劝学知识重点
《劝学》文言知识总结归纳
《劝学》文言知识总结归纳1.古今异义(1)君子博学而日参省乎己古义:验,检查今义:参加,加入(2)声非加疾也古义:强今义:疾病(3)假舆马者古义:借助,利用今义:不真实(4)蟹六跪而二螯古义:蟹脚今义:两个膝盖着地的一种姿势(5)金就砺则利古义:指金属制的刀剑等今义:黄金的简称(6)用心一也古义:因为今义:使用2.词类活用(1)动词的使动用法:木直中绳,輮以为轮。
(2)名词作状语:a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土,下饮黄泉(3)名词用作动词:a.假舟楫者,非能水也b.假舆马者,非利足也(4)形容词用作动词:假舆马者,非利足也3.特殊句式(学生口译,教师重点点拨翻译注意点)(l)判断句①青,取之于蓝②冰,水为之③虽有槁暴不复挺者,輮使之然也④登高而招,臂非加长也⑤君子生非异也,善假于物也(2)固定格式无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此)(3)定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强4.名句翻译(将名句板书在黑板上,让学生将之翻译出来)(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
译:靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的,但它比水更冷。
(2)假舆马者,非利足也,而致千里。
译:借助车马的人,并不是脚走得快,但是(能)达到千里之外。
(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
译:积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想(也就)具备了。
(4)驽马十驾,功在不舍。
译:劣马拉车走十天,(也能走得很远),(它的)成功在于走个不停。
(5)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
译:所以不积累小步,(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚溪流,(就)没有借以成江海的(办法)。
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
译:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)用心专一(的缘故)。
《劝学》知识点总结++2022-2023学年统编版高中语文必修上册
《劝学》成语、重点实词、一词多义、情境默写、作文素材一、相关成语锲而不舍:锲,雕刻。
舍,停止,放下。
一直雕刻下去不放手。
比喻办事有恒心,坚持不懈。
驽马十驾:驽马,与骏马相对。
骏马一天的路程,驽马走十天也可以到达。
比喻资质平平的人只要刻苦学习,也能追上资质高的人。
顺风而呼:顺着风向呼喊,声音传得远,使人听得清。
比喻凭借外力可有较好效果。
青出于蓝:靛青从蓼蓝中提炼出来,而颜色比蓼蓝更深。
比喻学生超过老师或后人超过前人。
积土成山:累土可以堆成山,比喻积少成多,聚小成大。
学无止境:指学业上是没有尽头的,应奋进不息。
中规中矩:言行举止合乎礼节、法度。
一曝十寒:原意是说,即使是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长(曝:晒。
寒:冻)。
后比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心和毅力。
善假于物:君子的资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。
跬步千里:意思是走一千里路,是半步半步积累起来的。
比喻学习应该有恒心,要坚持下去,不要半途而废。
人中骐骥:意思是比喻才能出众的青少年。
积善余庆:积德行善之家,恩泽及于子孙。
假以时日:如果再给一定的时间的话就更怎么样,一般是褒义夸奖。
多用于客观描述时间的不紧不慢,对每个人都是公平的。
二、文化常识荀子:名况,字卿(一说时人相尊而号为卿),战国末期赵国人,两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”,著名的思想家、哲学家、教育家,儒家学派的代表人物,先秦时代百家争鸣的集大成者。
著名学者韩非、李斯均是他的学生。
《荀子》:是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。
《荀子》一书今存三十二篇,除少数篇章外,大部分是他自己所写。
他的文章擅长说理,组织严密,分析透辟,善于取譬,常用排比句增强议论的气势,语言富赡警炼,有很强的说服力和感染力。
君子:这里指有学问有修养的人。
青:靛青,一种染料。
蓝:蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
劝学古文知识点总结
一、通假字
• 1、 • 2、 • 3、 • 4、 木直中绳,輮以为轮 虽有槁暴,不复挺者 则知明而行无过矣 君子生非异也
