了教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的 黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上。南面的墙被称之为 “光墙”，有一些不规则的空洞，室外开口小，而 室内开口大，比例奇特，外墙装上常用的彩色玻璃， 她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，产生了 一种神秘感。
内部交通流线
形式美法则---对称和平衡
空间营造
他希望创造一 个诗意的，梦 幻的，雕塑般 的空间----“一 个强烈的集中 精神和供冥想 的容器。”
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设计特色 ---饰面
“石灰的白色是纯粹的”-----建 筑采用混凝土喷枪来表现，由此 生成布满颗粒坚硬且粗糙的表皮 。 内外---白色的石灰乳 由一对相互平行的6cm厚的混凝 土壳体组成，色彩肌理清晰可见 ，与白色粗糙的质感形成对比。 教堂的荷载由嵌入南北两侧的柱 子承载，而非墙体。
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理性主义
表现特征：爱好光洁平
整的效果和基本的几何 形体
二战
粗野主义
表现特征：趋向粗糙苍劲
的趣味和复杂自由的塑形， 此既没有传统的教堂形式， 也没有“现代化”的意味， 而是一座含有神秘隐喻的象 征性建筑。
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形态：突破教堂的所有形制，超常变形，怪诞神秘。造型 奇异，平面不规整 墙体：几乎全是弯曲的，有的还倾斜。粗糙的白色墙面上 开着大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌着彩色玻璃。 墙面呈弧线形，光线透过窗洞投射下来，使室内产生了一 种特殊的气氛。
朗香教堂全方位
朗香教堂(Notre Dame du Haut)是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了几千年来天主教堂的所有形制,超常变形，怪诞神秘，如岩石般稳重地几立在群山环绕的一处被视为圣地的山丘之上，朗香教堂建成之时，即获得世界建筑界的广泛赞誉它表现了勒氏后期对建筑艺术的独特理解、娴熟的驾驭体形的技艺和对光的处理能力。
无论人们赞赏与否，都得承认勒.柯布西耶的非凡的艺术想象力和创造力.勒.柯布西耶接受这个重建朗香教堂的工程之后，采用了一种雕塑化而且奇特的设计方案。
他突破了历来的天主教堂惯用的模式，用一个曲率复杂的黑色屋顶覆盖在弯曲的墙面上，由于它的曲面卷曲向上，于是好像是飘浮在墙面上一样。
南面的墙被称之为“光墙”，这个墙体很厚，上面留有一些不规则的空洞，室外开口小，而室内开口大，比例奇特，靠外墙的部分装上教堂里常用的彩色玻璃，同时，墙体和屋顶的连接并不是无缝的，而是有一定间隙的，她的三个弧形塔把屋顶的自然光引入室内，这些做法使室内产生非常奇特的光线效果，而产生了一种神秘感。
主礼拜堂位于东面，这是符合基督教义的。
这个礼拜堂可以容纳50个人。
朗香教堂的屋顶东南高西北低，显出东南转角挺拔奔昂的气势，这个坡度很大的屋顶有收集雨水的功能，屋顶的雨水全部流向西北水口，经过一个伸出的泻水管注如入地面的水池。
教堂的三个竖塔上开有侧高窗。
它以一种奇特的歪曲的造型隐寓超常的精神。
教堂要求简单造价不高，是一个表意性建筑。
