两汉诗歌之安世房中歌【西汉】唐山夫人
05西汉郊庙歌的宗法思想与世俗情怀_李梅
2006年第1期(总第94期)黑龙江社会科学H e il o ng ji a ng Soc ial Sciences N o 1,2006G enera.l N o .94 诗词研究西汉郊庙歌的宗法思想与世俗情怀李 梅(山东大学文学与新闻传播学院,山东济南250100)摘 要: 安世房中歌 和 郊祀歌 作为祭祀时所吟唱的贵族乐府,都祈求 天 的福佑,但前者处处体现了德与孝为理论骨干的封建宗法思想,强调了宗法血缘关系;而后者则把候仙迎神、成仙长生的渴望作为压倒一切的主旋律,构成对宗法血缘关系的背离。
无论前者对宗法血缘关系的强调,还是后者对成仙长生的渴望,都是世俗的经验的追求,而不是先验的宗教的信念。
关键词: 安世房中歌 ; 郊祀歌 ;宗法思想;世俗情怀;西汉郊庙歌中图分类号:I207 22 文献标识码:A 文章编号:1007-4937(2006)01-0129-03收稿日期:2005-11-20作者简介:李梅(1974-),女,山东烟台人,山东大学文学与新闻传播学院博士研究生,从事古典文献学、文艺美学研究。
中国古代社会的国家祭祀,最重要的有两类:一是祭天地,二是祀宗庙。
最高统治者对天地宗庙的大规模祭祀,周代已有, 诗经 中即保存有不少天地宗庙祭祀所用的颂歌。
周代的郊祀礼仪和宗庙制度,经过秦的焚书坑儒和秦末的战乱,已几近湮没,无法悉究。
西汉时期逐渐形成的郊庙祭祀仪式和制度,就成为后世历代统治者举行郊庙祭祀的主要依据。
用于西汉宗庙祭祀和郊祀的郊庙歌,除了作为郊庙祭祀仪式的一部分为后世郊庙仪式所继承外,也对后世的诗歌艺术产生了较大影响。
汉代郊庙歌辞流传到今天的,只有 安世房中歌 十七章和 郊祀歌 十九章两种,最早为东汉班固所撰 汉书 之 礼乐志 所记载[1](P1046-1070)。
其中, 安世房中歌 用作宗庙祭祀之歌, 郊祀歌 则为郊祀时所用之歌。
安世房中歌 ,原名 房中祠乐 ,为汉高祖刘邦的妃子唐山夫人所作。
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2024年银行招聘之银行招聘职业能力测验通关题库(附带答案)单选题（共150题）1、不属于国家开发银行业务范围的是（）。
A.发放重点项目政策性贷款B.办理向重点项目贷款贴息C.发行金融债券D.办理粮棉油储备贷款【答案】 D2、诗歌是中国文学的重点，以下关于诗歌知识的表述，不正确的一项是（）。
A.抒情诗的故事情节不完整，目的在于直接抒发作者感情，反映社会生活，例如李白的《望庐山瀑布》B.古体诗也称旧体诗、古诗、古风，是相对于近体诗而言的，包括四言古诗、五言古诗、辞赋(兼有散文性质）、乐府诗等C.词也称“诗余”、“长短句”，分为小令（不分段）、中调（分为上下阕）、长调（分为“三叠”、“四叠”）D.元曲包括散曲、戏曲，小令、套数都是散曲的一种，而杂剧、传奇则是戏曲的分类，戏曲与散曲的区别在于后者已是可供演出的剧本【答案】 B3、国家工作人员在国内公务活动或者对外交往中接受礼物，依照国家规定应当交公而不交公，数额较大的，以（）论处。
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【诗歌鉴赏】王粲《七哀诗》原文翻译
【诗歌鉴赏】王粲《七哀诗》原文翻译王粲《七哀诗》原文翻译王粲《七哀诗》原文【七哀诗其一西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
【七哀诗其二荆蛮非我乡，何为久滞淫。
方舟溯大江，日暮愁我心。
山冈有余映，岩阿增重阴。
狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。
流波激清响，猴猿临岸吟。
迅风拂裳袂，白露沾衣襟。
独夜不能寐，摄衣起抚琴。
丝桐感人情，为我发悲音。
羁旅无终极，忧思壮难任。
【七哀诗其三边城使心悲，昔吾亲更之。
冰雪截肌肤，风飘无止期。
百里不见人，草木谁当迟。
登城望亭燧，翩翩飞戍旗。
行者不顾反，出门与家辞。
子弟多俘虏，哭泣无已时。
天下尽乐土，何为久留兹。
蓼虫不知辛，去来勿与谘。
王粲《七哀诗》注释【七哀诗其一注释、西京：指长安，西汉时的国都。
东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。
董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。
无象：无章法，无体统。
2、豺虎：指董卓的部将李?郭汜等。
