论语导读小论文：浅析“唯女子与小人难养也”
“唯女子与小人为难养也”辨
2021第11期·总第577期《论语·阳货》记载孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”如何解读这句话，学界仍然存在较大分歧。
历史上影响较大的观点是，孔子这句话中有轻视女人的思想。
最早从孔子这句话中，引申出有轻视女人思想的是南朝梁皇侃所撰《论语集解义疏》；其后，北宋邢昺所撰《论语注疏》又进一步发挥了这一思想。
皇侃的《论语集解义疏》和邢昺的《论语注疏》历来被视为最具权威性的注疏，所以这一观点流传甚远，直至当代还被一些学者承袭和发挥。
有学者说孔子在这句话中“骂尽了天下的女人”，〔1〕还有学者说孔子是男权主义的“强有力的推动者”，〔2〕更有学者认为，如果不承认孔子这句话是轻视妇女，便是“颠倒是非”。
〔3〕笔者认为，孔子这句话并不是对所有妇女人格气质的泛泛评论，不含有轻视妇女的思想，而是针对从西周末年到春秋时代屡屡发生的宠幸之祸，所作的重要论断。
为此，我们首先要追溯所谓孔子轻视妇女这一观点的形成过程，披露这些观点赖以形成的依据，拂去蒙在历史文献上的灰尘，从而全面准确地理解孔子思想的原貌。
一、孔子轻视妇女说溯源1.皇侃《论语集解义疏》以阴阳五行说置“女子”于阴卑的地位《论语集解义疏》是皇侃在广搜博采诸家之说的基础上为魏何晏《论语集解》所作的疏解，但是皇侃在哲学思想上，接受了汉代公羊学大师董仲舒以阴阳五行说定男尊女卑的思想，从而将孔子“唯女子与小人为难养也”这句话的解释引上了神学的迷途。
董仲舒以阴阳五行说为基础，构建了阳尊阴卑的伦理观。
他说：“君臣、父子、夫妇之［作者简介］冯克正，中国青年政治学院教授，东北师范大学中文系原主任，在中央团校（中国青年政治学院）退休，从事中国古代文学与文化研究。
摘要：《论语·阳货》中的“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，历来解读多有分歧。
汉代的阳尊阴卑哲学、男尊女卑的妇女观是孔子轻视妇女说的主要根源，宋代性命之学又起了推波助澜的作用。
孔子说唯女子与小人难养也是什么意思(如何正确理解孔子这句“唯女子与小人难养也”)
孔子说唯女子与小人难养也是什么意思（如何正确理解孔子这句“唯女子与小人难养也”）唯女子与小人难养也，是孔子所说的无疑，但是绝大多数人都理解错了。
首先，这句话并不是孔子所说的全文，它只是上半句，其下半句是“近之则不逊，远之则怨”。
有人说：女人呀，和小人一样，都很难相处，你亲近她吧，她就会无礼，你疏远她吧，她又会心生怨气。
这里所谓的小人就是品行卑劣的人。
这意思听着，就像是把女人当成小人一样难听，那么孔子为何把女人当成小人呢？难道女人真的和小人一样这么难相处吗？这也是很多自以为有学问的人自以为是的解释，其实不过是在为所谓的圣人做掩饰罢了，就像孔子以后的学生一样，都在努力神化、美化圣人而已。
作为现代人，我们必须明白一件事：那就是圣人，他首先得是人，然后才能为圣。
是人，就一定不会完美；如果一个人过于完美，那就一定存在可疑的地方。
正如邪恶若是不存在，正义一定会受到质疑。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
这是孔圣人的原话，可是它到底是什么意思呢？这我们就得从根本上入手了，必须得知道所谓的君子与小人到底是什么意思才行。
所谓的君子，原本指的就是一国之君。
春秋时期的一个国家，大概就和现在的一个县差不多，国君就是君子，是有权有势有学问的一类人。
而小人呢？就是君子治下的普通百姓。
在当时的社会环境治下，普通的百姓是没有什么受教育权的，几乎都是文盲，是没有学问的人。
所谓女子，指的就是一般没有受过教育的女人。
这在当时的社会环境之下，没有受过教育的女人几乎就是通指所有女人了。
为什么呢？因为“女子无才便是德”。
这话虽然出自明朝——陈继儒的《安得长者言》：“男子有德便是才，女子无才便是德。
”——但在当时的会社环境下，几乎所有女人都是没有受过教育的。
所以其思想源远流长。
在古代，女子的社会地位一直都是不高的，一般都是作为男人的附属品存在的，几乎是没有尊严和地位的。
孔子出生在落魄的贵族家庭，对这样的社会环境及思想自然是根深蒂固的，也会当然地认为女子是男人的附属品、私有财产。
国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解
国学学术论文欣赏：“唯女子与小人为难养也”疏注及新解廖名春【英文标题】The Comments and New Interpretation of "It's Difficult to Raise Woman and the Villain"【作者简介】廖名春，清华大学历史系【内容提要】现代人攻击孔子，斥其轻视妇女，证据当属《论语·阳货》篇的“唯女子与小人难养也”。
本文在对历代此篇有关“女子”的注疏的意蕴梳理之上，结合其中具有启示意义的宋人“女子”为特称说和今人对“与”字的解释，从古代汉语的后置定语语法使用现象入手，对“女子”的指称提出“象小人一样的女子”合乎孔子思想逻辑的新解，以证“唯女子与小人为难养也”的真意。