二、古今异义
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1.学不可以已 2.君子博学而日参省 乎己 3.声非加疾也 4.假舆马者 5.蚓无爪牙之利 6.蟹六跪而二螯
已 古义:停止;今义:已经 博学,古义:广博地学习,广泛地学习。 今义:知识、学识的渊博。
7、 兴 积土成山,风雨兴焉 大楚兴,陈胜王 政通人和,百废俱兴 不敢兴兵以拒大王 忧劳可以兴国
兴起 复兴 兴盛 起兵 使国家兴旺
却,表转折
并且,而且,递进
表修饰 连词,表承接
并且,表并列
五、一词多义
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3、 望 吾尝跂而望矣 日夜望将军至,岂敢反焉 先达德隆望尊 壬戌之秋,七月既望
向远处看
盼望 声望 望月,满月之时,每月农历十五
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4、 疾 顺风而呼,声非加疾也 君之疾在腠理 庞涓恐其贤于己,疾之 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻 嫉恶如仇
声音洪亮 小病 嫉妒 眼力好 痛恨
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5、 假 假舆马者,非利足也 乃悟前狼假寐,盖以诱敌 以是人多以书假余(久假不归)
借助
假装
借
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6、 绝 假舟楫者,非能水也,而绝江河 忽然抚尺一下,群响毕绝 率妻子邑人来此绝境 佛印绝类弥勒
横渡
终止,停止 与世隔绝
非常,很
• • • • • •
参,古义:检查;今义:参加 疾,古义:强,声音洪亮。今义:疾病,快 假
古义:凭借,借助。 今义:与“真”相对。 爪牙 古义:爪子和牙齿。今义:坏人的党 羽、帮凶。 跪 古义:脚或腿;今义:跪下。
高中语文《劝学》文言知识点汇总
高中语文《劝学》文言知识点一、文言实词1.通假字(1)輮以为轮(通“煣”,用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再;通“曝”,晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)(4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)2.古今异义(1)輮以为轮(以为,古义:把……做成;今义:认为)(2)金就砺则利(金,古义:文中指金属制成的刀剑等; 今义:黄金)(3)君子博学而日参省乎己(博学,古义:广泛地学习; 今义:学问渊博)(4)用心一也(用心:古:用,因为今:集中注意力;居心,存心)(5)君子博学而日参省乎己(参:古:验,检验今:参加,参见)(6)非蛇鳝之穴无可寄托者(寄托:古:安置,安身今:托付;把理想等放在某人或某事物上)3.词类活用(1) 动词使动用法木直中绳,輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语君子博学而日参省乎己(每日)上食埃土,下饮黄泉(向上,向下)(4) 名词作动词假舟楫者,非能水也(游水)輮使之然也(“輮”这种方法)不能十步(跨十步,至十步)(5) 数词作形容词:用心一也(专一)4、一词多义(1)绝假舟辑者,非能水也,而绝江河(横渡)自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔断) 以为妙绝(到了极点)佛印绝类彌勒(非常)忽然抚尺一下,群响毕绝(终止)(2)假君子生非异也,善假于物也(凭借,借助)以是人多以书假余(借)乃悟前狼假寐,盖以诱敌(与真相对,不真,假装) (3)闻顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听见)博闻强记(见闻、知识)不能称前时之闻(声誉、名声)(4)强蚓无爪牙之利,筋骨之强(强大,强健)挽弓当挽强,用剑当用长(有力的弓)策勋十二转,赏赐百千强(有余)乃百强步,日三四里(竭力,勉强)(5)望吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(向远处看)日夜望将军至,岂敢反乎(盼望,希望)先达德隆望尊(名望)七月既望(月圆之时,农历每月十五日)二、文言虚词1.而⑴连词,表修饰: 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣⑵连词,表转折: 青,取之于蓝而青于蓝/冰,水为之而寒于水/登高而招,臂非加长也,而见者远/顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰⑶连词,表并列: 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯⑷连词,表承接:积善成德,而神明自得⑸连词,表递进: 君子博学而日参省乎己2. 于(1)介词,从:青,取之于蓝而青于蓝(2)介词,比:青,取之于蓝而青于蓝(3)介词,表对象,可以不译:善假于物也3.