遘患：给人民造成灾难。
3、中国：中原地区。
4、委身：置身。
荆蛮：即指荆州。
古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。
荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。
荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
5、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
6、完：保全。
以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
7、霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西省长安县东。
岸：高坡、高冈。
汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。
所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
8、《下泉》：《诗经?曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。
下泉，流入地下的泉水。
9、喟（kūi亏）然：伤心的样子。
这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
曹植《七哀诗》译文注释及考点分析
七哀诗曹植（两汉）明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
借问叹者谁？言是宕子妻。
君行逾十年，孤妾常独栖。
君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依？译文明月照在高高的阁楼上，清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动着。
伫立在高楼上登高望远的思妇，在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。
请问那不住哀叹的是什么人呢？说是离乡外游，久久不归之人的妻子。
夫君外行已经超过十年了，为妻的常常形只影单的一人独处。
夫君就像那路上飘忽不定的轻尘，为妻就像是污浊的水中的淤泥。
夫妇本是一体，如今地位不同了，什麼时候才能重会和好？可以的话，我愿意化作一阵西南风，随风投入夫君的怀抱中！夫君的怀抱若是不向我开放，那么做妻子的又要依靠谁呢？注释七哀：该篇是闺怨诗，也可能借此“讽君”。
七哀作为一种乐府新题，起于汉末。
流光：洒下的月光。
余哀：不尽的忧伤。
宕（dàng）子：荡子。
指离乡外游，久而不归之人。
逾：超过。
独栖（qī）：孤独一个人居住。
清：形容路上尘。
浊（zhuó）：形容水中泥。
“清”、“浊”二者本是一物。
浮：就清了。
沉：就浊了。
比喻夫妇（或兄弟骨肉）本是一体，如今地位（势）不同了。
逝：往。
君怀：指宕子的心。
良：很久，早已。
创作背景曹丕自从继位后一直对曹植十分防备。
曹植空有抱负却无处施展，最后心灰意懒。
于是将满腔哀怨寄托在和他具备相同情感的怨妇的愁苦里。
赏析这首《七哀诗》是诗人吟咏自己因失意而哀怨的诗歌。
《文选》将其归入哀伤一类。
元末明初的刘履在《选诗补叙》（卷二）中说：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑也。
”子建即曹植，文帝指曹丕。
此话概括了这首诗基本的思想内容。
曹植很有才华，也有政治野心，起初被其父曹操预定为接班人，但曹操死后，曹丕继位，将其外放，并严密监视。
诗人郁郁不得志，于是写作此诗以自鸣其怨。
确切地讲，这并非一首完全意义的咏月诗。
2012房中祠乐源流考_鲁立智1-3