【关键词】唯女人与小人为难养也/皇侃/邢昺/陈大齐/杨伯峻/定语后置《论语》一书中，孔子最为现代人所攻击的恐怕当属《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也”章。
人们一讲到孔子，就指斥其“轻视妇女”。
证据就是此章有云：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
’”①不过，从宋代以来，权威的注释却完全看不出孔子有“轻视妇女”的思想。
了解《论语》此章的真相，澄清这些不同诠释的是非曲直，关乎孔子思想与儒学的大本，非常值得探讨。
一、“女子”为全称说注疏意蕴汉代以前的古注没有涉及“唯女子与小人为难养也”一句，但东汉人对此章的明引暗引却多有之。
如安帝时司徒杨震(59-124)上疏：《书》诫牝鸡牡鸣，《诗》刺哲妇丧国。
昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。
夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养。
《易》曰：“无攸遂，在中馈。
”言妇人不得与于政事也。
宜速出阿母，令居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美。
②汉灵帝时大鸿胪爰延(168-188年间卒)上封事：昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。
武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜。
小度写范文“唯小人与女子为难养也”正解-唯女子与小人难养也模板
“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。
近之则不孙（逊），远之则怨。
”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。
对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。
”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。
我们知道，孔子是一个极重孝道的人。
在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。
他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。
因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。
孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。
孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。
古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。
孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。
但这两句话又确实出自孔子之口。
其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。
宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。
”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。
“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。
唯女子与小人难养也的正确理解
唯女子与小人难养也1. 我国古代思想家孔子曾说过：“唯女子与小人难养也。
”这句话源自《论语》，是孔子对于女性和小人之道德修养的一种评价和警示。
这句话成为了我国传统文化中关于女性和小人的评价标准，引发了人们对这一观点的讨论和思考。
2. 我们需要正确理解这句话的含义。
孔子所指的“女子”并非一般意义上的女性，而是指的是没有德行的女性；同样，“小人”也不仅指身材矮小的人，而是指道德败坏的人。
孔子所说的“与难养”则是指与这样的女子和小人相处、教养和培养的困难。
3. 孔子之所以提出“唯女子与小人难养也”的观点，是因为他看到了女子和小人缺乏道德修养所带来的种种问题。
在孔子看来，女子和小人的道德修养不足，容易受到外界诱惑和影响，对于社会和家庭的稳定和和谐带来一定的不利影响。
4. 不过，我们也需要注意，孔子所说的“难养”并不是绝对的，而是相对的。
也就是说，尽管女子和小人的道德修养缺乏，但通过正确的教育和引导，他们也有可能改变自己的行为和态度，成为有益于社会和家庭的人。
