大音希声,大象无形
老子的音乐思想
老子的音乐思想“大音希声”是中国古代文艺理论中的一种美字观念,为老子所提出,语出《道德经》“大方无隅,大器晚成。
大音希声,大象无形。
”又说“听之不闻名日希。
”老子认为最美的音乐是自然无声之乐,而非人为的部分之美,这与他的“道可道,非常道。
名可名,非常名”的见解以及他的“无为自化”的思想是完全一致的。
《4’33”》是世纪美国先锋派音乐中心人物约翰・凯奇的一部重要作品,颇符合“大音希声”的境界。
“大音希声”与《4’33”》无论从创作初衷、思想内容以及听众感受方面似乎都有着一种相同的艺术美学构思,但从哲理内涵的角度仔细分析,我们就会发现,他们存在着本质上的不同。
一、对“自然”的理解不同老子对音乐美学的贡献主要有两点:一是对“象”的论述,二是对“虚静”的论述。
前者是从审美的角度对文艺创作的客体所要达到标准的描述,后者是从心理的角度对审美的主体所提出的要求。
老子认为“道”是万物产生的根源,有它自身的规律,人不能用主观思想去改变这种自然规律,而应无条件地服从这种自然规律。
老子在他的“道”的审美标准下认同完全摈弃“人为”而合乎天然的文艺追求。
为此,他提出了“大音希声,大象无形”的著名命题,把它作为一切艺术和美的最高境界,达到这种境界就是进入了“道”的境界,完全符合于自然。
从哲学上讲,老子的音乐美学思想就是欣赏者要超越作曲家、演奏者所提供的“象”,注重自己内心所体会到的“象”。
另外,根据老子《道德经》第十四章“听之不闻名曰希”之语,第三十五章“听之不足闻”之语,以及第十一章“三十辐共一毅,当其无,有车之用诞值以为器,当其无,有器之用凿户墉以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用”之语,似乎老子提出所谓“大音希声”的“自然”,还有要人们远离打击乐器的噪音,而以其心把握音乐艺术所表征之大道流行的节律行运的意思。
我们再来看凯奇的观点“不论我们在哪里,我们听到的大部分都是噪音。
想忽略它,它就来搅扰我们,听它,又发现它迷人的很。
【最新精选】大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
老子《道德经》：第41章解读，原文及译文！
【 原文 】上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
【 注释 】建言：立言。
夷道若纇：“夷道”，平坦的道。
“纇”，不平。
建德若偷：“建”通“健”。
“偷”作“惰”解。
“建德若偷”，刚健的“德”好像懈怠的样子。
善贷且成：“贷”，施与。
<河上公>本“善贷且成”，帛书乙本作“善始且善成”。
【 今译 】上士听了道，努力去实行；中士听了道，将信将疑；下士听了道，哈哈大笑。
——不被嘲笑，那就不足以成为道！所以古时候立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似低下的川谷；最纯洁的心灵好似含垢的样子；广大的德好似不足；刚健的德好似懦弱的样子；质性纯真好似随物变化的样子；最方正的好似没有棱角；贵重的器物总是最后完成；最大的乐声反而听来无音响；最大的形象反而看不见形迹；道幽隐而没有名称。
只有道，善于辅助万物并使它完成。
【 引述 】道隐奥难见，它所呈现的特性是异常的，以致普通人听了不易体会。
自“明道若昧”至“建德若偷”各句，乃是说明道德的深邃、内敛、冲虚、含藏。
它的显现，不是外炫的，而是返照的，所以不易为一般人所觉察。
“大音希声”“大象无形”，即是比喻大道幽隐未现，不可以形体求见。
从本章内容你有什么收获呢？欢迎发表评论，大家一起交流学习！文章说明：内容参照陈鼓应《老子注译及评介》；。
“大音希声、大象无形”的哲学内涵及其对文艺学、美学的影响.doc
“大音希声、大象无形”的哲学内涵及其对文艺学、美学的影响【摘要】老子提出的“大音希声、大象无形”这个命题，最初体现了老子的哲学思想，但是这与文艺学和美学的要求是相通的，对我国绘画、诗歌、音乐等艺术产生了深远的影响。
【关键词】“大音希声”；“大象无形”；文艺学；美学在《中国美学史大纲中》，叶郎提出了老子美学是中国美学史的起点这样的观点，老子的很多思想为中国文艺学、美学奠定了思想基础。
老子的著名命题“大音希声、大象无形”。
“大音希声、大象无形”在最先提出时并不是涉及美学领域，而是体现了老子的哲学思想，指的是“道”的特点，但是这与文艺学和美学的要求是相通的，对我国文艺学和美学产生了深远的影响。