之⑴代词: 青,取之于蓝(代靛青)/冰,水为之而寒于水(代冰)⑵助词,定语后置的标志:蚓无爪牙之利,筋骨之强⑶助词,的:非蛇蟮之穴,无可寄托者⑷助词,用于定语和中心词间,无实义:不如须臾之所学4.焉⑴兼词,于之,从这里:积土成山,风雨兴焉/积水成渊,蛟龙生焉⑵句末语气助词,了:积善成德,而神明自得,圣心备焉三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也,善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用“者……也”表示判断)(3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用“者……也”表示判断)2.省略句(1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词“于”)3.倒装句(1)青,敢之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置)(3)善假于物也(于物假,介宾后置)(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后置)冰,水为之,而寒于水(于水,介词结构后置)高中语文《劝学》作者:荀子【先秦】君子曰:学不可以已。
《劝学》知识点总结
《劝学》知识点总结《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的重要意义、作用、方法和态度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点,也体现了荀子作为思想家的卓越见识。
以下是对《劝学》这篇文章的知识点总结。
一、重点字词1、通假字輮以为轮:“輮”通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
虽有槁暴:“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒。
则知明而行无过矣:“知”通“智”,智慧。
君子生非异也:“生”通“性”,资质、禀赋。
2、古今异义君子博学而日参省乎己古义:广博地学习。
今义:学问广博精深。
假舆马者古义:借助,利用。
今义:与“真”相对。
金就砺则利古义:金属制的刀剑等。
今义:金子。
3、词类活用名词作状语君子博学而日参省乎己:日,每天。
上食埃土,下饮黄泉:上、下,向上、向下。
名词作动词假舟楫者,非能水也:水,游泳。
动词的使动用法木直中绳,輮以为轮:輮,使……弯曲。
形容词作名词其曲中规:曲,弯曲的程度。
登高而招:高,高处。
形容词作动词故木受绳则直:直,变直。
4、一词多义于青,取之于蓝:从。
而青于蓝:比。
善假于物也:向。
而表转折:而青于蓝;而寒于水;而见者远;而闻者彰;而致千里;而绝江河。
表修饰:顺风而呼;登高而招;吾尝跂而望矣;吾尝终日而思矣。
表并列:则知明而行无过矣;蟹六跪而二螯。
表递进:君子博学而日参省乎己。
之青,取之于蓝:代词,指靛青。
冰,水为之:代词,指冰。
不如须臾之所学也:助词,的。
蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置的标志。
利金就砺则利:锋利。
非利足也:使……快。
二、重点句子1、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
翻译:靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
2、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
翻译:所以木材经墨线比量过就变得笔直,金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
劝学知识点总结
劝学知识点总结《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的重要意义、态度和方法。
以下是对《劝学》这篇文章的知识点总结。
一、重点字词1、君子曰:学不可以已已:停止2、青,取之于蓝,而青于蓝于:从;比3、木直中绳中:符合4、輮以为轮輮:通“煣”,使……弯曲5、虽有槁暴有:通“又”;暴:通“曝”,晒6、金就砺则利就:靠近;砺:磨刀石7、君子博学而日参省乎己参:验,检查;省:省察8、则知明而行无过矣知:通“智”,智慧9、吾尝跂而望矣跂:踮起脚跟10、声非加疾也疾:强,这里指声音宏大11、而闻者彰彰:清楚12、假舆马者假:借助,利用13、非利足也利:使……快14、而致千里致:到达15、非能水也水:游泳16、君子生非异也生:通“性”,资质,禀赋17、善假于物也物:外物,指各种客观条件18、积土成山,风雨兴焉焉:兼词,相当于“于此”,在那里19、积水成渊,蛟龙生焉渊:深水20、故不积跬步跬步:跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”21、无以至千里无以:没有用来……的(办法)22、骐骥一跃骐骥:骏马23、驽马十驾驽马:劣马24、功在不舍舍:停止25、锲而舍之锲:刻26、金石可镂镂:雕刻27、蚓无爪牙之利,筋骨之强之:定语后置的标志28、上食埃土,下饮黄泉上、下:名作状,向上、向下29、用心一也一:专一二、通假字1、輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木条弯曲)2、虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,再;“暴”通“曝”,晒)3、则知明而行无过矣(“知”通“智”,智慧)4、君子生非异也(“生”通“性”,资质,禀赋)三、古今异义1、博学古义:广博地学习。
