德里达晚年思想的政治哲学转向

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德里达晚年思想的政治哲学转向 本来在西方传统 思想史中 , ! 友 爱 ∀ ( ph ilia) 是政治 哲 学中的一个 边缘 概念 , 它更 多地 属于 伦理 学范 畴。亚 里 士多德最早 在 伦 理学 中 讨论了 友爱 的德 性 , 友 爱是 正 义和城邦民 主政 治经 验最 重要 的组 成部 分 , 正义 离不 开 城邦中平等 自由 的公 民间 的友 爱 , 友爱 而非 正义 才是 城 邦的基础。德里达从友 爱来解 构政治 的思路深 入到西 方 最古老的政 治传 统。德 里达 指出 , 亚 里士 多德 的 友爱 的 德性是年轻 人之 间的 兄弟 般的 友爱 , 而 非男 女之 间和 女 人之间的爱 欲 , 而罗 马 共和 国的 ! 公民 友 爱 ∀ 和 ! 公民 团 结 ∀ 像现代的 革命 ! 同 志 ∀ 的友 爱一 样 , 也 是男 人 之间 的 ! 公共的友爱 ∀。 至于基 督教 的友爱 , 同 样是 上帝 子民 之 间的兄弟之 爱 , 法 国大 革命的 ! 博 爱 ∀ 是这 一兄弟 之爱 概 念的世俗化 形式。 西方 古典 形式 的友 爱 , 无论 是希 腊 罗马式的还 是基 督教 式的 , 都 是一 种同 一性 的交 互式 友 爱模式。通过对 友爱的 ! 解构的 谱系 学 ∀ 分析 , 德 里达 指 出 , 整个西方传统的友爱概 念是家 庭至上、 兄弟 优先的 男 性中心主义 政治 学。对 于德 里达 来说 , 对 男性 中 心主 义 以及自然的纽带的质 疑 , 其本身 就是一 种政治 行动 ,对 男性中心主义的友爱 观的质疑 将直接 触动西方 传统的 政 治和民主思想的根基。 这是因 为男性 中心主义 的友爱 概 念完全基于 某种 政治 认同 的概 念 : 在亚 里士 多德 那里 非 常明显的是 ! 城邦 ∀ 及其 ! 公民 ∀ 概念 , 在其 他情 况下是 国 家、 民族、 主权、 阶级及其 臣民、 市民和 公民等 概念。德 里 达认为 , 这些同一性、 身 份和认 同的政 治就是现 代自由 主 义、 保守主义、 社 会主 义、 纳 粹 等 意 识形 态 的 共 同起 源。 因此 , 解构男性 中心 主义 的友 爱以 及像 海德 格尔 的哲 学 那种 ! 对存在的爱 ∀, 就是 解构 这些根 深蒂 固的政 治概 念 的前提 ; 而解构这种爱有差等的友 爱又依 赖于解 构 ! 有 限 数量 ∀ 的友爱所依 赖的 政治 共同 体的 自然 根基。 正如 南 希所言 , 一种无 限责 任的 民主 依赖 于一 种无 限他 者和 无 限差异的共同体 , 它既不是阿伦 特所钟情的 希腊 ! 城邦 ∀, 也不是朋霍 费尔所 钟情 的基督 教 ! 圣徒 同体 ∀ , 更 不是 施 米特所钟情的 ! 主权国家 ∀。 德里达在 友爱的政治学 一 书中着重 解构了施米 特 的 ! 敌友之分的 政治概 念 ∀。 在德里 达看 来 , 要呼 唤一 种 新的政治的 概念 和新 的国 际法 的概 念 , 就必 须解 构施 米 特的 ! 政治的概念 ∀: 既要解构其作为政治标准 的 ! 敌 友之 分 ∀ 概念 , 也 要 解 构其 基 于 国 家主 权 概 念 的 ! 政 治 的 概 念 ∀ 。在 政治的概 念 中 , 施 米特 认为 , ! 政 治的 ∀ 是 ! 国 家的 ∀ , ! 国家是政治 的统一体 ∀, 只有国家 才能 ! 决断 战争
∋ 德里 达 通 过那 些 ! 表现 的 危 拥有相对 于哲 学 的 特权。 ∗ 事件 ∀和 ! 德曼 事件 ∀的陷阱。