一、“大音希声、大象无形”的提出老子在《道德经》41章中，提出了“明道若昧，进道若退，夷道若?，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
”这样的命题。
“大音希声、大象无形”指的就是最美的音乐就是没有音乐，最美的形象就是没有形象。
二、“大音希声、大象无形”的哲学内涵1、“希声”“无形”――“道”之空寂虚无。
老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
”又说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮。
”这两句话说明了“道”就是“无”，这是从作为“天地之始”的角度来说的。
所谓“无”，就是“道”本身不具有物质属性的特点，是虚无、虚境的，是无声、无形的，是看不见摸不着的。
2、“大音”“大象”――“道”之包孕万有。
“道”的另一个特征是“有”，这是从作为“天地之始”的角度来说的。
老子说：“道冲而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
”老子又说：“谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”这是说“道”虽然是虚空的，创造万物的功能却是无穷无尽的，具有无限内涵，无限能量。
“道”可以产生千变万化的世界，“道”包含一切形体、形象。
3、道――“有”与“无”的统一。
老子说：“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’。
大爱无痕大音希声大象无形上善如水厚德载物
大爱无痕,大音希声,大象无形,上善若水,厚德载物什么意思之一上善若水”语出《老子》第八章“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观，是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强，一旦融为一体，就荣辱与共，生死相依，朝着共同的方向义无返顾地前进，故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心，水威力无比：汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡今涤古；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。
九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。
水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。
它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。
八年级作文好词好句
八年级作文好词好句好句1、真正的美，大音希声，大象无形。
至美之人，不耽于力，不持于技，静静思考，默默奉献，直至驶入智慧高地、博爱港湾。
2、很多时候，仅凭我们的肉眼，并不能立即看不出事物的某些细微变化，但是时间就像是一架高倍显微镜，让我们能清晰地感知事物任何最细微的变化。
这种变化，不仅仅反映在事物的表面，也体现在事物的内在特质上。
3、正所谓学海无涯。
我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。
我们离不开这维持生活的海水，如果跳出这个海洋，到陆地上去生活，我们就会被无情的太阳晒死。
4、牵着纯真的衣襟，跌跌撞撞地告别了稚气，陷入了一个陌生的环境中只身一人。
也曾摸爬滚打，也曾汗水淋漓，也曾眼睁睁望着希望的帆船在漩涡中迷失，最初的漂流瓶也仿佛一张过期的船票，不知音讯。
于是，梦想在眼眸中刹那间如玻璃般破碎，遗失的心在云朵上端寂寞地叹息。
5、缺陷也是一种美，一种与众不同的美丽。
因为每个人的缺陷，世界才会多姿多彩；因为缺陷，我们才会奋起直追，成就另一种美丽，创造令人惊叹的辉煌！6、跌到不算是失败，爬不起来才算是失败；行走不算是成功，只有坚持不懈才算是胜利。
7、一次次的失败如果被平常人所经历，一定会感慨世间的不公。
因为只看到了成功人士的成功，并没有看到在遭受失败之后的奋斗。
如果一次次的失败被渴望成功的人所经历，非但不会抱怨老天不公，甚至会感谢这一切的失败。