场合 。 我们看以下一则歌辞 ： 王侯秉徳 ， 其邻翼翼 ， 显明昭式 ， 清明鬯矣 ， 皇帝孝徳 ， 竟 抚 安 四 极。 海 内 有 奸， 纷 乱 东 北， 诏 抚 成 师， 武臣承 全大功 ， 瑠 瑐 箫勺群慝 ， 肃为济哉 ， 盖定燕国 。 徳 。 行乐交逆 ， 以上引文是 房 中 祠 乐 的 一 部 份 ， 内 容 为 赞 颂 皇 帝 功 德。 “抚安四极 ” 之前是赞扬高祖皇帝统一天下的功业 ， 自来无异 议 ； 后面的内容却需要重新分析 。 颜师古以为 ， 本段所指为匈 奴， 匈奴服从 ， 则燕国安静 ， 无寇难也 。 按 ， 高祖之时 ， 匈奴强 大， 高祖轻敌冒进 ， 致有白登之围 ， 高祖狼狈逃回 ， 不得已定下 并年年送给匈奴大批物资 。 此乃高祖的耻辱 ， 唐 了和亲政策 ， ？ ， 山夫人怎会在歌词中反映此事 且高祖之时 匈奴与汉朝的 并不在东北 。 主要战事在山西一带 ， “海内有奸 ， 、 “肃为济哉 ， 实际上 ， 所说的 纷乱东北” 盖定 ” “ ， ， 。 燕国 指的是高祖五年 十月 燕王臧荼反 攻下代地 高祖自 得燕王臧荼 ， 即立太尉卢绾为燕王 。 使丞相哙将兵攻 将击之 ， 瑡 瑐 代” 这件事 。 此后 ， 直至高祖驾崩 ， 反叛之事不绝 ， 而房中祠 乐仅提及燕王反叛之事 ， 可见此歌必作于平定燕王叛乱之后 不久 ， 高祖其它平叛事业未开始之前 ， 即高祖六 、 七年间 。 结 合前述高祖六年在长安置多项杂祭祀之事 ， 我们更可以肯定 ， 此歌是在高祖进行杂祭祀时使用的 。 四 《房中祠乐 》 “祠 ” 之 已然说明了此歌最初的用途 ， 高祖死 ， 后的孝惠二年 ， 为何要将其更名为《安世乐 》 我们不得而知 。 ： “安世乐鼓员二 哀帝之时曾罢乐府 ， 丞相孔光 、 大司空何武奏 十人 ， 十九人可罢 …… 朝贺置酒 ， 陈前殿 、 房中 ， 不应经法 ； 治 瑢 瑐 竽员五人 …… 皆郑声 ， 可罢 ” ， 由此可见 ， 哀帝时《安世房中 歌》 已经变成了朝贺置酒之时在前殿 、 房中演奏的宴飨音乐 ， 那么 ， 孝惠帝对其更名 ， 大概就是音乐用途改变的标志 。 ， ， 《宋书 至迟到汉末 世人对于房中祠乐已经不甚了解了 · 乐志 》 载曹魏侍中缪袭的奏疏云 ： 《周礼 》 ， 《安世乐 》 《房中之乐 》 案 注云 犹周 也 。…… 今思 瑣 瑐 《 》 ， 。 惟往者谓 房中 为后妃之歌者 恐失其意 《安世歌 》 汉末之人已经对 开始望文生义了 ， 他们利用儒 “房中乐 ” 家学者 （ 特别是马融 、 郑玄等 ） 的注疏 ， 仅从探讨 一词 ， 。 出发 却得出了种种矛盾的结论 如缪袭提到了往昔议者以 《安世歌 》 为 歌后妃之德 ， 实则其只有思咏神灵及说神灵鉴享 “乐充宫廷 ” ， 之意 ； 又如诗中明言 而后人却以为其用于宗庙 。 房中祠乐与房中乐又是什麽关系呢 ？ 学者们对于房中祠 乐的研究 ， 均是以篇首所引《汉书 》 为本 ， 但是 ， 这句说明性的 。《魏书 · 乐志 》 文字 ， 本身却包含了很多难以确认的问题 关 于西汉礼乐的文字 ， 基本是对《汉书 》 的抄录 ， 在此处却与《汉 书》 不同 ： 又有房中祠乐 ， 高祖唐山夫人所作也 。 孝惠二年 ， 使乐府 瑤 瑐 《安世乐 》 。 令夏侯寛备其箫管 ， 更名 《汉书 》 此句包含了周 、 秦代的音乐信息 ， 这些内容 ， 魏收 《前汉书叙例 》 “以意增益 ” ， 不应见而不采 。 据颜师古 云， 后人 “离析本文 ， ， 》 “与未注之前 ， 隔其辞句 ” 以至于《汉书 大不同 瑥 瑐 ， 矣” 宋代宋祁所见的版本 ， 篇首之引文原本乃注释文字 ， 而 瑦 瑐 《汉书 》 ， 正文 魏收未予记载 ， 实因他所见的版本中 ， 本没 非 瑧 瑐 。 有这句话 。 这种情况在《汉书 》 的流传过程中是很常见的 《 》 ， ， 但即使是 汉书 正文 魏收也不会同意它所说的 因为魏收对
2024年银行招聘之银行招聘职业能力测验精选试题及答案二
2024年银行招聘之银行招聘职业能力测验精选试题及答案二单选题（共45题）1、可怕的饥饿、恐怖的瘟疫和残酷的_的江洋大盗，像无情的鞭子，抽打着差不多已经奄奄一息的农民。
A.杀人如麻B.杀气腾腾C.为非作歹D.杀人越货【答案】 D2、千禧锻造厂要制造一批一定比例的锡铁金属合金，第一次加入适量的金属铁后，此时金属锡的含量占总重量的4%，第二次加入同样多的金属铁后，金属锡的含量占总重量的3%，如果第三次再加入同样多的金属铁后，此时金属锡的含量占总重量的（）。
A.2.5%B.2.4%C.2.7%D.2.8%【答案】 B3、从含盐16%的40千克盐水中蒸去除部分水分，制成含盐20%的盐水，则应蒸去水：A.8千克B.9千克C.10千克D.11千克【答案】 A4、在延安时期，A.①③②B.③①②C.②③①D.②①③【答案】 D5、金融机构通过第三方识别客户身份，而第三方未采取符合《中华人民共和国反洗钱法》要求的客户身份识别措施的，由（）承担未履行客户身份识别义务的责任。
A.第三方B.客户C.该金融机构D.该金融机构和第三方按比例【答案】 C6、在幻灯片上插入声音的操作是（）。