5. 我们需要认识到，孔子所说的“唯女子与小人难养也”，并不代表对于女性和身材矮小的人的歧视或排斥。
相反，孔子在《论语》中还提到了“男女不分，贤与才不分”的观点，强调了男女平等和对于人才的重视。
6. 在当今社会，女性的地位不断提升，女性在政治、经济、文化等领域发挥了重要作用。
与此也有越来越多的人关注小人的成长和教育，致力于改变他们的行为和观念。
7. 对于孔子所说的“唯女子与小人难养也”，我们需要以一种客观的态度去理解和对待。
而在实际生活中，我们也需要通过正确的教育和引导，帮助女性和小人改善自己的道德修养，成为对社会和家庭有益的人。
8. 孔子所说的“唯女子与小人难养也”是他对女性和小人道德修养状况的一种评价和警示。
我们需要正确理解这句话的含义，以客观的态度对待，同时通过教育和引导，帮助女性和小人改善自己的道德修养，为社会和家庭的稳定和和谐做出贡献。
9. 当代社会的发展和变革使得女性角色日益突显。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
本刊网址·在线杂志：www．jhlt．net．cn*基金项目：国家社科基金重大项目（13＆ZD062）作者简介：乐爱国（1955—），浙江宁波人，上饶师范学院朱子学研究所特聘教授，厦门大学哲学系教授、博士生导师，主要研究方向：宋明理学、朱子学。
《论语·阳货》载：“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
’”对此，历来有不同诠释，既有将“女子”解为全称者，也有解为特称者。
［1］56－61现代有不少学者则将孔子所言视为对女性的歧视。
近年来，朱熹《论语集注》将“女子与小人”解为“臣妾”的诠释受到关注。
钱穆《论语新解》说“此章女子小人指家中仆妾言。
……因其指仆妾，故称养”［2］464，把“女子与小人”解为妾侍和仆人。
2015年出版的李泽厚《论语今读》也采纳朱熹注，并将孔子所言解读为：“只有妻妾和仆从难以对付：亲近了，不谦逊；疏远了，又埋怨。
”［3］339但是，这些解读并未对朱熹的诠释所具有的深刻内涵作深入的分析和发掘。
事实上，朱熹《论语集注》的诠释，不仅将“女子与小人”解为“臣妾”，而且由此进一步阐述与臣妾的相处之道，要求对待臣妾“庄以莅之，慈以畜之”，这既与歧视女性无关，又对今人探讨男女、上下如何相处，具有参考价值。
一、汉唐诸儒的解读《后汉书·杨震传》载，东汉杨震通过讲“昔郑严公从母氏之欲，恣骄弟之情，几至危国，然后加讨，《春秋》贬之，以为失教。
夫女子小人，近之喜，远之怨，实为难养”，以言明“妇人不得与于政事”［4］1761。
《后汉书·爰延传》载，东汉爰延讲“昔宋闵公与强臣共博，列妇人于侧，积此无礼，以致大灾。
武帝与幸臣李延年、韩嫣同卧起，尊爵重赐，情欲无厌，遂生骄淫之心，行不义之事，卒延年被戮，嫣伏其辜”，并且引孔子“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，说：“盖圣人之明戒也！”［4］1619显然，杨震、爰延是以个别女性的行为导致灾祸，而嫁祸全称女性，而且还通过引述孔子所言表达对全称女性的歧视。
《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析
《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析毕宝魁【内容摘要】《论语》中载孔子“唯女子与小人为难养”一语，后世对其解释纷纭，无论是批评还是维护，都未能说到关键处。
本文对孔子说这句话的背景进行考察，然后指出其针对的具体对象以及“女子与小人”所代表的具体类型，指出孔子这句话的真实含义。
【关键词】孔子；女子与小人；嫔妃姬妾；宦竖；两类人【作者简介】毕宝魁，（1952-），男，辽宁铁岭人，研究方向为古代文学，辽宁大学文学院教授。
《论语》自从问世以来，备受重视，有“经”的品质和意义。
正因如此，对其中任何一句话，都值得仔细研究和推敲，尤其是涉及到一些关键语言，更要详细考证，尽量真正理解阐释出孔子的原义。
这是一切评价和议论的出发点。
下面就关于“女子与小人为难养”这句话的本义进行考证辨析。
《论语·阳货篇》其中一章是：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”[1]（p2526下）本章颇为后世诟病，被认为是孔子歧视女性最重要而直接的证据。
把女子归入到小人一类，白纸黑字，又不是版本问题，没有人怀疑这句话出自孔子之口的真实性。
不知什么原因，汉儒对这句话均无注。
宋邢昺疏曰：“正义曰：此章言女子与小人皆无正性，难蓄养。
所以难养者，以其亲近之则不孙顺，疏远之则好生怨恨。
此言女子，举其大率耳，若其禀性贤明，若文母之类，则非所论也。
”[1]（p2526下）很明显是维护孔子并为之解释，说孔子不是指所有女子，像文王之母那样贤良的女性不在此论之列。
可以感觉到邢昺似乎也认为孔子这句话说得有点偏颇，于是为之辩解。