因为把失败看作成功之前的磨砺，是为了锻炼自己。
8、成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
9、从性格方面讲，具有自卑心理的人性格懦弱、内向、意志比较薄弱。
这种人对于别人的误解与无端责难总是习惯妥协、沉默忍受。
但不等于说内向型的人不具备坚强的性格，内向型坚强性格的人不喜欢表露自己但有韧性，不热情奔放但有主见，不强词夺理但坚持正确意见，所以每个人都可以养成坚强的性格。
“大音希声”例文
命题作文“大音希声”写作导引阅读下面的文字，根据要求作文。
老子说：“大音希声，大象无形。
”最美的声音乃是无声之音，最大的形象乃是无形之象，这是对“道”的阐释。
事物达到极致，反而趋于朴素自然的本真。
这是一种大智慧，是绚烂与质朴的统一，高深与浅近的交融，不管是日常的情感、生活，还是艺术、文化领域，都不乏这样的表现。
请以“大音希声”为题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字；④不得抄袭、套作。
标题和材料的核心是“事物达到极致，反而趋于朴素自然的本真”，可以扩展联系“大音希声，大象无形，大爱无痕，大美不言，大智若愚，大巧若拙”等，人们常说的“绚烂之极归于平淡”就是这个意思。
请从四个方面阅读体会下面优秀作文：透彻理解题目材料，中心论点明确，选材论述紧扣论点，语言表达顺畅。
[ 例文1]大音希声真正的繁华，是隐逸在无形混沌中的自然质朴的本真。
真正的智慧，是藏匿于灵魂幽深处的绚烂纯粹的统一。
真正的歌咏，是超乎声，缥缈于天地之外的无声音韵的绝唱。
“大音希声，大象无形。
”这是对“大道” 的诠释。
绚烂致极，回归本真，我想这便是我们所追求的生活了。
难怪人们都说知音难觅，那一把焦尾琴默默地浅唱了多久，才逮着了一个能听懂高山流水的人。
世人多以为大弦嘈嘈、小弦切切的错杂才是技艺的高超，珠落玉盘、泪如珠洒的繁复才是感情的真切表达。
殊不知，一曲高山流水，唱尽多少岁月蹁跹，吟尽多少心路跌宕，在这看似平静如水的琴乐中，正是回归本真的纯净之美啊。
谁说，用色彩铺设生活，才能显现生活的丰富多彩；谁说，用知识堆砌头脑，才能体现人生的智慧机敏。
一束烛光尚且可以将整个房间填满，一缕春风犹且使整个心灵沉醉，大美无形，却激起超乎物象之外的心灵涤荡。
国画讲究“留白”，寥寥数笔，便使几只虾的形象跃然纸上，化有形的白色宣纸为无形的柔波，融老翁垂钓的雅趣于疏朗的画面。
那留下的大片空白，是想象与意境的延展，是达到极致、返璞归真的恢弘大美。
第三章 道家的文学观第一节老子的“大音希声,大象无形”论
这一时期总的特征是文学理论批评的自觉。 如果说先秦时期主要为文学理论批评奠定 了哲学和美学思想基础的话，那么，汉魏 六朝则是在这种哲学和美学思想基础上， 发展成为系统的具体文学理论批评。
一、两汉经学时期的文学理论批评特 点
两汉经学时代的特点是强调文学和政治教 化的关系、文学的社会教育作用，侧重于 探讨文学的外部规律。其基本纲领就是 “文学—人心—治道”的“诗教”公式， 注重于阐述文艺和现实、文艺和时代的关 系，并明确提出了美刺讽谏说。
《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去智， 同于大通，此谓坐忘。”
《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻成，见者惊犹鬼 神，人问何术？对曰：臣将为鐻，未尝敢以耗气 也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄； 斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有 四肢形体也。”
二、“物化”说
《庄子·达生》：“工倕旋而盖规矩，指与物化， 而不以心稽，故其灵台一而不桎。忘足，履之适 也；忘要，带之适也；忘是非，心之适也；不内 变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者， 忘适之适也。”
二、魏晋南北朝时期的文学理论批评 特点
魏晋南北朝时代由于儒家思想的衰落，玄 学和佛学的兴起，文学理论批评方面的特 点是摆脱了儒家经学附庸的地位，开始重 视文学本身的创作和审美特征，注意对文 学的艺术表现技巧的研究，侧重于探讨文 学的内部规律。