A.依次单击“插入”→“声音”，在出现的对话框中进行操作B.依次单击“插入”→“影片和声音”→“文件中的声音”，在弹出的对话框中进行操作C.依次单击“插人”→“影片和声音”→“文件中的影片”，在弹出的对话框中进行操作D.依次单击“插入”→“影片和声音”→“文件设置”，在弹出的对话框中进行操作【答案】 B7、朝阳行业就是刚刚兴起，正处于发展阶段，而且有相当大的发展空间的行业。
而夕阳行业则是指行业内竞争非常激烈，已经发展得很完善而且技术水平已相当高，发展上升的空间很小，正在走下坡路的行业。
A.电子信息行业B.汽车C.生物工程D.通信行业【答案】 B8、第58题答案是__________A.stolenB.missedC.foundD.lost【答案】 A9、消费者权益保护法中，消费者是指为( )需要而购买、使用经营者所提供的商品或接A.转卖B.生活消费C.生产D.储存【答案】 B10、降税：低迷A.拍卖：资金B.限行：污染C.盈利：亏损D.高企：调控【答案】 B11、财政政策是指（）。
高考冲关第11练
高考冲关第11练一、(2012·成都外国语学校期末)阅读下面的文段，完成1～3题。
①汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。
另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
《汉书·艺文志·诗赋略》著录了西汉乐府歌辞的篇目，其中采自各地的乐府民歌共138篇，这个数目已接近《诗经》的《国风》。
《汉书·艺文志》在著录各地“歌诗”的数目时，又有“声曲折”的著录，如在“河南周歌诗七篇”下，又有“河南周歌声曲折七篇”的记载。
可见当时采集时是乐曲、歌词并录的，因年代久远，其乐曲已失传，保留下来的就是当时可以和乐歌唱的歌词。
正是从这个意义上，有人说，汉之“乐府”即相当于周代的《诗经》；反之亦可以说，周代的《诗经》即相当于汉代的“乐府”。
②汉乐府民间歌辞，两汉文献中没有记载，以后由于种种原因，多有散失。
搜罗完备的，则是宋代郭茂倩所编的《乐府诗集》。
《乐府诗集》中将自汉至唐的乐府诗，按照各自音乐的不同，分成12类，汉乐府民歌主要保存在其中的“鼓吹曲辞”“相和歌辞”和“杂曲歌辞”三类中，约60首。
再合以《汉书·礼乐志》所载的《安世房中歌》《郊祀歌十九章》，就是现存的两汉乐府的全部了。
在写作年代上，《安世房中歌》和《郊祀歌十九章》最早；鼓吹曲辞中的《铙歌十八曲》是西汉时的作品；相和歌辞中的汉乐府民歌则大部分产生在东汉，是“汉世街陌谣讴”；杂曲歌辞中所录的汉乐府民歌产生最晚，已出现不少文人的五言诗。
③汉乐府民歌与基本上是四言体的《诗经》不同，从句式上说，三言、四言、五言、七言都有。
但重要的是两种，一是杂言，这类作品没有固定的章法，句法自由多样，长短随意，整散不拘，自有一种跌宕起伏的气势，它发展到唐代则形成为自由奔放的“歌行”体。
她是汉代首位女诗人，造诣甚高，却未留名
她是汉代首位女诗人，造诣甚高，却未留名文/梦焕菇凉唐山夫人，何许人也？答曰：汉高祖刘邦之宠姬，约在公元前200年左右活动。
其因姓唐山，品级为“夫人”，就因此得称号：唐山夫人。
唐山夫人应该算是汉朝的第一个女诗人，但是正史中少有记载，所以后人并不知晓汉朝这位才女。
因为中国的历史近乎是一部男人的历史，政治的历史，素以无奈名女不留名也就稍有理由。
相传唐山夫人貌美如花，虽无沉鱼落雁、闭月羞花之娇容，却也是美女一枚，虽不至于倾国倾城，但也使六宫粉黛大失颜色。
虽说古人讲究“女子无才便是德”但这也是明清时期才被拿来约束女子的苛责。
唐山夫人出身书香门第，知书达理，通晓诗作音律，才华绝纶。
虽说汉朝也有女子工于词作，但如此知性娇媚的女子在当时仍是罕见珍品，加之其身段婀娜妖娆，更是备受刘邦宠爱。
虽说六宫粉黛，后宫佳丽三千，但少有女子如唐山夫人这般聪慧有才。
据说，在当时她可谓文中豪杰，可与西楚霸王夫人虞姬相比，一文一武，一柔一刚。
关于唐山夫人，对于她的盛赞除了美貌便是其造诣颇高的文学，她写的《安世房中歌》及元王傅韦孟所写的《讽谏诗》、《在邹诗》曾被当时文人奉为'大文字'，可略见其文学功底。
据研究，《安世房中歌》是现存可考究而知的最早的汉乐府诗。
唐山夫人机巧聪敏，又善于以古鉴今，因此一度成为刘邦的左膀右臂，而她也是因协助高祖刘邦治理天下而名满殿宇。
后宫佳丽，芸芸三千，能亲眼目睹圣面的并无多少，而能受圣上雨露恩泽的更是屈指可数。
也无怪杜牧在《阿房宫赋》中说到“雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而忘幸焉。
有不得见者，三十六年”。