但难以服人，因从孔子原话体会不出这种意思。
刘宝楠正义云：“此为有家国者戒也。
养犹待也。
左僖二十四年传：女德无极，妇怨无极。
杜注：妇女之志，近之则不知止足，远之则忿怨无已。
即此难养之意。
”[2](p386) 前面两句颇有启发性，即指出孔子这句话针对的是有国有家的执政者，是对统治一方的领导人提出的告诫，养就是对待的意思。
孔夫子说唯小人与女子难养也的意思
孔夫子说唯小人与女子难养也的意思《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（一）》小朋友们，今天咱们来讲讲孔夫子说的一句话“唯小人与女子难养也”。
你们知道这是什么意思吗？其实呀，孔夫子说这句话并不是说所有的小朋友和女生都不好。
在古代，“小人”指的是那些品德不好、爱说谎、不讲道理的人。
比如说，有个小朋友总是偷偷拿别人的东西，还不承认错误，这就有点像“小人”啦。
而说女子难养呢，是因为在那个时候，社会的规矩很多，对女子的要求也很严格，女子有时候会受到不公平的对待，心情就会不好，让人觉得难以相处。
但咱们现在可不一样啦，小朋友们都很可爱，女生们也都很棒！我们要做有礼貌、讲文明的好孩子。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（二）》小朋友们，咱们来聊聊孔夫子说的“唯小人与女子难养也”。
孔夫子说这句话的时候，是在很久很久以前。
那时候的“小人”可不是指小朋友哦，而是指那些坏心眼、爱捣乱的人。
就像《喜羊羊与灰太狼》里的灰太狼，总是想抓小羊，这就是“小人”的行为。
女子呢，在古代地位不高，受到很多限制，所以有时候会不开心，让人觉得不好相处。
但现在，我们女孩子可厉害啦，能做很多很棒的事情。
比如我们班的小红，学习好，还爱帮助同学，她可不是难养的人哟。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（三）》小朋友们，今天要说孔夫子的一句话“唯小人与女子难养也”。
你们想想，要是有个小朋友总是欺负别人，大家都不喜欢和他玩，他就是“小人”。
比如小明，总是抢别人的玩具，还打人，这样的小朋友是不是很难让人喜欢呀？古代的女子不能随便出门，不能读书，所以会很苦恼。
但现在不同啦，咱们女孩子可以自由地玩耍，学习知识。
像咱们的班长小花，聪明又善良，大家都喜欢她。
所以呀，孔夫子的话在现在可不一定对啦。
《孔夫子说唯小人与女子难养也的意思（四）》小朋友们，咱们来听听孔夫子说的“唯小人与女子难养也”。
在古代呀，“小人”是那些不诚实、爱捣蛋的人。
比如说，有个小孩答应了妈妈要好好做作业，结果跑去玩游戏了，这就不好啦。
孔子的女性观——兼论“唯女子与小人难养也”
孔子的女性观———兼论“唯女子与小人难养也”田晓（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：对于《论语》中“唯女子与小人为难养也”这句话，有很多学者从文字训诂等各个方面做出了新的解释，都在力图证明孔子并没有歧视女性的意思。
这些新的解释都有缺陷。
从孔子生活的时代背景来看，孔子思想中确实应该存在着一定的男尊女卑的观念。
否认孔子对女性地位的看法，无益于女权问题在当今社会的解决。
看待女性的权益问题，我们即要面对历史和现实，又要注重吸收孔子的“仁”学思想。
关键词：孔子；女子；论语中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1671-9743（2018）02-0058-04收稿日期：2017-10-19作者简介：田晓，1992年生，女，河南商丘人，硕士生，研究方向：中国哲学。
一、已有的相关解释及分析在《论语·阳货》中记载了孔老夫子的一句话，其原文是：子曰:“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”由于《论语》是一部对孔子及其重要弟子的言行的辑录文集，在这一句的上下文中并没有别的内容对这句话进行解释或引申。
但是这句话却并没有因此而隐没，反而在后世整个漫长的封建时期被官方正统奉为圭臬，成为重男轻女政策的一项理论根据。
后来在封建制度结束后，又被当作孔夫子歧视女性的铁证，用来作为攻击儒家重男轻女，迫害女性的理论证据。
在文化大革命的硝烟过后，随着我国的文化发展日益深入，儒家文化在我国思想领域的地位不可避免地重新受到重视。
一些学者为了重新给孔子“翻盘”，重塑先圣先师的光辉形象，也开始在孔子的这句话上大做文章，从各个方面论证孔子并没有歧视贬低女性的意思。
甚至还认为“唯女子与小人为难养也”这句话不但不是歧视女子，更是表现了孔子对女性的尊重和爱戴。
现在我们就看一下有哪些为孔子“正名”的言论。
它们一般为以下几类。
1.从释文考古方面重新解释“唯女子与小人为难养也”的语义，论证这句话并没有贬低女性或者只是斥责了部分才德不佳的女性。
《论语》中“唯女子与小人难养”句集解
《论语》中“唯女子与小人难养……”一句集解子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”朱熹：近、孙、远，并去声。