徐复观《中国艺术精神》中说“指与物化，说明 表现的能力，技巧已经与被表现的对象没有距离 了。这表示出最高的技巧的精熟。”要做到“指 与物化”，首先必须“心与物化”。梓庆削木为 鐻、庖丁解牛等寓言故事都说明了这一点。
三、“得意忘言”说
《庄子·天道》“世之所贵道者，书也。书不 过语，语有贵也。语之所贵者，意也。意 有所随。意之所随者，不可以言传也，而 世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也， 为其贵非其贵也。”
大器晚成大音希声大象无形的意思
大器晚成大音希声大象无形的意思
「大器晚成」是形容一个人或事物在经历了时间的磨练和积累后才能展现出真正的实力和潜力。
这个成语起源于中国古代，意味着有些人或事物需要经历相当长的时间和经验的积累，才能达到较高的成就。
「大音希声」意为大音声音低迷，指的是文笔或言辞深奥而不容易被理解。
这个成语常用来形容文学作品或演讲词等需要深入思考或领悟，才能真正理解其中的内涵和意义。
「大象无形」是指大象虽然庞大而强大，但它的身影却无法被人察觉。
这个成语常用来形容有些人或事物在外表上不起眼，但实际上具有很大的能力和潜力，只是暂时没有展现出来。
综合以上三个成语的意思，可以理解为一个人或事物需要经过时间的沉淀和历练，才能展现出真正的实力和潜力。
有些人或事物可能在表面上看起来平凡普通，但实际上具备巨大的能力和潜力，只需要给予足够的时间和机会，才能显现出来。
这也提醒我们，不要轻易忽视或低估那些看似平凡的人或事物，因为他们可能潜藏着巨大的力量和潜力。
“大器免成;大音希声;大象无形;道隐无名”原文及解释
“大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名”原文及解释
名句：大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。
摘自：《老子·德经·第四十一章》
解释：大的器物很晚才能造成，大的声音听起来稀微，大的形象看起来无形，大道潜运万物，不可名状。
赏析：老子认为，事物最本质的东西，不同于人们用感官感知的样子，反映了老子对事物的矛盾统一关系的深刻认识。
德经·第四十一章原文：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善始且善成。
(大器免成一作：大器晚成)。
大音希声大象无形的近义句子
大音希声大象无形的近义句子1. 最牛的本事常常不显山露水，就像绝世高手总是穿着破布衫，看着平平无奇，实则厉害得能一拳打爆星球。
2. 真正厉害的功夫都是悄没声儿的，就好比那超级忍者，来无影去无踪，一点动静都没有，却能把敌人打得屁滚尿流。
3. 伟大的智慧往往低调得不像话，像那种超级学霸，表面看着跟个书呆子似的，其实脑袋里装的知识多得能把宇宙填满。
4. 真正的大神总是默默无声的，就像隐藏在草丛里的超级怪兽，不动声色却能一口吞掉整座城市。
5. 最厉害的才华常常是无声无息的，好似那深山中的绝世宝藏，没有闪闪金光，一旦发现能让全世界疯狂。
6. 顶级的能力总是低调得如同黑夜中的黑猫，黑灯瞎火的根本看不见，可一旦发威，能把老鼠吓得上天入地。
7. 了不起的力量大多是无声的，就像地下的岩浆，表面平静得很，一旦爆发能把地球炸个窟窿。
8. 真正的强手往往低调得如同沙漠里的鸵鸟，把头一埋，看似啥也不是，其实一脚能把敌人踹到外太空。
9. 超厉害的创意常常默默隐藏，像一颗在土里睡觉的魔法种子，没破土之前毫不起眼，长出来能遮天蔽日。
10. 超棒的计划总是悄咪咪的，像个偷偷摸摸的小老鼠，不声不响的，实施起来却能改变整个世界格局。
11. 最牛的谋略常常毫无声息，就像那老谋深算的千年狐狸，表面温顺得像个小绵羊，心里的算计能绕地球十圈。
12. 真正厉害的手段总是安静得像冬眠的熊，看似没动静，一旦醒来能把森林搅个天翻地覆。
13. 伟大的成就常常低调得像个角落里的小石子，普普通通的，可要是堆起来能建成一座通天塔。
14. 真正厉害的人物总是低调得像影子，你感觉不到他的存在，可他却能操控一切，就像牵木偶的神秘人。
15. 超绝的技艺常常无声地隐藏着，像那深海里的神秘巨兽，不露面的时候一片平静，一露面能掀起万丈巨浪。
16. 强大的本领大多悄无声息，像那夜晚悄悄长胖的月亮，不声不响的，突然有一天就变得超级大，把星星都吓一跳。
17. 真正厉害的思想就像藏在树洞里的精灵，无声无息的，一旦飞出来能给人类带来翻天覆地的变化。
大音希声,大象无形,大道至简,大智若愚的理解