而唐山夫人甚是机巧，她深知后宫佳丽之命，也晓得当她容华尽褪，高祖必定弃她而去，一朝可名满殿宇，笑靥如花，而一朝也可孤灯独明，无人知晓。
她便以不同于其他女子的“筹码”——才学，来讨好刘邦，使其生前可保受宠地位，有所依靠，死后也不至于销声匿迹。
汉武帝的李夫人也是聪慧的，她选择的是以让皇帝无限思念。
汉代郊庙歌辞研究
汉代郊庙歌辞研究
汉代郊庙歌辞保留下来的只有《安世房中歌》和《郊祀歌》两组。
本文共分引言、正文、结论三个部分对汉代郊庙歌辞进行了全面的探究。
引言部分主要介绍了选题缘起及研究现状。
正文共分三章。
第一章以《安世房中歌》为主要研究对象,在对各家观点进行剖析论述的基础上得出其作者为高祖姬唐山夫人的结论。
同时,通过梳理《安世房中歌》与周“房中乐”的关系,得出《安世房中歌》为庙乐,与周“房中乐”既相互区别又相互联系的结论。
第二章主要论述《郊祀歌》的作者、内容及思想特色,认为《郊祀歌》的主要曲作者为李延年,邹子也很有可能为曲作者之一,其辞为集体创作的结果,汉武帝也亲自参与了创作；在内容上,《郊祀歌》所祀的神祗构成了“太一——天地——五帝”的宗教神学体系,反映了汉代“贵太一”的思想；此外,《郊祀歌》也反映了汉武帝浓重的游仙思想。
第三章主要探究汉代郊庙歌辞的艺术精神,认为其在审美上以“大”为美的倾向及创作上虚实结合的手法为汉代郊庙歌辞的重要文学价值。
结论部分总结全文并得出相应的结论。
汉《房中祠乐》与《安世房中歌》十七章
汉《房中祠乐》与《安世房中歌》十七章长久以来，中国古代文学一直以其丰富多样的体裁和深厚的文化底蕴而闻名于世。
其中，《房中祠乐》和《安世房中歌》是汉代文学中的两个重要代表作。
这两篇作品在古代文学史上具有独特而重要的地位，它们以其美妙的艺术表现形式和深刻的思想内涵，为人们展现了当时社会的生活情景和人们对于感情、生死和人生观的思考。
《房中祠乐》是一首表达丧亲之痛的乐章。
全篇共分为十七章节，采用五言古诗的形式写成。
文章首先描述了主人公的父母相继去世，他处于痛苦的境地，“梦颠邪亲阙，觉度萧良友。
”接着，作者通过对主人公内心痛苦的描绘，抒发了对于父母生前疼爱的怀恋之情：“零明鬓如霜，悲白日如江。
”插入了对欢乐时光的怀念：“既盛绝方东，弃置如蓬荡。
”接下来，作者通过对眼前景物的描写，表达了对父母逝去的思念之情：“哀空岧岧留，终岁或林泽。
”最后，主人公苦苦思念父母，终不能抚平内心的痛苦，只能排遣自己的痛楚：“倾爱不能墨，染秋离绵缣。
”整篇文章通过描写主人公对于父母的痛苦思念，以及对于生命和死亡的深刻思考，向人们展现了汉代人民在面对丧亲之痛时的心理状态和情感世界。
《安世房中歌》同样以五言古诗的形式写成。
全篇共分为十七章，其中描写了主人公安世一生的经历和对于人生的感悟。
文章开头，描绘了主人公青年时代的快乐生活：“青骢出后翅，赏赢鞭上马。
”接着，主人公逐渐明白了人生中的担忧与烦恼：“立趾将何本？稍步复何载？”主人公在感叹人生短暂的同时，想要把握和享受人生的美好时光：“多欲烦于寿，思盛乐者宜。
”然而，随着时间的推移，主人公渐渐发觉世道艰难：“终罔余齿咀，中条尤善乳。
”最终，他认识到人生的荣辱得失不过是一种过眼云烟，并开始悟到人生的真谛：“不戢歌人化，朝梦石所思。
”整篇文章通过对主人公安世对于人生的感悟和对世事的思考，抒发了人们对于生命和存在的思考，以及对于人生真谛的追求。
这两篇作品在描写人类情感、对生死的思考以及对人生意义的追寻方面，都具有相似之处。
2023年银行招聘之银行招聘职业能力测验模拟考试试卷B卷含答案
2023年银行招聘之银行招聘职业能力测验模拟考试试卷B卷含答案单选题（共42题）1、世界上国家和地区分布最多的洲是( )。
A.亚洲B.非洲C.大洋洲D.欧洲【答案】 B2、变化视盲指在短时间内物体表面特征明显改变但人类却无法察觉的现象。
A.电视剧中出现穿帮镜头，同一场戏由于不同时间拍了两次，结果主要演员穿了不同的衣服，但是大部分观众都没有发现B.—个学生在向小李问路，恰巧有人抬黑板从两人之间经过，之后小李告诉对方如何走，但是他没有发现那个人已经不是刚刚问路的那个学生了C.小王听了朋友在南非的一次冒险经历，很有感触，经常回想这件事，后来他竟然认为这件事是自己的亲身经历D.小张看见一个男人走进对面的房子，紧接着又走出来，但是他没有发现其实走出来的是一个女人【答案】 C3、小刘、小王、小方三个人中，有一个是眼科医生，一个是口腔科医生，还有一个是皮肤科医生。
小方的学历比皮肤科医生高，口腔科医生的学历比小王低，小刘和口腔科医生学历不同。
A.小刘是眼科医生，小王是皮肤科医生，小方是口腔科医生。