此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣（“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。
所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是“臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。
他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。
远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。
”台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你，致死方休。
这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。
孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。
有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。
于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。
”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。
河南济源市第一职业高中教师闫合作。
闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。
唯女子与小人为难养也的意思
唯女子与小人为难养也的意思
全句是“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”所以孔子已经把“难养”的原因完整解答了。
至于很多人拿这句话攻击孔子贬低女性，则是连基本中文语意都不通的表现。
第一点：唯在句首是作为语助，无实意，没有什么“只有”的意思。
第二点：“女子”在先秦指的是未嫁少女或是女儿，而论语中是把已嫁女性称为“妇人”的，当然不在其中，女子逐渐泛指女性是后世的用法。
孔子这是借少女不成熟的表现说明问题，根本谈不上贬低所有女性。
那些牵扯孔子母亲的要么失了智，要么缺了德。
如果连女孩和女儿缺点都说不得，说了就是贬低全体女性，那所有老师和老爸都没法当了。
第三点：“小人”本意是指地位低下者，但和“君子”一样，早被孔子革命性的改造为对个人品质而非身份的定位。
而且既然小人与女子相对，专指男性，为什么没人说孔子在贬低男性？因为这样左棍没法煽动所谓的“政治正确”反孔反儒。
显然说孔子贬低女性纯属无事生非、先杀后判的立场先行，最终目的是为了反儒反华。
这句话的准确解读应该是：不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要黑你。
论语中唯女子与小人难养句集解
《论语》中“唯女子与小人难养.....................................句集解子曰："唯女子与小人为难养也，近之则不孙,远之则怨。
”来秦:近、孙、远，并去声。
此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以？之，慈以畜之，则无二者之患矣（“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
” 很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟"小人” 一样的"臣妾”。
所谓"妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是“臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。
他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养：待之近，则狎而不逊。
远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。
”台湾另一位学者南'怀瑾任《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了, 对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你, 致死方休。
这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上所有的男人，够得上免于"小人”罪冬的，实在是少之又少。