今义:学问广博精深。
2、参古义:验,检查。
今义:加入。
3、假古义:借助,利用。
今义:与“真”相对。
4、金古义:金属制的刀剑等。
今义:黄金。
5、爪牙古义:爪子和牙齿。
今义:坏人的党羽、帮凶。
6、用心古义:因为心思。
《劝学》文言知识积累
《劝学》文言知识积累古今异义(古/今)1、君子博学..而日参省乎己(检查/参加、加入)2、声非加疾.也(强、洪亮/疾病、快)3、假.舆马者(凭借、借助/不真)4、用心..一也(因为用心/读书用功)5、蟹六跪.而二螯(脚/跪下)6、虽.有槁暴(即使/虽然)7、金.就砺则利(金属制刀类/金子)8、劝.学(勉励/规劝、劝戒)9、而绝.江河(横渡/断绝)10、輮以为..轮(把…做成/认为)使动用法1、木直中绳,輮.以为轮(动词的使动用煣的工艺使…弯曲)2、加舆马者,非利.足也(形容词的使动使…走的快)形容词作名词1、其曲.中规(形作名曲度、弧度)2、登高.而招,臂非加长也(形作名高处)3、积善.成德(形作名善行)一词多义而并列连词、递进连词、顺承连词、转折连词、修饰关系连词则知明而行无过矣→并列连词并且君子博学而日参省乎己→递进连词而且积善成德,而神明自得→顺承连词就假舟楫者,非能水也,而绝江河→转折连词却吾尝终日而思矣→修饰连词地锲而舍之,朽木不折→假设连词如果于介词,从介词,比介词,向介词,被介词,对青,取之于蓝从而青于蓝比善假于物也向外欺于张仪,内惑于郑袖被于其身也,则耻师焉对特殊句式虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也判断句式青,取之于蓝介词结构后置(就是状语后置)蚓无爪牙之利,筋骨之强定语后置輮以(之)为轮省略句式骐骥一跃,不能(跃)十步省略句式冰,水为之判断句登高而招,臂非加长也判断句君子生非异也,善假于物也判断句冰,水为之而寒于水状语后置1. 《劝学》作者是荀子,也叫荀况,后世尊称他为荀卿。
2.本文作者是战国后期赵国人,著名思想家,属于儒家学派。
3.在《劝学》这篇文章里,作者文章紧扣学不可以已这一中心论点较系统地论述了关于学习的问题。
《劝学》文言知识梳理
4.登高而招 高:形容词作名词,高处
5.其曲中规 曲:形容词作名词,弯曲的弧度
五、一词多义 1、绝
忽然抚尺一下,群响毕绝 停止
率妻子邑人来此绝境
隔绝
以为妙绝 佛印绝类弥勒
到了极点 非常
非能水也,而绝江河
横渡
2、假
以是人多以书假余
借、借用
君子生非异也,善假于物也 借助、利用
劝学
荀子
一、重点实词
学不可以已 停止
须臾之所学 吾尝跂而望 登高之博见
片刻
提起脚后跟 广
则闻者彰 清
绝江河
横渡
二、重点虚词 1、而 则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎己 积善成德,而神明自得 非能水也,而绝江河 吾尝终日而思矣 锲而舍之,朽木不折
连词表并列,并且 连词表递进,而且 连词表顺承,就 连词表转折,却 连词表修饰,地 连词表假设,如果
2、于 青,取之于蓝 而青于蓝 善假于物也
介词,从 介词,比 介词,引出对象,不译
三、通假字 1.虽有槁暴
“有”通“又”,又 “暴”通“曝”,晒 2.则知明而行无过矣 “知”通“智”,智慧
3.君子生非异也 “生”通“性”,本性
四、词类活用: 1.非能水也
水:名词作动词,游泳
2.上食埃土,下饮黄泉 上:名词作状语,向上 下:名词作状语,向下
乃吾前狼假寐
假装
大臣犯法,无所宽假
宽恕
3、望
吾尝跂而望矣
向远处看
日夜望将军至
盼望、希望
先达德隆望尊
声望,名望
壬戌之初,七月既望 农历每月十五日
六、文言句式
1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之, 而寒于水。
高考文言文知识点《劝学》
劝学一、通假字:1. 輮使之然也:輮通“煣”,使弯曲2. 虽有槁暴:有通“又”,再次3. 则知明而行无过矣:知通“智”,智慧4. 君子生非异也:生通“性“,资质、禀赋二、古今异义:1. 劝学:劝:古义:勉励;今义:劝说2. 假舆马者:假:古义:借助;今义:与“真“相对3. 蟹六跪而二螯:跪:古义:蟹腿;今义:跪下4. 金就砺则利:金:古义:指金属制的刀剑等;今义:黄金5. 非蛇鳝之穴无可寄托者:寄托:古义:指容身、存身;今义:付托、寄寓6. 君子博学而日参省乎己:博学:古义:广博地学习;今义:知识、学识的渊博参:古义:检查;今义:参加、加入7. 蚓无爪牙之利:爪牙:古义:爪子和牙齿,或比喻帝王得力的助手;今义:坏人的党羽、帮凶8. 輮以为轮:以为:古义:把(它)做成;今义:认为,用于对人或事物做出判断9. 