大音希声,大象无形,大道至简,大智若愚的理解1.引言1.1 概述概述部分的内容可以简要介绍本篇文章所讨论的主题——大音希声、大象无形、大道至简以及大智若愚的理解。
这些概念自古以来被广泛提及和引用，具有深远的哲理和智慧，对于我们了解人生、思考人生的意义以及发展自我的智慧和修养都具有重要的指导意义。
在本文中，我们将仔细解析每一个概念，探究它们的背景和内涵，并分析它们对我们个体和社会的重要性。
通过深入研究和理解这些概念，我们可以从不同角度审视人生、认识自我，对待世界和他人，从而在追求人生意义的过程中忠实于内心的声音、展现出无形而强大的力量、坚持简单而至真的原则以及保持睿智而谦逊的态度。
本文将通过对每个概念的详尽解读，剖析其起源和演变，以及它们在不同文化和学科中的应用和解释。
我们将引用相关的文献和思想家的观点，帮助读者更加全面地理解这些概念，并探讨它们对于个体的成长和社会的发展所产生的积极影响。
最后，本文将总结每个概念的要点，并探索它们对我们的理解和行为的启示。
通过对这些概念的思考和实践，我们可以更好地理解我们自己、筑造自己的人生道路，并为我们所面对的挑战提供智慧和勇气。
1.2文章结构2.正文:2.1 大音希声:2.1.1 背景介绍:在古代的中国，音乐具有极大的重要性。
它被认为是一种艺术形式，也是一种传达情感和表达思想的方式。
大音希声这个词出自《周易》，意指音乐需要有一定的声音，但又不能太过嘈杂。
2.1.2 含义解析:大音希声的核心概念是在音乐创作与演奏中追求平衡。
表面上看，大音希声似乎是在强调音乐的轻柔和细腻之处，但实际上，它更重要的是强调音乐的内涵与情感表达。
在音乐创作中，大音希声意味着音乐家不仅要掌握技术与演奏技巧，更要注重内心所想所感的表达。
一个优秀的音乐作品，需要通过细腻的音符和情感的充沛表达，让人们感受到音乐所传达的情感和意义。
同时，大音希声也提醒着音乐家在演奏时要避免过度张扬和刻意追求高音高亢，而是要通过克制，以达到一种平衡与和谐的境界。
大音希声,大象无形类似的诗句
大音希声,大象无形，这是古代经典的诗句，意味着有时候最为重要的东西，并不一定能通过常规的方式被感知到。
这句诗也启发我们去思考生活中更深层次的问题，去探索那些被忽略的存在，去理解那些被忽视的价值。
在当今社会，信息爆炸的时代，我们往往容易被琳琅满目的事物所迷惑，而忽视了一些看似微不足道却实际上至关重要的事物。
正如古人所言，大音希声，大象无形，让我们不妨从这个古老的诗句中，思考一下当代生活中那些被忽视的存在以及其引发的深刻价值。
一、大音希声"大音希声"，意味着一些重要的声音往往被掩盖在嘈杂的声音中。
在这个时代，信息传播的速度之快，人们的注意力往往被各种嘈杂的声音所分散，而一些重要的声音往往被忽视。
1.科学家的呼吁在这个快速发展的社会中，科学技术的发展也日新月异。
然而，饱受环境污染、气候变化等问题困扰的地球，科学家们的呼吁往往被掩盖在商业利益、政治争端等嘈杂声音之中。
他们的警告往往被忽视，而这些警告背后所蕴含的危机与挑战却是我们绝对不能忽视的。
2.农民的艰辛农民是我们社会中最为重要的群体之一，然而他们的艰辛往往被忽视。
在城市繁华的背后，农民们为了我们的口粮付出了巨大的劳动和汗水，然而他们的声音却往往被掩盖在各种社会热点事件中。
3.社会弱势群体的呼声社会中的弱势群体往往被社会的主流价值观所边缘化，他们的呼声往往被掩盖在社会的繁华之中。
然而，正是这些被忽视的声音，才能真实地反映出社会中的不公与不平等。
我们需要更多的倾听，去理解他们的处境，给予他们更多的关爱与支持。
二、大象无形"大象无形"，意味着一些重要的事物往往被掩盖在表面的形式之下。
在这个物欲横流的时代，我们往往容易被外在的表象所欺骗，而忽视了那些无形但却实实在在存在着的东西。
1.友情与真情在社交网络盛行的当今，人与人之间的交流更多的是建立在虚拟空间中，友情与真情往往被掩盖在表面的虚假之下。
我们需要更多的用心去体会友情与真情的真实内涵，更多的用心去呵护和珍惜我们生活中的真挚情感。
2024考研艺术学美术类知识总结：大音希声,大象无形
2024考研艺术学美术类知识总结：大音希声，大象无
形
大音希声，大象无形
【考点分析】考察考生对中国传统文艺理论和思想的掌握，需要考生答出此种思想的出处、含义、特点、思想意义。
【参考答案】出自老子《道德经》“大音希声，大象无形。
”可理解为大音若无声，大象若无形，意为至美的乐音、至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