孔子的这一句话，虽然表而上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？杨彳白俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。
有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。
于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即"女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。
“唯女子与小人为难养也”女性观的阐释
“唯女子与小人为难养也”女性观的阐释作者：付勤云来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第05期摘要：“唯女子与小人为难养也”出自于《论语》阳货篇，是孔子言论中少有的涉及女性观点表述。
2000多年来不同时代、不同背景、不同身份的学者对此都有不同的阐释。
本文试图在前人的基础上运用陈寅恪先生“了解之同情”站在历史的角度以求还原孔子进行“历史、文本”的阐释，并立足当下提出“自我表达性”的阐释。
关键词：女性观；“历史的、文本性阐述”；“现实、自我表述的阐释”中图分类号：G12 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）14-0272-02孔子作为万世师表，影响了整个中国封建社会近2000多年，即便是现在他的地位也是无法动摇的，他的一言一行往往被奉为圣言，众多学者多方揣测。
纵眼望去，关于《论语》的注解卷帙浩繁，就像一千个读者有一千个哈姆雷特，于中国人而言一千个读者就有一千部《论语》、一千个孔子。
在孔子的众多言论当中“唯女子与小人难养也”在中国古代并不算太引人注目，毕竟它无关乎政治，无关乎伦理、无关乎修养。
但随着社会的发展，女性地位的提高，对这句话的重新审视解读，对孔子女性观点的探讨，推翻圣人对女性套上的“枷锁”势在必行。
一、“唯女子与小人为难养也”女性观历史解读通过查阅相关资料对“唯女子与小人难养也”这句话的历史解读大致分为两类。
（一）女性歧视说“小人”这一词在《论语》中出现了24次，其中20次是作为与“君子”即品德高尚的人相对而言的品德低下的人，是为儒家所不齿、所抨击的人。
而将女子与小人同论意味着“小人”与“女子”的道德品德在同一个层次，即为缺德，为君子所不齿，这当然是对女性的歧视。
《论语集释》载的唐以前的注释中往往将这句话解释为“女子与小人近之则诚狎而为不逊”可以说是“歧视说”的铁证。
而后宋代理学名家朱熹、明哲学家王夫之释“女子”为“媵妾”，“小人”为“仆隶之人”，虽然在某种程度上解放了“正妻”，但在古代男人三妻四妾，而且正妻与妾的地位并不是道德品质决定的，是由其身份地位决定的，究其实质而言仍是歧视。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴【摘要】朱熹在《四书集注》中对“唯女子与小人为难养也”的诠释深入探讨，认为女子和小人的养育都存在困难性。
他将小人定义为行为邪恶、无善心的人，女子则是辅助男性的存在。
朱熹强调养育女子与小人的责任与义务，指出这是父母的职责，应当善尽。
他也提出了教育的重要性，通过教育可以改变女子和小人的命运，使其成为有益于社会的人。
朱熹认为养育女子与小人困难重重，但也是一种使命和责任。
在现实生活中，我们应该认真对待这一问题，尽力去教育和引导女子和小人，使他们成为对社会有益的人。
【关键词】朱熹，唯女子与小人为难养，诠释，意蕴，定义，养育，困难性，责任，义务。
1. 引言1.1 引言朱熹在他的著作中曾经提到过：“唯女子与小人为难养也”。
这句话表达了他对于养育女子和小人的困难性的看法。
在古代社会，女子与小人都被认为是需要特别呵护和教导的群体，而朱熹则在这句话中强调了养育他们的不易之处。
本文将就朱熹对这句话的诠释以及其中蕴含的深意进行探讨，以帮助读者更深入地理解朱熹的哲学思想和人生观。
通过分析朱熹对小人和女子的定义，探讨他对养育他们的责任与义务，我们可以更加清晰地认识到朱熹对于教育和家庭伦理的重视。
朱熹所表达的“唯女子与小人为难养也”的观点，不仅反映了当时社会对于教育的重要性的认识，也体现了他对于人类本性和人生价值的深刻思考。
在后续的论述中，我们将更加详细地阐述朱熹的观点，并探讨其对当代教育和家庭伦理的启示意义。
2. 正文2.1 朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释朱熹在《四书集注》中对“唯女子与小人为难养也”这句话作了较为深入的解释。
他认为，这句话所指的“难养”，并非描述女子与小人的品性坏恶或乖僻，而是指养育女子与小人的责任与义务较为繁重。
朱熹认为，女子与小人是家庭中最需要呵护和教育的成员，因此养育他们需要更多的关爱和耐心。
女子与小人的性格多变复杂，更需要父母或长者的引导和教诲。