朗香教堂是二次世界大战以后，勒·柯布西耶设计的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶创作风格的转变，并对西方“现代建筑”的发展产生了重大的影响。
有人说它像一只聆听的耳朵:聆听上帝和大自然的对话,聆听天籁之音;有人说他像一个双手合什,像上天祈祷的样子.但是柯布西耶说他更喜欢前一种.呵呵,我每次看了都有一种震撼的感觉,真想有一天到实地去亲生感受下。
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一、朗香教堂何以令人产生强烈印象二、朗香教堂是如何构思出来的三、从走向新建筑到走向朗香四、再领风骚1955年，勒柯布西耶设计创作的朗香教堂(The Pilgrimage Chapel of Notre Dame du Haut at Ron-champ)落成，它立即在全世界建筑界引起轰动。
几十年过去了，时至今日，我每次向我们建筑学专业的学生询问他们的看法时，仍然听到大量热烈的赞叹。
几位研究生告诉我，在他们的心目中，朗香教堂的建筑形象在当今世界建筑艺术作品中排名不是第一也是第二。
这是令人惊讶的。
在世界建筑史上，基督教教堂何止千万，著名杰作也不在少数，何以这个山中的小小教堂竟如此引人注目，令许多人赞赏不迭，连与基督教丝毫沾不上边的人都为之心折，这是什么原故呢?再说，勒柯布西耶是大家知道的现代主义建筑的旗手，当年他大声号召建筑师向工程师学习，要从汽车、轮船、飞机的设计制造中获取启示。
他的名言:“房屋是居住的机器”言犹在耳，人们记得他是很主张理性的。
那么，这么一位建筑师怎么又创作出朗香这样怪里怪气的建筑来了呢?难道我们可以说朗香教堂还是理性的产物么!如果不是，那又是什么呢?是什么样的背景和思想促成了那个朗香教堂?大家都说建筑创作要有灵感，勒柯布西耶创作朗香时从那儿来的灵感呢?我想这些都是有兴趣的问题。
朗香教堂诞生至今已经过去了37年，37年在建筑通史书上不算长，在当代建筑史上又不算太短。
许多建筑物和世间许多事物一样，距离太近不容易看得清楚，不容易评论恰当。
间隔一段时间倒好一点。
朗香落成37年，勒氏过世27年。
现在更多的资料、文献、手迹、档案被收集，被整理、被研究了；研究者们发表了许多研究报告，帮助我们了解得多一些，使我们可以再作一番思考。
看法自然仍是此时此地的一孔之见。
一、朗香教堂何以令人产生强烈印象不管你喜欢还是不喜欢，不管你信教还是不信教，也不论你见到了实物还是只看到照片或影片，朗香教堂的形象都会令你产生强烈的、深刻的、从而是难忘的印象。
在这里，教堂的规模、技术和经济问题，以及作为一个宗教设施它合用到什么程度等等都不重要，也与我们无关。
在这里，重要的是建筑造型的视觉效果和审美价值。
大家都有这样的经验，平日我们看到许多建筑物，有的眼睛一扫而过，留不下什么印象，有的眼睛会多停留一会儿，留下多一点的印象。
差别就在于有的建筑能“抓人”，有的“抓不住”人。
朗香教堂属于能抓人的建筑，而且特别能抓。
为什么呢?我想这首先是由于它让人感到陌生，有陌生感或陌生性。
我们从日常生活中都形成了一定的关于房屋是什么样子的概念。
如果直接或间接见到过一些基督教堂的人，心目中又形成基督教堂大致是什么样子的概念。
我们观看一座建筑物的时候总是不自觉地将眼前所见同已有的概念作比较。
如果一致，就一带而过，不再注意，如果发现有差异，就要检验、鉴别，注意力被调动起来了。
与以往习见的同类事物有差异，就引起陌生感。
朗香教堂象人们习见的房屋吗?不象。
象人们见过的那些基督教堂吗?也不象。
它太“离谱”了，因此反倒引人注意。
本世纪初，俄国文学研究中的“形式主义学派”对文学作品中的“陌生化”做过专门研究。
他们说，文学的语言、诗的语言同普通语言相比，不仅制造陌生感，而且本身就是陌生的。