意在推崇自然的、而非人为的美。
这也是老子对“道”的阐释，是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，是关于声音的一个美学观点，也是我国古典美学中一个重要观点，是一切艺术和美的最高境界，达到这种境界实际上已经进入了“道”的境界，完全符合自然。
这与儒家倡导的“乐”形成鲜明对比。
“希声”“无形”代表“道”的空寂虚无，这就是老子提出“道”的第一个特点——无。
“大音”“大象”代表“道”的包孕万有，这就是老子提出“道”的第二个特征——有。
所以，“道”具有双重性质，是虚无与实存的辩证统一，虚无性与无限性的辩证统一，有与无的辩证统一。
“道”对音乐的影响，是对有声的超越，对无声的追求;对绘画的影响，是对有声的超越，对空白的追求;对诗歌艺术的影响，是对有言的超越，对无言的追求。
在历代诗歌创作中，都有对无言的追求。
达到这种境界，才是道家认为的入道德文学艺术。
大音希声是什么意思啊
大音希声是什么意思啊大音希声，其实我们每个人都会说这句话。
它出自《道德经》第十四章里面的名言，意思就是大象无形，至于希声则是极少发声，隐没了很多东西；再引申开来就是真正重要的东西往往不易被察觉或者感知到。
此处想表达的是对待事物时，万事不可只看外表或者外部特征，一定要全方位、综合地考虑，才能获得更准确和客观的结果。
比如我们日常生活中，总是不断强调学习、工作、吃饭等要有效率、要快、要抓紧时间，然后自己却因为忙碌一天下班回家疲惫不堪。
殊不知，其实所谓的效率，应该是以适当的速度做适量的事情，既讲求质量又追求数量，否则太过着急反倒欲速则不达。
再比如年轻人常挂在嘴边的冲动消费、透支信用卡，到头来钱花完了还得连本带利地向银行去借款。
我认为这种行为并非理性消费，而恰恰是把握不好自身消费与未来之间平衡关系造成的。
但是，这些不良习惯通常又很难彻底根除，毕竟我们谁都知道凡事都有个度，能过犹不及嘛！因此，究竟怎样做才算“适量”？答案恐怕每个人心中都有不同的尺码吧。
其实你可能忽略了一点——环境也在影响我们。
假设一场足球赛在场上某队刚攻入一球，由于主力前锋体力耗尽已累瘫在草坪上，那么剩余的几乎整条后防线会迅速崩溃直接导致丢分，甚至丢掉全局。
虽然这只是一个很简单的逻辑问题，但在职业化越来越高的今天，世界各国的足协、俱乐部管理层也早就将注意力放在对运动员的合理保护上。
同样的例子还有：“一个人最终要站在什么位置上，往往取决于他周围有什么样的朋友。
交朋友要交有正能量的人，远离那些负能量爆棚的人……”这两段文字乍一看似乎矛盾，仔细琢磨一番你会发现，这两段内容描述的是相互对立统一的辩证法。
由于环境存在着巨大差异，不同性格的人对于他们眼中“优秀”或者“糟糕”的朋友标准也不尽相同。
与我们一般认识中的积极向上的朋友相反，恶劣品行的朋友不仅能给人带来负面影响，也能让人沉沦堕落。
所以，与这类“优秀”的人做朋友可以激励自己变得更好，而远离负能量的人，则可以帮助我们提升抗挫折能力、避免受伤害。
老子道德经第四十一章原文及译文
老子道德经第四十一章原文及译文[原文]上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言①有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇②。
上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④；质真若渝⑤。
大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成⑦。
[译文]上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。
道幽隐而没有名称，无名无声。
只有“道”，才能使万物善始善终。
[注释]1、建言：立言。
2、夷道若纇：夷，平坦；纇，崎岖不平、坎坷曲折。
3、大白若辱：辱，黑垢。
一说此名应在“大方无隅”一句之前。
4、建德若偷：刚健的德好像怠惰的样子。
偷，意为惰。
5、质真若渝：渝，变污。
质朴而纯真好像浑浊。
6、大方无隅：隅，角落、墙角。
最方整的东西却没有角。
7、善贷且成：贷，施与、给予。
引伸为帮助、辅助之意。
此句意为：道使万物善始善终，而万物自始至终也离不开道。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》上士闻道，勤而行之；有志也。