而神明自得:神明:古义:人的智慧;今义:神的总称10. 下饮黄泉:黄泉:古义:地下的水;今义:人死后埋葬的地方,迷信的人指阴间11. 用心一也:用心:古义:因为用心,两个词;今义:对某事肯动脑筋12. 而绝江河:江河:古义:特指长江、黄河;今义:泛指一切河流三、词类活用:1. 君子博学而日参省乎己:日:名词作状语,每天2. 上食埃土,下饮黄泉:上下:名词作状语,向上向下3. 非能水也:水:名词作动词,游水4. 輮以为轮:輮:动词的使动用法,使弯曲5. 非利足也:利:形容词的使动用法,使......快,走得快6. 用心一也:数词作形容词,专一7. 不积小流:流:动词作名词,水流8. 积善成德:善:形容词作名词,善事、善行四、一词多义:1. 绝:A. 而绝江河:横渡B. 来此绝境:隔绝、隔断C. 群响毕绝:终止D. 以为妙绝:到了极点E. 佛印绝类弥勒:非常2. 强:A. 筋骨之强:强健B. 挽弓当挽强:有力的弓C. 赏赐百千强:有余D. 乃自强步:竭力、勉强3. 假:A. 假舆马者:借助、利用B. 以是人多以书假余:借C. 无所宽假:宽容D. 请假设草具:暂且E. 乃悟前狼假寐:假装F. 假有人焉:如果4. 望:A. 吾尝跂而望矣:向远处看B. 日夜望将军至:盼望C. 先达德隆望尊:名望D. 七月既望:月圆之时5. 闻:A. 而闻者彰:听到B. 不能称前时之闻:声誉、名声C. 博闻强志:见闻、知识6. 一:A. 用心一也:专一B. 骐骥一跃:数词C. 四海一:统一D. 一闻人之过:一旦E. 一如既往:一概7. 焉;A. 风雨兴焉:兼词,于此B. 以俟夫观人风者得焉:它C. 焉得虎子:哪里8. 而;A. 而青于蓝:转折连词B. 君子博学而日参省乎己:递进连词C. 吾尝终日而思矣:修饰连词D. 锲而舍之:承接连词E. 蟹六跪而二螯:并列连词9. 于:A. 取之于蓝:从B. 而青于蓝:比C. 善假于物也:引进对象10. 利:A. 金就砺则利:锋利B. 非利足也:使......走得快C. 利其然也:以......为利11. 明:A. 则知明而行无过矣:明达B. 而神明自得:智慧C. 火尚足以明也:照明12. 生:A. 君子生非异也:通“性“,资质、禀赋B. 蛟龙生焉:生长五、文言句式:1. 君子生非异也,善假于物也:判断句2. 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也:判断句3. 虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也:判断句4. 青,取之于蓝,而青于蓝:介宾结构后置5. 君子博学而日参省乎己:介宾结构后置6. 善假于物也:介宾结构后置7. 蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置。
《劝学》知识点梳理
《劝学》知识点梳理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的重要性、学习的态度以及学习的方法。
以下是对《劝学》知识点的详细梳理。
一、文学常识1、荀子(约公元前 313 年-公元前 238 年),名况,字卿,战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
2、《荀子》一书为荀子及其门人所著,今存 32 篇。
二、重点字词1、君子曰:学不可以已。
已:停止。
2、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
于:从;比。
3、木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
中:合乎;輮:通“煣”,使弯曲。
4、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
有:通“又”;暴:通“曝”,晒。
5、故木受绳则直,金就砺则利。
就:靠近;砺:磨刀石。
6、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
参:验、检查;省:省察;知:通“智”,智慧。
7、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
尝:曾经;须臾:片刻。
8、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
疾:强,这里指声音宏大;彰:清楚。
9、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
假:借助;利足:善于奔走;致:到达;能水:善于游水;绝:横渡。
10、君子生非异也,善假于物也。
生:通“性”,资质、禀赋。
11、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
兴:起;渊:深水;德:品德;得:获得;备:具备。
12、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
跬步:跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”;无以:没有用来……的(办法)。
