大音希声,大象无形

大音希声，大象无形
一、出处
《老子》第四十章云：“大器晚成，大音希 声，大象无形。” ——老子此语，虽与文艺无涉，但是后两句 因为触及到了艺术的高妙境界，从而给后来 的文学创作和文学理论以深刻的启发。
二、涵义
关于大音希声的内涵历来众说纷纭，以下是三种 具有代表性的说法：
其一，《韩非子.喻老》认为，巨大的声音需要长期积聚 力量才能发出，所以罕有所闻，比如楚庄王一鸣惊人的 比喻。 评价：韩非子认为：“大音”就是宏大的声音，未免局 于具象。 其二，大音是最完整的声音，是各种声音的根本，它不 可演奏，也无从听闻。此说以王弼为代表。 评价：王弼过于强调“大音”不可闻，未免又太形而上
其三，钱钟书以《琵琶行》“此时无声胜有声”为例说： “聆乐时每有听于无声之境。乐中音声之作与止，交织 辅佐，相宣互衬 …… 寂之于音，或为先声，或为遗响， 当声之无，有声之用 …… 静故曰希声，虽希声，而蕴响 酝响，是为大音。” 评价：钱钟书具体的诗句来分析，不免把这个含义丰富 的内涵深广的美学命题具体化了。“大音”和“希声” 应该是相反相成的统一，“大音”固然是道，但是也并 非不可表现，尽管表现的不够完美。
综上述各家之言，“大音希声”的含义大致 为：自然完美，含蓄宏深，变化多端之音， 其声悠扬回荡，若断若续，混沌要妙，莫辨 宫商，达道高度的和谐，闻着既不能听清， 也不声听。“大象无形”中的“形”和“象” 也是既有联系也有区别。“形”指具体事物 的形状，“象”则既有象征之意，又有想象 之意。所谓“大象”，乃是大道之法象，也 就是大道之行的理想社会图景。
三、影响
晚唐司空图著《二十四诗品》论诗，得力于 “大音希声，大象无形”二语尤深，比如“超 以象外，得其环中”“遇之匪深，即之愈希”； 遇之于天，泠然希音，以及《与极浦书》中所 谓“象外之象，景外之景；《与李生论诗书》 中所谓”韵外之致 和味外之旨。南宋的严羽兴 趣说和气象说，以及今人王国维的境界说，其 所受老子此二义的影响也是非常显著的。