中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言有之：建犹立也。
明道若昧，光而不耀。
进道若退，后其身而身先，外其身而身存。
夷道若颣，颣，土内也。
大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平不见，乃更反若颣土内也。
上德若谷，不德其德，无所怀也。
太白若辱，知其白，守其黑，大白然后乃得。
广德若不足，广德不盈，廓然无形，不可满也。
建德若偷，偷，匹也。
建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
质真若渝，质真者，不矜其真，故渝。
大方无隅，方而不割，故无隅也。
道德经20句顶级妙语
道德经20句顶级妙语
《道德经》是中国古代哲学经典之一，以下是其中的20 句顶级妙语：
1. 道可道，非常道；名可名，非常名。
2. 天地不仁，以万物为刍狗。
3. 知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
4. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
6. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
7. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
8. 故飘风不终朝，骤雨不终日。
9. 弱之胜强，柔之胜刚。
10. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
11. 信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
12. 明道若昧，进道若退，夷道若颣。
13. 大巧若拙，大辩若讷。
14. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
15. 故知足之足，常足矣。
16. 出生入死。
17. 慎终如始，则无败事。
18. 民不畏死，奈何以死惧之。
19. 天道无亲，常与善人。
20. 为学日益，为道日损。
这些句子都蕴含着深刻的哲理和智慧，对人生、道德、社会等方面都有启示作用。
大音希声,大象无形_大音希声大象无形形容人
《大音希声,大象无形_大音希声大象无形形容人》摘要：陶渊明诗歌今存一百多首，多为五言诗，从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三类。
这三类诗歌处处体现了高超的白描艺术，其语言洗练质朴、清新自然，信手拈来，尽显神韵，达到了一种化境，可谓“大音希声，大象无形”。
陶渊明诗歌的白描艺术深受汉乐府诗的影响。
关键词：大音希声大象无形陶渊明诗歌语言白描艺术白描本是中国古画技之一，指仅用墨线勾描物象而不施以彩色的画法。
由于白描画法具有朴素、简洁、明快的特点，因而也成为一种常见的文学表现手法。
其特点是采用简练朴素的文字进行形象描摹，而不注重华丽的词藻与烘托渲染。
正如鲁迅《作文秘诀》所言：“白描却没有秘诀。
如果要说有，也不过是和障眼法反一调：有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄而已。
”其实中国古代就有很多优秀作品体现了极高的白描艺术，如汉乐府诗、陶渊明诗、苏东坡作品等，例如苏东坡悼念亡妻之词《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
”整首词的写景、记事、抒情，均以白描为主。
说到白描艺术，我们不能不重点提到陶渊明。
陶渊明是汉魏南北朝期间最为杰出的诗人，也是一代白描大师。
陶渊明的白描艺术究竟达到一种什么境界呢？《老子》云：“大音希声，大象无形。
”意思是美妙的声音听起来往往无声，宏伟的形象看起来往往无形④。
“大音希声，大象无形”是一种朴素自然而无人为痕迹的本真境界，是一种艺术的最高境界，即一种化境。
用“大音希声，大象无形”来形容陶渊明诗歌的白描艺术再贴切不过。
陶渊明是一代文学大师，早年就深受其外祖父也即文学大家孟嘉的耳濡目染，加之饱读诗书杂史，其文学修养极高，丰富的词汇储备、华丽的表达能力自不在话下，但白描手法则是陶渊明诗歌更为喜欢的形式。