养育女子与小人需要付出更多的心血和时间。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴“唯女子与小人为难养也”是朱熹在其著作《四书集注》中对孟子所言的一句话进行了澄清和解释。
他在书中提到：“孟子云，‘唯女子与小人为难养也’”。
从朱熹的解释中，我们可以看到他对这句话背后的深刻思考和哲学意蕴。
朱熹指出“女子与小人”这个概念并不是字面上的意思，而是指那些“无法教化”的人。
在朱熹看来，女子和小人都属于“支离品”，即无法达到立身安身之道的人。
而“难养”的意思并不是说这些人难以照顾，而是说这些人难以得到正确的教育和修养。
朱熹认为孟子的本意是指出了人们需要努力修养和教化“支离品”，并非是对女子和小人本身的批评。
朱熹认为“唯女子与小人为难养也”中蕴含了孟子的仁政思想。
他指出孟子所言的“女子与小人为难养”是出于对人性的深刻洞察，而他的修身做事更多是出于对人的关爱和教化。
朱熹认为，孟子的言论中透露出了一种对于人性的理解，他认为每个人都有自己的潜力和可能，只要给予正确的教化和关怀，那么就有可能让这些“支离品”也成为有用之才。
朱熹还强调了孟子对于仁政的倡导。
他指出，“唯女子与小人为难养也”中蕴含了孟子对于治理国家的思考。
在朱熹看来，孟子所言的“女子与小人”不仅仅是指人性中的问题，更是指治理国家中存在的问题。
孟子是一个关注社会发展的思想家，他提出了许多关于人民教育和社会治理的理念，而“唯女子与小人为难养也”正是他对于社会现状的深切感慨和对于未来的殷切期望。
朱熹的解释使我们对“唯女子与小人为难养也”有了更深入的理解，他让我们认识到这句话背后所蕴含的深刻的思想和仁政之道。
朱熹通过对孟子言论的解释，向我们展示了一个思想家对待社会现实和未来的关怀与期望。
我们应当认真对待朱熹的解释，去认识其深刻的意蕴，尤其要明白孟子所言的“唯女子与小人为难养也”是对于人性、社会治理以及对于未来的寄予期望的反映。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴《朱子语录》中有一句著名的话：“唯女子与小人为难养也。
”这句话是朱熹对于女子和小人性情的诠释和对于养育之道的思考。
在这句话背后，朱熹寄托着对人性的观察与理解，并折射出他对社会伦理和人际关系的思考。
朱熹对女子和小人的评价是负面的。
他认为女子和小人的性情善变、难以捉摸，难以教育和养育。
在朱熹看来，女子和小人都有自私自利、贪婪懒惰等不良的品质，容易受到欲望的驱使，缺乏自我约束和道德操守。
朱熹将女子和小人归为一类，是因为他们的共同点在于都容易受到外界诱惑的引导，以及为了自身利益而损害他人利益的倾向。
朱熹之所以说女子和小人“为难养”，是因为他们的操守与道德常常不稳定，需要更加严格的教育和独特的培养方式。
女子和小人与传统社会的价值观和规范也存在一定的冲突，因此养育过程中需要更加细腻和周到的关怀与引导。
朱熹提出这一观点，既是对女子和小人的慨叹，同时也是对于养育之难的深思熟虑。
朱熹并非完全否定女子和小人的价值。
他在《朱子语录》中提到，“立身以立德，立家以养亲。
”这句话传达了朱熹对于个体成长和家庭伦理的重视。
他认为通过正确的教育和引导，女子和小人也有可能发展出优秀的德行和品德。
朱熹关注的是如何为女子和小人提供适合他们成长的环境和良好的教育，以引导他们摆脱人性的弱点，培养他们的品德和智慧。
朱熹提出的“唯女子与小人为难养也”也体现了他对社会伦理和人际关系的思考。
在朱熹看来，女子和小人的难养不仅仅是个体教育的问题，更是社会环境和价值观的问题。
他认为，社会应当以合理的规范和价值观引领女子和小人的成长，提供他们适宜的机会和条件，让他们在合理的范围内发挥自己的才能和作用，促进社会的稳定和发展。
朱熹的“唯女子与小人为难养也”是对女子和小人性格的评价，同时也是对养育之难的认识与思考。
他并非完全否定女子和小人的价值，而是强调女子和小人的培养需要更加慎重和细致的关怀与引导。
他也关注女子和小人的成长环境与社会价值观的影响，并提出了社会应对他们需求的关注和回应。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴朱熹是中国宋代的一位重要思想家、文学家、教育家，他被誉为宋代理学的集大成者。
在他的著作《阳明学》中，他对“唯女子与小人为难养也”这句话进行了诠释和解读，并阐述了其中的意蕴。
朱熹认为，“唯女子与小人为难养也”是孟子在《离娄上》中提出的一种价值观念。
他解释说，女子和小人一样，都是指感情薄弱、容易受外界影响的人群。
他认为，女子和小人都是容易受到诱惑和误导的，他们的意志力和个性特点相对较弱，因此很难被他人所扶持和培养。
在朱熹看来，女子和小人的个性特点是一致的，都需要通过教育和引导来加以改造和培养。
朱熹进一步解释说，女子和小人的难养，不仅仅是指物质上的抚养与照顾，更重要的是思想上的教育与塑造。
他指出，女子和小人往往容易受到外界环境和他人的影响，容易迷失自我，因此需要更加谨慎地引导和培养。
他认为，对于女子和小人，应该加强道德教育，培养他们正确的价值观念和行为准则。
