语文：2.6《君子之风》课件(9)(语文版选修《论语》选读)
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
六、君 子 之 风
孔子所说的“君子”是他要求士大 夫自我塑造的完美形象，其人格标准 是：上达仁义、克己复礼、慎言敏行、 文质彬彬等。
质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子也。
如果一个人的内在质朴多于外在的文 采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采 多于内在的质朴，惟有两者协调，才能称 得上君子。
孔之的“三忘”
忘食、忘忧，说明自己追去得到的不是物质生活 的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐，是 经过努力获得的高尚的快乐。 忘老，则是新的境界、更高的境界。一个人在前 面两忘的基础上还能“忘老”。所以可以说，他 的一生都在快乐中度过，这是多么幸福的人啊。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读 书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧，取 书读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨， 家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
；
Hale Waihona Puke Baidu
http://www.juxing677.com/ 聚星娱乐
lpt71hkn
颗天珠居然不见了，后来我四处搜索，也没有找到，但是我的法力也回来了。”我那剑捅了几下白蛇的腹部，并没有血，而且那种感觉 很奇怪，说不上来的奇怪。我说：“天珠居然不见了，会不会九尾已经发现我们了，趁乱的时候抢了天珠。”山神摇摇头说：“应该不 会，我觉得另有其妖。”这一切发生的太突然了，本来是要去找那渡劫人和应龙的下落的，没想到碰上了这么烧脑的事。我无奈地对山 神说：“这件事结束之后请我吃猪脑，我要好好补补，不下山就要请我吃。”山神说：“我说你们人类怎么这么重口味，动物的脑子都 吃，恶不恶心啊”。我白了他一眼说：“你是不会懂得，要不你也来一个试试。”山神嫌弃地白了我一眼，还是继续赶路吧。我边走边 说：“山神，你究竟是什么东西啊。”山神说：“我是许多鬼怪精灵的合体，山神之所以是山神，就是在山中孕育而生，山中法力高强 的鬼怪精灵死后他们的元神是不灭的，它们就会聚集到大山之中灵力最强的地方互相融合，最后你中有我，我中有他，这需要上万年的 时间才能孕育成一个雏形，然后慢慢修炼长大，也就是说我的真身是许多动物组合在一起的，而我的麒麟在我需要的情况下也会变换成 任何东西，有时是剑有时是别的东西，麒麟只是我身体的一部分，但也是一种符号一种身份的象征，别的妖一看到我衣服上的麒麟就会 明白，我是这座山的神。”我心想，不仅仅是人在进化，原来又比我们进化的更高级的生物真是比比皆是啊。才刚走出去没多久，山神 突然拉着我神秘地说：“我们还得回去那个洼地。”我嘟着嘴不情愿地说：“为什么，不是刚刚才出来的吗。”山神说：“那里正在有 新的变化。”说完我们就已经在那个洼地里了。最近老是忽然之间就变地方，速度之快令我瞠目结舌，说：“你下次换地方可不可以说 一声”。山神眉头紧锁的看着前面，我也看向他看的地方，那地方已经完全不同。白天还只是一片洼地，现在这地方大到一眼望不到边， 周围被雪山环绕，，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和草药，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，此时太阳 在地平线上露出了一角，在阳光的照耀下闪烁着七彩的光芒。这就是传说中的世外桃源啊，我感叹道。山神说：“看你没见过世面那样， 收起你的哈喇子吧。”我不满地说：“你见的多了不起啊，我本来就没见过啊。”我说：“这就是佛教中的香巴拉了吧。”山神仿佛没 听见我说话一样，径直向湖泊中走去，我跟着走过去。湖泊的水很清澈，山神说：“你看湖底。”我顺着他指的方向看过去，惊了一条， 如果不仔细看根本发现不了，这里的湖底居然全都是人头，在湖水的长时间浸泡下已近变成了石头的颜色，山神拿出他的剑在水中拨动 一番，这里全都是人头，没
吏事：做官为吏之事。 及：等到。 释：放下。 私第：官员自己所置的住宅。 阖户：关门。 竟日：整天。 如流：像流水一样顺畅。 薨：对诸侯或大官死的委婉说法。 发：打开。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为 己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果 断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。 普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人 奏，太祖大怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变， 跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太 祖乃悟，卒用其人。 岸谷：高深的山谷。比喻高傲。 忌克：心存妒忌而凌驾于人。 比：类比。 颜色：脸色。
颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人， 他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深 地理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏 学、尊重师长、德行出众而著称，被后人推 居孔门“七十二贤”之首，尊为儒家的“复 圣”。
不义而富且贵，于我如浮云
对“浮云”比喻的理解
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
韩非子的“义利观”
完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力， 否定道德和文化的价值。 它可以一时达到富国强兵之效，但它把 人们追求势力而引发的竞争和冲突合理 化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏 了人际关系、败坏了社会风气。
现代人的“患得”
一是比较得到之后的收获和付出，认为不 值得。 二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能 胜任。
卒：终于。
译文
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，他学问不多，等到做 了宰相，宋太祖常拿读书这件事劝他。他晚年读书勤奋，每 次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书， 整天在读。到了第二天，办理政务时，处理决断很快。他死 后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天 下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许 多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁 能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖 不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。 第三天，赵普还是上报这人，太祖生气了，把赵普的奏章撕 碎了扔在地上。赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带 回家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿 去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。