就其诗歌而言，更是如此。
陶诗今存一百多首，多为五言诗，从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三类。
看穿世界真相的六大：大道、大智、大象、大成、大美、大音
看穿世界真相的六大：大道、大智、大象、大成、大美、大音所谓六大，就是指：大道至简，大智若愚、大音希声、大象无形、大成若缺和大美无言。
这六大里面蕴含着这个世界很多的真谛妙理，接下来我们就一个一个的看。
什么叫大美无言呢？就是通常的美，凡俗的美，都是可以品头论足的，可以说它美在这里，美在那里。
但是真正世间之大美，则具有让所有人闭嘴的慑服力。
在真正的美面前：语言是乏力的，评价是多余的。
什么叫大智若愚呢？愚和蠢不一样，愚是指一种迟钝的状态，属于对外界的变化不反应，而蠢是指无头脑的乱动，属于乱反应。
大智若愚出自道德经，在老子那里若愚就是：如顽似鄙，所以大智慧的人看起来就是一个如顽似鄙，耳不聪目不明，对外界的利害荣辱、美丑毁誉，吉凶祸福都不怎么反应那种。
所以普通人的视角难以理解这种所谓智慧境界的人，其实说来也简单，智慧的人无非是看到更大的时空因果和事物更底层的逻辑，看到更根本的原则和本质，他们看到了万千变化和计算后的结果，智慧的看到的是本相和世间捷径，而不智慧的人则只能利用自己能够明白和理解的聪明和算计去走各种各样的弯路。
什么叫大道至简呢？就是这个世界上能够成为事物运行的总规律和总原则的那个东西，它的逻辑一定是相当简单的，而那些看起来很复杂的道理都只能是一些浮在事物表层的细枝末节的应用型和关系型道理。
其实归根究底，人类认识这个世界无非就两个维度：一个是属性，一个是关系，这个世界最元初的道呢，往往是关系和属性合二为一的，观察世界你就会发现，世界的复杂是被不断的演绎和组合出来的，事物元初状态都是相当简单的，这种简单体现在：它的基本属性是相当简单的，它的运行原则和逻辑是非常简单的。
如果这个世界是一个计算机世界，那么它运行的基础算法就是非常简单的，它的逻辑就是从0和1开始的。
而简单的0和1，如今已经可以叠加出复杂的人工智能了。
其实东方古老的《周易》，已经朴素的阐述了这种道理，阴和阳，只是两种带有简单属性和关系的一对存在，但是它可以演绎出四相，八卦、六十四卦乃至宇宙万物，也就是老子所谓的道生一，一生二，三生万物。
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大音希声，大象无形“大音希声，大象无形”是一种艺术和美的最高境界。
它揭示出，最完美的文艺作品都必须进入道的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境界。
“象”的本原意义是什么？是“道”或“道理”。
当老子说，“大音稀声，大象无形”时，也大致可以说“大音稀声，大道无形”，相当于老子所谓“道隐无名”。
应解释为“最大的乐声反而听起来无声响，最大的形象反而看不见行迹”
综合老子全书的思想，可以看出老子的整个哲学思想体系是崇尚自然、顺其自然，“无为而无不为”，还有就是关于矛盾双方独立统一的相互转化。
老子说过一段非常著名的话，对我们理解“大音希声，大象无形”也有帮助。
“无声”、“无形”本来是虚空的东西，谈不上“大音”、“大象”。
所谓“大音希声，大象无形”，应是大音若无声，大象若无形。
至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
“大音”、“大象”至少有一个负载它们的实体，才能显示其“大”。
既然“大象无形”、“道隐无名”、“道可道非常道”，人又如何能够知“道”呢？老子本“道法自然”的思路，建议人们以自然中的事例来理解这种隐藏无名之道，老子在《道德经》中大量地描述自然（包括“社会”）中的“事例”来道破天机，比如为了澄清万物生于“有生于无”的道理，老子描述了“车毂”、“容器”、“房子”等自然“事例”：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”
当老子说有了车的中空的地方才有车的作用时；当老子说有了器具中空的地方才有器皿的作用时；当老子说有了门窗四壁内的空虚部分才有房屋的作用时，老子所描述的这些“事例”皆有助于人们对于“无形”、“无名”之道的领会。
无形之“象”（或“道”）无法直接道说，“象”与“道”就有通过“某事某物像什么”（事例）的方式来获得显现。
虽“大象无形”、“道隐无名”，却可以经由“事例”领悟“道”之存在。