诗歌的目的就是要颠倒习惯化的过程，使我们已经习惯的东西“陌生化”，“创造性地损坏”习以为常的东西、标准的东西，以便“把一种新的、童稚的、生气盎然的前景灌输给我们”。
又说陌生化的文学语言“把我们从语言对我们的感觉产生的麻醉效力中解脱出来”，诗歌就是对普通语言的破坏，是“对普通语言‘有组织”的侵害”。
(见特・霍克斯《结构主义和符号学》P61，70)从文学中观察到的这些原理，我想在建筑和其他造型艺术门类中也大体适用。
陌生化是对约定俗成的突破或超越。
当然，陌生化是相对的。
百分之百的陌生化，全然摆脱人们熟知的形象，会使作品完全变成另外一种东西，也就达不到预期的效果。
陌生化有一个程度适当的问题。
勒氏在朗香教堂的形象处理中最大限度地利用了“陌生化”的效果。
它同建筑史书上著名的宗教建筑都不一样，人们的眼光不能对之漠然。
同时，朗香的形象也还有熟悉的地方。
那屋顶仍在通常放屋顶的地方；门和窗尽管不一般，但仍然叫人大体猜得出是门和窗。
它们是陌生化的屋顶和门窗。
正在所谓的似与不似之间。
最大限度然而又是适当的陌生化的处理，是朗香教堂一下子把人吸引住的第一关键。
朗香教堂的引人之处又在于它有一个非常复杂的形象结构。
本世纪初期，勒柯布西耶和他的现代主义同道们提倡建筑形象的简化、净化。
勒氏本人在建筑圈内与美术界的立体主义派呼应，大声赞美方块、圆形、矩形、圆锥体、球体等简单几何形体的审美价值。
20年代和稍后一段时期，勒氏设计的房屋即使内部相当复杂，其外形也总是处理得光光净净，简简单单。
萨伏依别墅即是一例，人们很难找出一个比它更简单光溜的建筑名作了。
然而，在朗香，勒氏放弃了往日的追求，走向简化的反面――复杂。
试看朗香教堂的立面处理，那么一点的小教堂，四个立面竟然那样各个不同，你初次看它如果单看一面，绝想不出其他三面是什么模样，看了两面，也还是想象不出第三面第四面的长相，四个立面，各有千秋，真是极尽变化之能事，与萨伏伊别墅几乎不可同日而语。
再看那些窗洞形式，也是不怕变化，只怕单一。
再看教堂的平面，那些曲里拐弯的墙线，和由它们组成的室内空间，也都复杂多变到家了。
当年勒氏很重视设计中的控制线和法线的妙用，现在都甩开了，平面构图上找不出什么规律，立面上也看不出什么章法。
如果一定说有规律，那也是太复杂的规律。
萨伏伊别墅让人想到古典力学，想到欧几里得几何学，朗香教堂则使人想到近代力学，非欧几何。
总之，就复杂性而言，昔非今比。
然而有一点要指出的，也是朗香的好处:它的复杂性与中世纪哥特式教堂不同。
哥特式的复杂在细部，那细部处理达到了繁琐的程度，而总体布局结构倒是简单的，类同的，容易查清的。
朗香的复杂性相反，是结构性的复杂，而其细部，无论是墙面还是屋檐，外观还是内里，其实仍然相当简洁朗香教堂有一个复杂结构，而复杂结构比之简单结构更符合现在人们的审美心理。
如果说萨伏依别墅当初是新颖的，有人喝采的，纽约联合国总部大厦当年也是新颖的，有人叫好的，那么，今天再拿出类似的货色，绝对不会受到广泛的欢迎。
简单整齐的东西，举一可以反三，容易让人明白的东西，现在被看成白开水一杯，失去了吸引力。
简单和少联系在一起，密斯坚持到底，也就栽在这里。
不是吗，文丘里一句“少不是多”，又一句“少是枯燥”，就把密斯给否了。
语云“此一时也，彼一时也”，当代人喜欢复杂的东西，揆之时下的服装潮流，即可证明。
这是就社会审美心态的变迁而言。
格式塔心理学家在学理上也有解释。
他们研究证明，格式塔即图形有简单和复杂之分。
人对简单格式塔的知觉和组织比较容易，从而不费力地得到轻松、舒适之感，但这种感觉也就比较浅淡。
视知觉对复杂的格式塔的感知和组织比较困难，它们唤起一种紧张感，需要进行积极的知觉活动。
可是一旦完成之后，紧张感消失，人会得到更多的审美满足。