孔子所说的“君子”是他要求士大 夫自我塑造的完美形象，其人格标准 是：上达仁义、克己复礼、慎言敏行、 文质彬彬等。
质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子也。
如果一个人的内在质朴多于外在的文 采，那么就会粗鄙野蛮，如果外在的文采 多于内在的质朴，惟有两者协调，才能称 得上君子。
孔之的“三忘”
忘食、忘忧，说明自己追去得到的不是物质生活 的快乐，而是在追求真理过程中产生的快乐，是 经过努力获得的高尚的快乐。 忘老，则是新的境界、更高的境界。一个人在前 面两忘的基础上还能“忘老”。所以可以说，他 的一生都在快乐中度过，这是多么幸福的人啊。
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读 书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧，取 书读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨， 家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
；
Hale Waihona Puke Baidu
http://www.juxing677.com/ 聚星娱乐
lpt71hkn
颗天珠居然不见了，后来我四处搜索，也没有找到，但是我的法力也回来了。”我那剑捅了几下白蛇的腹部，并没有血，而且那种感觉 很奇怪，说不上来的奇怪。我说：“天珠居然不见了，会不会九尾已经发现我们了，趁乱的时候抢了天珠。”山神摇摇头说：“应该不 会，我觉得另有其妖。”这一切发生的太突然了，本来是要去找那渡劫人和应龙的下落的，没想到碰上了这么烧脑的事。我无奈地对山 神说：“这件事结束之后请我吃猪脑，我要好好补补，不下山就要请我吃。”山神说：“我说你们人类怎么这么重口味，动物的脑子都 吃，恶不恶心啊”。我白了他一眼说：“你是不会懂得，要不你也来一个试试。”山神嫌弃地白了我一眼，还是继续赶路吧。我边走边 说：“山神，你究竟是什么东西啊。”山神说：“我是许多鬼怪精灵的合体，山神之所以是山神，就是在山中孕育而生，山中法力高强 的鬼怪精灵死后他们的元神是不灭的，它们就会聚集到大山之中灵力最强的地方互相融合，最后你中有我，我中有他，这需要上万年的 时间才能孕育成一个雏形，然后慢慢修炼长大，也就是说我的真身是许多动物组合在一起的，而我的麒麟在我需要的情况下也会变换成 任何东西，有时是剑有时是别的东西，麒麟只是我身体的一部分，但也是一种符号一种身份的象征，别的妖一看到我衣服上的麒麟就会 明白，我是这座山的神。”我心想，不仅仅是人在进化，原来又比我们进化的更高级的生物真是比比皆是啊。才刚走出去没多久，山神 突然拉着我神秘地说：“我们还得回去那个洼地。”我嘟着嘴不情愿地说：“为什么，不是刚刚才出来的吗。”山神说：“那里正在有 新的变化。”说完我们就已经在那个洼地里了。最近老是忽然之间就变地方，速度之快令我瞠目结舌，说：“你下次换地方可不可以说 一声”。山神眉头紧锁的看着前面，我也看向他看的地方，那地方已经完全不同。白天还只是一片洼地，现在这地方大到一眼望不到边， 周围被雪山环绕，，从白雪皑皑的山顶到山脚下的森林，生长着各种鲜花和草药，大小湖泊星罗棋布，青草茂盛，绿树成荫，此时太阳 在地平线上露出了一角，在阳光的照耀下闪烁着七彩的光芒。这就是传说中的世外桃源啊，我感叹道。山神说：“看你没见过世面那样， 收起你的哈喇子吧。”我不满地说：“你见的多了不起啊，我本来就没见过啊。”我说：“这就是佛教中的香巴拉了吧。”山神仿佛没 听见我说话一样，径直向湖泊中走去，我跟着走过去。湖泊的水很清澈，山神说：“你看湖底。”我顺着他指的方向看过去，惊了一条， 如果不仔细看根本发现不了，这里的湖底居然全都是人头，在湖水的长时间浸泡下已近变成了石头的颜色，山神拿出他的剑在水中拨动 一番，这里全都是人头，没
吏事：做官为吏之事。 及：等到。 释：放下。 私第：官员自己所置的住宅。 阖户：关门。 竟日：整天。 如流：像流水一样顺畅。 薨：对诸侯或大官死的委婉说法。 发：打开。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为 己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果 断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。 普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人 奏，太祖大怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变， 跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太 祖乃悟，卒用其人。 岸谷：高深的山谷。比喻高傲。 忌克：心存妒忌而凌驾于人。 比：类比。 颜色：脸色。
颜回亦称颜渊，字子渊。春秋末期鲁国人， 他一生大半时间跟随孔子生活和学习，极深 地理解并履践了孔子的思想学说，以谦虚敏 学、尊重师长、德行出众而著称，被后人推 居孔门“七十二贤”之首，尊为儒家的“复 圣”。
不义而富且贵，于我如浮云
对“浮云”比喻的理解
1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼 云烟”。 2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。 3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
韩非子的“义利观”
完全的功利主义，崇尚竞争，崇尚实力， 否定道德和文化的价值。 它可以一时达到富国强兵之效，但它把 人们追求势力而引发的竞争和冲突合理 化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏 了人际关系、败坏了社会风气。
现代人的“患得”
一是比较得到之后的收获和付出，认为不 值得。 二是对以后的责任有畏难情绪，害怕不能 胜任。
卒：终于。
译文
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务，他学问不多，等到做 了宰相，宋太祖常拿读书这件事劝他。他晚年读书勤奋，每 次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书， 整天在读。到了第二天，办理政务时，处理决断很快。他死 后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。 赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天 下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许 多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁 能与他相提并论。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖 不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。 第三天，赵普还是上报这人，太祖生气了，把赵普的奏章撕 碎了扔在地上。赵普脸色不变，跪在地上把碎纸片拾起来带 回家，过些日子把这些旧纸片补缀起来，重新像当初一样拿 去上奏。太祖这才清醒过来，最终用了这人。