B.小刘是眼科医生，小王是口腔科医生，小方是皮肤科医生。
C.小刘是皮肤科医生，小王是眼科医生，小方是口腔科医生。
D.小刘是皮肤科医生，小王是口腔科医生，小方是眼科医生。
【答案】 C4、汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。
另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
A.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是专门为皇家服务的庙堂文学B.说明汉乐府的“郊庙歌辞”内容多是歌颂祖先和神灵的功德C.说明汉乐府的“郊庙歌辞”是有较高艺术水平的文人创作D.说明汉乐府的“郊庙歌辞”不能代表乐府的思想水平和艺术成就【答案】 C5、一项工程如果交给甲乙两队共同施工，8天能完成；如果交给甲丙两队共同施工．10天能完成；如果交给甲丁两队共同施工，15天能完成；如果交给乙丙丁三队共同施工．6天就可以完成。
汉《房中祠乐》与《安世房中歌》十七章
作者： 许云和
作者机构： 中山大学,广州510275
出版物刊名： 中山大学学报：社会科学版
页码： 33-44页
年卷期： 2010年 第2期
主题词：�房中祠乐》;《安世房中歌》;唐山夫人;夏侯宽;祖宗之事;孝;篇名和分章
摘要：�汉书·礼乐志》所载汉《房中祠乐》与《安世房中歌》十七章并不是同一首曲子而是不同的两首曲子。
《房中祠乐》是汉高祖唐山夫人用时兴楚声以变周旧曲《房中乐》而成的乐曲，所祠为高祖自范氏至丰公的历代祖先。
《安世房中歌》则是孝惠二年乐府令夏侯宽用审定之后的新乐与新采选的歌词合乐而成的歌曲，词作者为惠帝时代的相当一批文人。
《安世房中歌》题名中的“房中”二字，是合二字而成的一个称呼宗庙中某一宫室的专有名词，不能直剖为二而解其为“房之中”。
《安世房中歌》的“未有祖宗之事”，既不是因为高祖的祖先无功德可歌，也不是因为战国末年以来兴起的‘五德轮回’观念的影响，而是惠帝时统治上层对高帝在宗庙中的位置所做出的定位以及汉代所形成的独特的庙制使然。
《安世房中歌》中的六个“孝”字，乃表达惠帝尊祖立庙的意图和目的，发布汉家的家法，而不是称颂高帝的能以孝治天下。
《安世房中歌》中的“桂华”、“美芳”实为诗句中的语词，不能视为二诗章之名。
上古歌诗章节的长短通常是取决于章曲的长短，将《安世房中歌》按文理分章以备十七章之数根本上就是一种错误的做法。
汉诗·唐山夫人·安世房中歌
汉诗·唐山夫人·安世房中歌大孝备矣，休德昭明。
高张四县，乐充宫庭。
芬树羽林，云景杳冥。
金支秀华，庶旄翠旌。
七始华始，肃倡和声。
神来晏娭，庶几是听。
鬻鬻音送，细齐人情。
忽乘青玄，熙事备成。
清思聈聈，经纬冥冥。
我定历数，人告其心。
敕身齐戒，施教申申。
乃立祖庙，敬明尊亲。
大矣孝熙，四极爰轃。
王侯秉德，其邻翼翼。
显明昭式，清明鬯矣，皇帝孝德。
竟全大功，抚安四极。
海内有奸，纷乱东北。
诏抚成师，武臣承德。
行乐交逆，箫勺群慝。
肃为济哉，盖定燕国。
大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。
太山崔，百卉殖。
民何贵？贵有德。
安其所，乐于产。
乐于产，世继绪。
巨龙秋，游上天。
高贤愉，乐民人。
丰草葽，女萝施。
善何如，谁能回？大莫大，成教德；长莫长，被无极。
雷震震，电耀耀。
明德乡，治本约。
治本约，泽弘大。
加被宠，咸相保。
施德大，世曼寿。
都荔遂芳，窅窊桂华。
孝奏天仪，若日月光。
乘玄四龙，回驰北行。
羽旄殷盛，芬哉芒芒。
孝道随世，我署文章。
冯冯翼翼，承天之则。
吾易久远，烛明四极。
慈惠所爱，美若休德。
杳杳冥冥，克绰永福。
磑磑即即，师象山则。
呜呼孝哉，案抚戎国。
蛮夷竭欢，象来致福。
兼临是爱，终无兵革。
嘉荐芳矣，告灵飨矣。
告灵既飨，德音孔臧。
惟德之臧，建侯之常。
承保天休，令问不忘。
皇皇鸿明，荡侯休德。
嘉承天和，伊乐厥福。
在乐不荒，惟民之则。
浚则师德，下民咸殖。
令问在旧，孔容翼翼。
孔容之常，承帝之明。
下民之乐，子孙保光。
承顺温良，受帝之光。
嘉荐令芳，寿考不忘。
承帝明德，师象山则。
云施称民，永受厥福。
承容之常，承帝之明。
下民安乐，受福无疆。
戚夫人《戚夫人歌》原文译文赏析
戚夫人《戚夫人歌》原文|译文|赏析
《戚夫人歌》是汉高祖宠妃戚夫人被囚禁在永巷操杵舂作之时脱口而作的诗歌，这首诗唱出了作者悲苦的生活，思子的情怀，以及愤怒的心声。
下面儿童网小编给大家带来了这首诗歌的相关资料，一起来看看吧!