13、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
骐骥:骏马;驽马:劣马;驾:马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
14、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
《劝学》知识点归纳
《劝学》知识点归纳《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,文章系统地论述了学习的重要意义、态度和方法。
以下是对《劝学》这篇文章的知识点归纳:一、文学常识1、荀子(约公元前 313 年-公元前 238 年),名况,字卿,战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响。
2、《劝学》是《荀子》一书的首篇。
二、重点字词1、通假字(1)輮以为轮:“輮”通“煣”,使弯曲。
(2)虽有槁暴:“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒。
(3)则知明而行无过矣:“知”通“智”,智慧。
(4)君子生非异也:“生”通“性”,资质、禀赋。
2、古今异义(1)君子博学而日参省乎己古义:广博地学习。
今义:学问广博精深。
(2)假舆马者古义:借助,利用。
今义:与“真”相对。
(3)金就砺则利古义:金属制的刀剑等。
今义:金子。
(4)蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿。
今义:比喻坏人的党羽。
3、一词多义(1)于①青,取之于蓝:从。
②而青于蓝:比。
③善假于物也:向。
(2)而①青,取之于蓝,而青于蓝:表转折,却。
②君子博学而日参省乎己:表递进,而且。
③吾尝终日而思矣:表修饰,地。
④积善成德,而神明自得:表因果,因而。
(3)之①青,取之于蓝:代词,代指靛青。
②不如须臾之所学也:助词,的。
③蚓无爪牙之利,筋骨之强:定语后置的标志。
④非蛇鳝之穴无可寄托者:助词,的。
4、词类活用(1)君子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每天。
(2)上食埃土,下饮黄泉:上、下,名词作状语,向上、向下。
(3)假舟楫者,非能水也:水,名词作动词,游泳。
(4)木直中绳,輮以为轮:輮,使动用法,使……弯曲。
(5)用心一也:一,数词作形容词,专一。
三、重点句子1、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
译文:靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
《劝学》知识点归纳及练习带答案
《劝学》知识点归纳一、古今异义:1.蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;今义:黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义:检查;今义:探究并领会。
二、通假字:1.輮以为轮輮通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝,晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”,智慧。
4.君子生非异也生通“性”,天赋,资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每天。
2、非利足也,而致千里:利,形容词使动用法,使……快;輮以为轮/輮使之然也:(輮,通"煣","使……弯曲")3、非能水也,而绝江河:水,名词作动词,游泳,游水。
4、上食埃土:上,方位名词作状语,向上。
5、下饮黄泉:下,方位名词作状语,向下。
四、特殊句式(一)状语后置句:1、青,取之【于蓝】,于,介词,引出动作的处所,可译为“从”。
2、青【于蓝】:于,介词,表比较,可译为“比”。
3、寒【于水】:于,介词,表比较,可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】:乎,相当于介词“于”,引出动作的对象,可译为“对”。
(二)定语后置句:1、蚓无爪牙之(利),筋骨之(强):“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。
“之”,定语后置的标志。
(三)判断句1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
(“……者……也”,是判断句式的标志;“者”“也”是语气词,“者”用在结果分句后,表示停顿,并提示下面要说的原因;“也”,语气助词,表示解释的原因。
)2.臂非加长也。
3.声非加疾也。
4.假舆马者,非利足也。
5.假舟楫者,非能水也。
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
7.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(四)省略句1.輮(之)以(之)为轮。