实际上 , 德里达早 在 1964 年 的 暴 力与形 而上学 : 论 列维纳斯的思想 一 文中就 站在 他的 老师 列维 纳斯 的他 者、 差异、 异质 性、 不 可还原性、 非关系 性的立场 对海德格
− 只有 从 ! 列维 纳 斯式 模 式 ∀ 出 主义政治哲学 ∀ 的 思想。
发 , 我们才 能更 好地理 解德 里达 晚年思 想中 的那些 核心 概念 : 宽恕、 友爱、 好客、 到来 的民主、 新 国际 , 从而理 解德 里达晚年思想的政治哲学转向。
机 ∀、 ! 语言 的危机 ∀和 ! 文学的危机 ∀ 中的现代派作品提出 了 ! 文学是什么 ? ∀或 ! 文学从哪里来 ? ∀ 等等关于文学 本体 论、 ! 文学建制 ∀ 或 ! 文 本的法 则 ∀ 的哲学 问题。 德里达 揭 示了那些 ! 写得好 ∀ 的文本 的 ! 自 我解构 性 ∀, 正 如德曼 经 常做的那样。 德里 达对 文学 及其 建制、 文 学史 及 其同 形 而上学观念、 意识形态的关 系同样 报以解 构的态 度 , 质 疑 其历史性构 成 , 追问 文学 事件 以其 独特 的书 写方 式对 历 史事件的特 殊的 责任 和义 务。因 此 , 这种 流行 于 文学 批 评和文化研究领域内 的解释模 式对德 里达的理 解也不 无 偏颇。 对德里 达思 想 的海 德 格 尔 式和 德 曼 式 两种 解 释 模 式 , 大致可以 勾勒出德 里达思想上 世纪 90 年代之前 的主 要轨迹 , 然而 , 自上世纪 80 年代后期以来他的十多本大大 小小的著作表明 , 德里达的思想发 生了一 个解构 的 ! 政 治
文本被 激活 的方 式重新 阅读 和进入 传统 的经典 文本 , 激 发西方哲学传统的新生。这 才是海 德格尔 和德里 达所说 的 ! 解构 ∀的 意思。然 而 , 以海 德格尔 来定 位和 解释 德里 达无法 突出 德里 达的解 构事 业不同 于海 德格尔 之处 , 因 此是有所偏颇的。 解构主义的方 向虽 然源 于海 德格 尔 , 但 解构 的 技艺 却更多 地得 益于 结构主 义所 打开的 语言 学洞见 , 德 里达 将其彻底地施 行于 文字 和文 本的 范畴 之中 % , 不 仅 激发 了人们 以一 种新 的方式 阅读 那些经 典文 本 , 而且还 激发 了人们在哲学的文本性和隐喻 性之中、 在 ! 哲 学的边缘 ∀ 、 在双重场域中 重新 阅读 文本 , 进 行哲 学思 考。德 里 达关 注于哲 学文 本的 书写方 式及 其文本 特征 , 因 此很多 人将 其视为 打破 文学 与哲学 之间 的界限、 身 处文 学与哲 学之 间的哲学家。我 们将 强调 德里 达的 文本 和互 文性 、 自我 解构和自由游戏以及意义的延异 - 播 撒 - 增 补 - 踪迹 重复 - 涂抹等这 种解 释模式 称为 ! 保 罗 & 德 曼式 解释 ∀ 。 这一解释模式基于如下的事实 : 德里达 对 ! 文 字与声音 ∀ 、 书写的 ! 踪迹 ∀ 与意义的 ! 播撒 ∀、 二元对立的替补、 文学与 ! 白色的隐喻 ∀ 、 文字与 差异、 ! 双 重场 景 ∀ 的思考 ; 他 对现 代作家萨德、 马拉美、 卡 夫卡、 乔伊斯、 塞林 纳、 贝克特、 阿 尔托、 博尔赫斯、 巴塔耶、 布朗 肖、 蓬 热、 热奈的 解读 ; 他的 写作拥 有他 人无 法模仿 的鲜 明的文 体风 格 ; 还有他 著有 明信片 和 丧钟 这样的超级文本 ; 再加上罗兰 & 巴特、 文学批评中 的 ! 耶 鲁 四人 帮 ∀ ( 德曼、 米勒、 哈 特曼 、 布鲁
+ 列 维纳 尔的 ! 聚拢 ∀ 和同 一性思 想进 行了尖 锐的 批判。