《戚夫人歌》原文
两汉：戚夫人
子为王，母为虏。
终日舂薄暮，常与死为伍。
相离三千里，当谁使告汝。
译文及注释
译文
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。
整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。
与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢?
注释
①子为王：指戚夫人所生的儿子赵王刘如意。
②常与死为伍：经常有死的危险。
伍，伴。
赏析
本诗形式灵活，语言质朴，情感真挚。
一个被侮辱与被伤害的弱女子形象呼之欲出，千百年来，打动了无数读者的心，成为可以和《垓下》、《大风》媲美的千古绝唱。
戚夫人是汉高祖刘邦的宠妾，刘邦死后，她被吕后所囚禁，罚她舂米，最后被吕后杀死。
《汉书·外戚传》曰：“高祖得定陶戚姬，爱幸，生赵王如意。
惠帝立，吕后为皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡钳，衣赭衣，令舂。
戚夫人舂且歌。
太后闻之大怒，曰：‘乃欲倚子邪!’召赵王杀之。
戚夫人遂有人彘之祸。
”
诗歌开头说“子为王，母为虏”，三言六字，以母子地位之悬殊直抒内心不平，先声夺人。
紧接着说自己每天起早贪黑舂作不止，生
命危在旦夕，随时可能发生不测。
而末句“相离三千里，当谁使告女(汝)”，犹如一声绝望的呼号，将心中的悲苦和对远方儿子的思念倾吐而出。
古诗《同声歌》(作者张衡)原文全文、诗意赏析及意思翻译
同声歌张衡[两汉]邂逅承际会，得充君后房。
情好新交接，恐栗若探汤。
不才勉自竭，贱妾职所当。
绸缪主中馈，奉礼助蒸尝。
思为苑蒻席，在下蔽匡床。
愿为罗衾帱，在上卫风霜。
洒扫清枕席，鞮芬以狄香。
重户结金扃，高下华灯光。
衣解巾粉御，列图陈枕张。
素女为我师，仪态盈万方。
众夫希所见，天老教轩皇。
乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
标签生活、乐府、女子译文我意外地同您邂逅，因此有幸住在您的闺房中做您的妻室。
虽然与丈夫新婚感情很好，可我事事恐惧小心，如临热水。
我虽没有什么才能但我努力尽心，愿意成为您家族的一员。
整顿好仪表主管厨房飨客的菜肴，遵循礼仪辅佐举办祭祀。
又愿意变成蒲草做成的席子，在下面遮蔽方正安适之床。
又愿意变成绸做的被子和帐子，在上面挡住寒冷的风霜。
每天贤惠地把枕席清扫干净，并用上“鞮芬”或“狄香”熏香。
我把重重的门户都关好，屋里上下都点起装饰美丽的灯。
解衣就寝，铺好枕头并挂好帐子，陈列素女、天老的图像。
我要以素女为师，像她那样，仪态形容要呈现万种美姿。
这是多数男子没有见过的，还有天老黄帝阴阳导养术图像。
快乐莫过于夜晚的快乐，一辈子也难忘和丈夫共度的时光。
注释际会：机遇。
得充：能够。
后房：妻子。
探汤：把手伸进滚开的水中，这里比喻诫惧之意。
绸缪：系好衣服的带结。
比喻整顿好仪表。
主中馈：主管厨中飨客的菜肴。
蒸尝：祭祀。
冬天祭祀叫蒸，秋天祭祀叫尝。
苑蒻：细嫩的蒲草，可以做成席子。
匡床：方正安适的床。
罗衾帱：绸做的被子。
帱，床帐。
鞮：古代一种皮制的鞋。
狄香：外国来的香料。
素女：天上的仙女。
天老：皇帝的辅臣。
轩皇：指黄帝。
赏析“同声歌”，有“同声相应”之意。
这首诗写女子自幸得嫁给令她满意的丈夫，表示愿意尽妇职，希望能够与丈夫长久恩爱。
关于作者张衡（78－139），字平子，汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人，我国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、制图学家、文学家、学者，在汉朝官至尚书，为我国天文学、机械技术、地震学的发展作出了不可磨灭的贡献。
秦汉文学(广外中文学院考试资料,高分)
第二编秦汉文学李斯是秦代文学的唯一作家。
短短十几年的秦代，几乎没有什么文学可言，《谏逐客书》也是写于战国时期。
秦统一前的《吕氏春秋》吕不韦门客的集体著作，譬喻，寓言，《荡兵》《察今》《顺说》李斯：荀子韩非与韩非的故事与胡亥、秦二世的故事李斯列传：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”谏逐客书：太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不让众庶，故能明其德。