他强调，要教育他们学会独立思考和做出理性决策，提高他们的社会适应能力，使他们成为有用之人。
朱熹认为，“唯女子与小人为难养也”这句话所蕴含的意义是，女子和小人虽然相对难养，但这并不意味着他们没有价值和可培养的潜力。
他指出，女子和小人只是在扶养教育上需要更多的关注和投入，但只要给予他们正确的指导和引导，他们同样可以成为德才兼备的人才，为社会作出贡献。
从这个意义上讲，“唯女子与小人为难养也”是对女子和小人的关注和期望，是对他们发展潜力的一种肯定和鼓励。
朱熹的诠释和意蕴突出了他对教育的重视和对人性的研究。
他通过详细解读孟子的观点，对“唯女子与小人为难养也”这一论断进行了深入的思考和阐释。
他认为，女子和小人的培养需要更加细致入微的教育方式和方法，需要注重他们的思想品质和道德修养的培养。
他的观点提醒了人们，应该正确认识和对待女子和小人，充分发掘他们的潜力和才能，使他们成为对社会有益的人才。
朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释和意蕴，强调了对女性和小人的培养与发展的重要性。
感慨小人难养短文
感慨小人难养短文
要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
所以从中我们可以看出，孔子这句话里有个关键字“养”，谁会养那么多妾和仆人呀？当然是有钱有地位的士大夫阶层了，这其实是这些人所遇到的问题。
孔子是特指一些士大夫家的“妾”和“下人”，而不是泛指所以女人和下人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析“唯女子与小人难养也”
一、来源
子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”此句出自《论语·阳货》。
从文字的表面来看，显然孔子对女子的歧视是跃然纸面的，但从孔子的“仁”性来讲,不应该有这种极端的评价,那么“唯女子与小人为难养也”的本意又是什么呢?
二、解读
1、北宋经学家邢丙说：“此章言女子及小人皆无正性，难畜养。
所以难养者，以其亲近之则多不孙顺，远之则好生怨恨。
此言妇子，举其大率耳；若其禀性贤明若文母（周文王之妻，武王之母。
西伯治外，文母治内，德政流布，风化大兴。
）之类，则非所论也。
”（《十三经注疏·论语正义》）
2、《论语集注》说：“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
”臣妾是役人之贱者，男曰臣，女曰妾。
朱熹也把“女子与小人”只限于于臣妾，统以“此小人”称之。
3、《论语新解》中，著名国学大师钱穆这样解释：“先生说：只有家里的妾侍和仆人最难养。
你若和他们近了，他将不知有逊让。
你若和他们远了，他便会怨恨你。
”“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养。
”
4、在《论语别裁》中，台湾学者南怀瑾则表示：孔子说女子与
小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你，至死方休，这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上的男人，够得上资格免刑于“小人”罪名的，实在也少之又少。
孔子这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？
5、对于孔子的这句名言，北师大女教授于丹曾这样解释：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气。
三、结语
孔子在讲“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”对于这句话，必须对于当时所在的环境、心情、事件、性别、社会地位加以综合考虑。
因为《论语》是孔子弟子及再传弟子所记的孔子语录，多为言语句，是经验的总结，而非理性的逻辑的陈述，无推论过程，又省略了语言环境，把特定条件下的话一般化，被赋予普遍意义，结果后人望文生义，各取所需，或以己度人地加以解释、引用。
比如，孔子说：“吾未见好德如好色者也”，在《子罕》和《卫灵公》重复出现。
据《史记·孔子世家》载，这句话是在孔子见南子后说的。
写的很生动，卫灵公的宠妾南子不以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。
孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”从而可以断定这句话的语言环境。
但“子见南子”
其事却又记在《雍也》章。
我推测，“唯女子与小人难养也”很可能也是在这件事之后讲的。
皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”是针对二人讲的：都难以相处和教养。
后人囿于“小人”是体力劳动者，当权者都是“君子”的旧章，不作如是想。
当然，这也只是推测。