所以简单格式塔平淡如水，复杂格式塔浓酽如茶如酒。
付出的多，收获也大。
朗香教堂的复杂形象就有这样的效果。
对于朗香教堂的形象，人们观感不一。
概括起来，认为它优美、秀雅、高贵、典雅、崇高的人很少，说它怪诞的最多。
晚近的美学家认为怪诞也是美学的范畴之一。
朗香教堂可以归入怪诞这一范畴。
上面说了陌生感和复杂性，似乎就包含了怪诞，不必再单说。
可是三者既有联系，又互相区别。
譬如看人，陌生者和性格经历复杂之人并不一定怪诞，怪诞另有一功。
怪诞就是反常，超越常规，超越常理，以至超越理性。
对于朗香教堂，用建筑的常理常规，无论是结构学、构造学、功能需要、经济道理、建筑艺术的一般规律等等，都说不清楚。
我们面对那造型，那模样，一种莫明其妙、匪夷所思的感想立即油然而生。
为什么?就是面前那个建筑形象太怪诞了。
朗香教堂的怪诞同它那原始风貌有关。
它兴建于1950―55年间，正值20世纪的半中间，可是除了那个金属门扇外，几乎再没有什么现代文明的痕迹了。
那粗粝敦实的体块，混沌的形象，岩石般稳重地屹立在群山间的一个小山包上。
“水令人远，石令人古”，它不但超越现代建筑史，近代建筑史，而且超越文艺复兴和中世纪建筑史，似乎比古罗马和古希腊建筑还早，……它很象原始社会巨石建筑的一种，“白云千载空悠悠”。
朗香教堂不仅是“凝固的音乐”，甚且是“凝固的时间”永恒的符号时间。
时间都被它打乱了，这个怪诞的建筑物!由此又生出神秘性。
朗香教堂那沉重的体块的复杂组合里面似乎蕴藏着一些奇怪的力。
它们互相拉扯，互相顶撑，互相叫劲。
力要进发，又没有迸发出来，正在挣扎，正在扭曲，正在痉挛。
引而不发，让人揪心。
这些都不易理解，甚至不可理解。
谁造出来这样的建筑?明明是勒柯布西耶，可是又不像人造的，完全不像20世纪文明昌盛国度里的人造的。
他是不是超人?或者他是按超人的启示造出来的吧?超人是谁?当然是上帝了。
在这样的教堂里向上帝祈祷，多么好啊!这都是猜测、是揣摸、是冥想，无法确定。
许多建筑物，也许是大多数建筑物，即使单从外观上看，也能大体上看出它们的性质和大致的用途，北京的毛主席纪念堂、华盛顿的美国国会大厦、各处的饭店、商场、车站、住宅……，都比较清楚。
另外一些建筑物就不那么清楚了，如巴黎蓬皮杜中心，悉尼歌剧院等等，需要揣测，可以有多种联想。
因为它们在我们心中引出的意象是不明确的，有多义性，不同的观看者可以有不同的联想。
同一个观看者也会产生多个联想，觉得它既象这，又象那，有多义性、多义性带来不定性。
朗香教堂的形象就是这样的，有位先生曾用简图显示朗香教堂可能引起的五种联想，或者称作五种隐喻，它们是合拢的双手，浮水的鸭子，一艘航空母舰，一种修女的帽子，最后是攀肩并立的两个修士。
(见Jencks，The Language of Post-Modern Architecture，1977，Rizzoli，P49)。
V・斯卡里教授又说朗香教堂能让人联想起一只大钟，一架起飞中的飞机，意大利撤丁岛上某个圣所，一个飞机机翼覆盖的洞穴，它插在地里，指向天空，实体在崩裂，在飞升……(Le Corbusier，1987，Princeton，NJ，P.53)。
一座小教堂的形象能引出这么多(或更多)的联想，太妙了。
而这些联想、意象、隐喻没有一个是清楚肯定的，它们在人的脑海中模模糊糊，闪烁不定，还会合并、叠加、转化。
所以我们在审视朗香教堂时，会觉得它难于分析，无从追究，没法用清晰的语言表达我们心中的复杂体验。
“剪不断、理还乱”，真的“别是一般滋味在心头”。
而这不是缺点，不是缺陷。
朗香教堂与别的一看就明白的建筑物的区别正如诗与陈述文的区别一样。
写陈述文用逻辑性推理的语言，每个词都有确切的含义，语法结构严谨规范。