夫物不产于秦，可饱者多；士不产于秦，而愿忠者众。
内自虚而外树怨于诸侯秦代著名政治家概述《谏逐客书》的主要特点。
一．《谏逐客书》以逐客不利于秦的统一为中心，首先铺叙历史上客卿辅助秦国并使之国富兵强的事实，以说明客卿不曾有负于秦；其次叙说秦始皇看重外国的好玩之物，而轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误；最后分析纳客和逐客的利害关系指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。
结构严密。
二．文章罗列众多事实，极力铺陈，颇具纵横家法。
吕不韦：吕氏春秋门客的集体著作察今荆人欲袭宋、刻舟求剑、其父善游歌谣：反抗的歌谣肯定很多，可惜没传下来。
今所传者，仅一首：生男慎勿举，生女哺用脯，不见长城下，尸骸相支柱？（陈琳饮马长城窟行引用）汉文帝、汉景帝、窦太后、曹参俱好黄老。
司马谈《论六家要旨》：对儒、墨、法、名、阴阳家都有所批判。
重视制礼作乐安世房中歌：高祖唐山夫人作的祭宗庙的歌诗（刘邦：大风歌鸿鹄歌：鸿鹄高飞，一举千里。
羽翮已就，横绝四海。
横绝四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施？（属于楚歌））散文有三种：1、专题性的政论文：《过秦论》《大政》2、针对各种具体问题而发的疏牍文，《陈政事疏》《新书》前四卷《数宁》《时变》3、利用历史材料和故事来说理的文章。
《新书》后六卷。
其赋：《吊屈原赋》（吾王圣明，臣罪当诛，勿忘万岁万岁万万岁；龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，得志猪儿雄过虎，落毛凤凰不如鸡）一．拒实设论，理直气壮，深情恳切，是贾谊散文的重要特点之一。
甄宓《塘上行》诗词赏析
【导语】甄宓，⽂昭甄皇后（183年1⽉26⽇－221年8⽉4⽇），名不明，⼜称甄夫⼈。
中⼭⽆极（今河北省⽆极县）⼈，上蔡令甄逸之⼥。
魏⽂帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之⽣母。
曹叡即位后追尊甄⽒为⽂昭皇后。
下⾯是⽆忧考为⼤家带来的甄宓《塘上⾏》及赏析，欢迎⼤家阅读。
塘上⾏ 两汉：甄宓 蒲⽣我池中，其叶何离离。
傍能⾏仁义，莫若妾⾃知。
众⼝铄黄⾦，使君⽣别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
想见君颜⾊，感结伤⼼脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以鱼⾁贱，弃捐葱与薤。
莫以⿇枲贱，弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，⼊亦复苦愁。
边地多悲风，树⽊何修修。
从君致独乐，延年寿千秋。
译⽂ 蒲⽣在我的池塘⾥，它的叶⼦繁荣⽽茂盛。
如果依靠你⾏仁义，还不如我⾃知⾃⼰的能⼒。
众⼝铄⾦，我受到⼈的谗⾔毁伤，使你疏远了我，与我别离。
每次想到你离开我的时候，我就常常独⾃悲苦难过。
想见你⼀⾯，这种思念是如此强烈，以致情感郁结⼼中，伤了⼼脾。
思念你常常令我痛哭满⾯，夜夜⽆法安睡。
请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前⾃⼰的所爱；不要因为鱼⾁⽽丢弃葱与薤；更不要因为⿇枲卑贱⽽弃捐菅与蒯。
⾃你离开我后，我出门感到苦愁，⼊门亦感到苦愁。
边地多悲风，树⽊在悲风中哀鸣，像是在诉说我⼼中⽆限的爱恨。
注释 池：池塘。
离离：繁荣⽽茂盛的样⼦。
傍：依靠。
豪贤：豪杰贤达之⼠。
这⾥是委婉的说法，指的是曹丕⾝边的新宠。
修修：树⽊在风中悲鸣的声⾳。
赏析 这⾸诗⼀说为魏⽂帝曹丕甄皇后所作。
建安年，袁绍为次⼦袁熙取甄⽒为妻。
后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄⽒独⾃留在冀州。
袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为曹丕⽣下魏明帝及东乡公主。
延康元年正⽉，⽂帝称帝，封她为⽂昭皇后。
汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵⼈，甄后从此失意，有怨⾔。
⽂帝曹丕得知⼤怒，⼆年六⽉，派遣内侍赐死她，她临终为诗⽈：“蒲⽣我池中，绿叶何离离。