2.輮(之)使之然也。
五、固定格式1、无以至千里/无以成江海:无以,表示“没有用来……的(办法)”。
《劝学》知识点总结
《劝学》知识点总结一、通假字1、輮以为轮通“煣”,使弯曲2、虽有槁暴,不复挺者通“又”3、则知明而行无过矣通“智”,智慧4、君子生非异也通“性”,资质、禀赋。
二、古今异义1、君子博学而日参省乎己。
古,广博地学习,广泛地学习;今,学识渊博。
2、非能水也,而绝江河古,长江、黄河;今,泛指所有河流。
3、蚓无爪牙之利古,爪子和牙齿;今,比喻坏人的党羽。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者古,藏身;今,寄理想、情感于某人或某事物上。
三、重点实词1、已:停止。
学不可以已2、中:合乎。
木直中绳3、就:接近,靠近。
砺:磨刀石。
金就砺则利4、须臾:片刻。
不如须臾之所学也5、跂:提起脚后跟。
矣吾尝跂而望矣6、疾:强,这里指声音宏大。
彰:清楚。
顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰7、假:借助,利用。
致:到达。
假舆马者,非利足也,而致千里8、绝:渡。
非能水也,而绝江河9、跬步:古代跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。
故不积跬步四、重点虚词1、而青,取之于蓝,而青于蓝/冰,水为之,而寒于水/臂非加长也,而见者远/声非加疾,而闻者彰/而致千里/而绝江河表转折,但君子博学而日参省乎已表递进,而且则知明而行无过矣/蟹六跪而二鳌表并列,不译吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣/登高而招/顺风而呼表修饰,地积善成德,而神明自得/锲而舍之/锲而不舍表承接,那么,就,于是2、之青,取之于蓝而青于蓝代词,代靛青冰,水为之,而寒于水代词,代冰輮使之然也代词,代木锲而舍之代词,代木头不如须臾之所学也/非蛇鳝之穴无可寄托者助词,的不如登高之博见也助词,取独蚓无爪牙之利,筋骨之强助词,定语后置的标志3、于青取之于蓝而青于蓝介词,从;比冰,水为之而寒于水介词,比善假于物也介词,向4、焉风雨兴焉/蛟龙生焉兼词,于此圣心备焉句末语气助词,了五、词类活用1、名词作动词假舟楫者,非能水也游水2、名词作状语君子博学而日参省乎己每日上食埃土,下饮黄泉向上,向下3、形容词作名词积善成德,而神明自得善行4、使动用法木直中绳,輮以为轮使……弯曲假舆马者,非利足也使……快六、特殊句式1、判断句虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也/非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也2、状语后置取之于蓝而青于蓝/水为之而寒于水/善假于物也3、定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强4、省略句輮(之)以(之)为轮七、文化常识1、君子:春秋时对贵族的通称。
《劝学》文言知识点归纳
《劝学》文言知识点整理归纳一、通假字1、輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)2、知明而行无过(“知”通“智”,智慧)3、君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)4、虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再;“暴”通“曝”,日晒)5、非利足也,而致千里。
(“致”通“至”,达到)二、古今异义1、君子博学而日参省乎己(博学:古义-广博地学习,广泛地学习。
今义-知识、学识的渊博)2、君子博学而日参省乎己(参:古义-验,检查。
今义-参加,参考)3、声非加疾也(疾:古义-强,声音宏大。
今义-疾病,快)4、假舆马者(假:古义-凭借,借助。
今义-与“真”相对)5、金就砺则利(金:古义-金属制的刀剑。
今义-黄金)6、蚓无爪牙之利(爪牙:古义-爪子和牙齿。
今义-坏人的党羽、帮凶)7、用心一也(用心:古义-思想意识活动。
今义-读书用功或对某事肯动脑筋)三、词类活用1、木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)2、君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)3、假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)4、上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)5、其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)6、登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)7、假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)8、故木受绳则直(直:形