斯强调他者的不 可还 原的、 不可 ! 总 体化 ∀ 的原 初的 给予 性和无限异质性 : 他 者的踪 迹 , 他者 的不可 见的 ! 面孔 ∀ , 他者的 ! 外在 性 ∀, 他者 的超 越性 , 他者 的死 亡 , 对他 者的 义务 , 总之 , ! 绝对的他者 ∀ 。这 是德里达 晚年思想 最直接
政治的思索很大部分 仍然基于 其怀疑 主义和修 辞性的 解
) 在 从 法律 到哲 学 ( 1990 ) 、 马 克思 的 幽灵 构姿态。
( 1993) 、 法律的力量 ( 1994) 等一系列文本中 , 德里 达以 一种非政治 化、 非 教条 主义的 方式 质疑 ! 何谓 政治 ∀并 追 问政治的限度 , 质疑 ! 何谓法律 ∀ ! 何谓法律之外的 正义 ∀。 要想理解晚年德里达 的思想 , 理解 他的 ! 他者的 伦理和 政 治 ∀ 的思想转折 , 就必须理解他 晚年思 想在列维 纳斯那 里 的起源。我们可以把侧 重于德 里达晚 年政治哲 学转向 的 解释模式称之为 ! 列维纳斯式解 释 ∀。这种 解释模式不 仅 在思想内容 上使 德里 达的 思想 与海 德格 尔式、 德 曼式 的 解释截然分开 , 而 且 , 它 也使 德里 达能 够避 免 ! 海 德格 尔
德里达晚年思想的政治哲学转向
张 旭
内容提要
对德里 达的思想流行着三种解释模式 , 分 别是解构传 统形而上学 的海德 格尔模 式 , 以 文学对
抗哲学的德曼模式以及 他者的伦理和政治的列维纳斯模式 。 德 里达借助于 列维纳斯 模式实现 了他晚 年政治 哲学的转向 , 提出了一套以宽恕 、 友爱 、 好客 、 新国际 等概念为核心范畴的新政治哲学 , 对全球化时代 的新国际 政治秩序和人权政治给 出了深刻而负责任的反思 。 关 键 词 解构 他者 友爱 好客 新国际
德里达晚年的解构主义政治哲学
对德里达的 哲学 存在 着三 种不 同 的解 释 , 可 以分 别 称之为海德格尔模式 、 德曼模式和列维纳斯模式。 从解构主义的思 想起源来看 , 费里和 雷诺在 六八 年 的思想 中称德里 达是 ! 法 国的海 德格 尔 ∀ # 。 将德里 达 视为海德格 尔思 想的 传人 , 这 在很 大程 度上 是因 为人 们 把德里达不 仅视 为结 构主 义的 分裂 者 , 而且 还是 整个 西 方传统形而 上学 的彻 底颠 覆者 , 即 尼采 和海 德格 尔事 业 的继承人。对德里达思 想的这 种广为 流行的解 释模式 可 称之为 ! 海德格 尔 式解 释 ∀ ∃ 。显 然 , 德 里 达的 ! 解 构 ∀、 ! 延异 ∀、 ! 踪迹 ∀ 、 ! 播 撒 ∀、 ! 替补 ∀、 ! 游戏 ∀ 、 ! 不 在场 ∀ 等 概念受惠于 海德 格尔 , 他 的关 于不 在场 对于 在场 的优 先 性、 将来对于现 在的 优先 性、 有限 性的 悖论 等思 想 , 在 海 德格尔的 ! 存在论差异 ∀的思 想那里都 有其渊源。德里 达 继承了海德 格尔 解构 传统 的形 而上 学的 事业 , 对 逻各 斯 中心主 义、 在 场中心主 义、 语 音中心主义、 能指 中心主义、 阳性中心主义、 西方中心主 义、 本体论 神学等等 进行了 解 构。然而 , 解构形而上学并不仅仅 是 ! 摧毁 形而上学 ∀, 以 ! 非主题 ∀的方式在前人的文本 中揭示出前 人所未曾 见到 的东西 , 比如 最新的语言 学、 精 神分析、 文化人 类学、 女性 主义的洞见 , 或者是揭示出 前人文 本中自 相矛盾、 自我 拆 台的话语逻辑及其所 压抑的 差异性 或异质 性的东西 。作 为一种文本 解释 和批 判的 模式 , 解 构更 是以 一种 使经 典