作状,变直)9、积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)10、用心一也(一:数词用作形容词,专一)四、文言实词1、学不可以已(已:停止)2、木直中绳,輮以为轮(中:合乎;輮:使……弯曲)3、輮使之然也(然:这样)4、金就砺则利(就:接近,靠近)5、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(疾:强;彰:听得清楚)6、假舆马者,非利足也,而致千里(致:到达)7、假舟楫者,非能水也,而绝江河(水:名作动:游水;绝:渡)8、君子生非异也,善假于物也(假:借)9、积善成德,而神明自得,圣心备焉(得:获得;备:具备)五、一词多义(1)于1、寒于水(介词,比)2、善假于物也(介词,不译。
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《劝学》文言知识体系解析(人教版高一必修教学总结) 2010-06-16
一、重点词语
1、用
①用心一也(因,由)
②愿早定大计,莫用众人之议也(采用)
③兵精足用,英雄乐业(物资财用)④吾不能早用子(任用)
2、暴
①虽有槁暴(pù,晒)②暴殄天物(bào,糟蹋)③性情暴躁(b ào,急噪)
3、望
①吾尝跂而望矣(远看)②日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)
③在丁卯三月之望(农历每月十五)④德高望重。
(名望,声望)
4、假
①君子生非异也,善假于物也(借助)②乃悟前狼假寐,盖以诱敌(伪装)
③以是人多以书假余(借给)④假天子之诏,发人往徐州伪托。
(伪托)
⑤府吏闻此变,因求假暂归。
(假期)
5、备
①圣心备焉(具备)
②有备无患(准备)
③关怀备至(完全到位)
6、强
①蚓无爪牙之利,筋骨之强(qiáng,强大)②乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强)
③策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多)
7、绝
①假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)②忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失)
③自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境(隔绝)④佛印绝类弥勒(极,尽)
⑤秦汉以来所绝无而仅有(全然,绝对)⑥绝句(旧体诗的一种)
8、就
①金就砺则利(接近,靠近,趋向)②夫子积学,当日知其所亡,以就懿德(动词,成就)
③就职演说(居,充任)④河海不择细流,故能就其深(完成,达到)
①故不积硅步,无以致千里(到达)②致敬(送达)③树草栽木,颇有野致(意态,情趣)
10、而
①蟹六跪而二螯(连词,表示并列关系)②君子博学而日参省乎己(连词,表示递进关系)
③青,取之于蓝,而青于蓝(连词,表示转折关系)④吾尝终日而思矣(连词,表示修饰关系)
⑤知明而行无过矣(连词,表示并列关系)
11、于①②青,取之于蓝,而青于蓝(从;比)③君子生非异也,善假于物也(对于)
二、古今异义
1、君子博学而日参省乎己
古义:检查今义:探究并领会
2、假舆马者,非利足
古义:借助今义:虚伪的,不真实的
3、金就砺则利
古义:金属,在此代指金属制的刀具今义:金子
4、蟹六跪而二螯
古义:腿,蟹脚今义:两腿弯曲,使一个或两个膝盖着地
5、非蛇鳝之穴,无可寄托者
古义:托身,安身今义:把希望、感情等寄托在某些人或事物上
三、通假字
1、虽有槁暴“有”通“又”
2、则知明而行无过矣“知”通“智”
3、君子生非异也“生”通“性”
4、輮
四、词类活用
1、名词作状语上食埃土,下饮黄泉向上向下日参省乎己
2、名词活用为动词
假舟楫者,非能水也游泳
3、形容词活用为名词
其曲中规弯曲的情况不如登高之博见也高处
积善成德,而神明自得善行
4、数词活用为形容词或动词
-
蚓无爪牙之利……用心一也专一(形容词)
骐骥一跃,不能十步(跳十步远)
5、形容词作动词
非利足也
五、特殊句式
1、判断句虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
2、倒装句
①定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强。
(“之”为后置标志,无实义)
②状语后置
青,取之于蓝,而青于蓝;冰、水为之,而寒于水。
君子生非异也,善假于物也
3、被动句
锲而不舍,金石可镂(语义被动)
4、省略句
木直中绳,輮以(之)为轮
六、固定结构
1、輮以为轮
“以为”①介词“以”+动词“为”,也可用为“以…为”,译为“把…当作”或“认为…是”
如:必以长安君为质,兵乃出南取百越之地,以为桂林、象郡
②等同于动词“认为”
如:以天下之美为尽在己明日,徐公来,孰视之,自以为不如2、无以致千里
“(有)无以”动词+介词是译为:“有(没有)什么可用(拿)来”如:河曲智叟亡以应
3、君子曰:学不可以已
“可以”动词+介词译为“可以因此(或凭借)”尽吾志也而不能至者,可以无悔矣。