伤仲永教学课件

利可图。然：这样。
伤仲永：为… …哀伤，感伤，形容词作者的观点，理 解文章所要说明的道理： １、方仲永的变化经历了哪几个阶段？这几个阶 段，有见有闻，有详有略，这样安排用意何在？ • ２、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因 是什么？ • 3、给仲永下评语: 仲永的故事的确给了我们很多 的启示，请同学们做仲永的老师，根据他的表现， 给他下一段评语，怎么样？下评语要结合仲永的 实际情况，观点要明确，内容要有意义，语言要 准确，要简要。请同学们拿出笔，先把评语写在 纸上，看谁写得最棒。
怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?
作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是 否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。
《伤仲永》究竟为谁而“伤”？说说你
的理解。
仲永：天资过人，却“泯然众人”，丧失成长的自主 权 仲永之父： 为名利所困，不使学 邑 人： 吹捧、趋之若鹜的不良心态。
学习目标
• 1、流畅朗读课文，并利用工具书 读懂课文（会翻译、知大意）。 • 2、学习并掌握“之”的用法及文 言词“奇”、“宾客”、“利”、 “伤”、“异”等活用的情况。
一、作家作品简介
1、作者简介 王安石，字介甫， 号半山，抚州临川 人，北宋政治家、 文学家、思想家， 唐宋八大家之一。 著有《临川先生文 集》、《王文公集》 等。
伤仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书 具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句， 并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀 才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其 然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家 见之，十二三矣。令作诗，不能称/前时之闻。又七 年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天 也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不 至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且 为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得 为众人而已耶？
趋：快走；鹜：野鸭。 象鸭子一样成群跑过 去。比喻很多人争着 赶去。
EXIT
1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？
童年时期—— 才思敏捷，天资非凡
表现在——
“忽啼求之”、“即书诗四句”； “指物作诗立就，其文理皆有可观者” “父异焉”、“邑人奇之”
少年时期——
才思衰退，大不如前
“不能称前时之闻。”
青年时期——
才思平庸，与众无异
“泯然众人矣。”
2、方仲永由天资过人沦为“泯然众人”的 原因是什么？
断句、朗读
金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼 求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗 以养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立 就其文理皆可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币 求之父利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学 余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十二三 矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问 焉曰泯然众人矣 王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也贤于材人 远矣卒之为众人则其受于人者不至也彼其受之天也如 此其贤也不受之人且为众人今夫不受之天固众人又 不受之人得为众人而已耶
有这么一个故事
有人得到一颗非常珍贵的种子。这颗种子种下以 后，会开世界上最美丽的花，会结世界上最甜蜜的果。 几年以后，他的朋友都以为它已枝粗叶茂，开花 结果了，纷纷前来向他要这颗果树的种子，谁知道， 他连那颗种子都还没有种下去呢。 “你为什么不种下去呢？”朋友们诧异了。“我 怕种下去会晒死。”那人回答说。 “可以早晚浇点水嘛。” “我怕浇水会把它泡烂。” “那可以开沟排水呀！”朋友们指点着。 “啊，这么珍贵的种子，不怕被飞鸟啄掉吗？我 舍不得播下去呢！”
１、解释加粗的字： ⑴世隶耕 ⑵未尝识书具 ⑶并自为其名 ⑷指物作诗立就 ⑸稍稍宾客其父 ⑹或以钱币求之 ⑺环谒于邑人 ⑻不能称前时之闻 ⑼泯然众人矣 ⑽受之于天 ⑾贤于材人远矣 ⑿得为众人而已耶 ２、一词多义：之 （1）忽啼求之 （2）借旁近与之 （3）余闻之也久 （4）不能称前时之闻 （5）卒之为众人 （6）或以钱币乞之 ３、词类活用。 （1）邑人奇之 （2）宾客其父 （3）父利 其然 （4）伤仲永 （5）父异焉 ４、翻译下列句子。 ⑴其受之天也，贤于材人远矣。 ⑵得为众人而已耶？
唐宋八大家：
是唐宋时期八大散文代表作 家的合称，即唐代的韩愈、 柳宗元和宋代的欧阳修、苏 洵、苏轼、苏辙、王安石、 曾巩。
题解
本文用“伤”字点出作者的写作意图。 “伤”是哀伤、叹惜的意思，是作者对人 才毁灭所做的挽歌，表明了作者对家庭和社 会的不良风气对人才摧残的谴责。
金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具， 忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为 其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自 是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍 /宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永 /环谒(yè)/于邑人，不使学。 余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之， 十二三矣。令作诗，不能/ 称/前时之闻。又七年，还自扬 州，复到/舅家问焉，曰：“泯(mǐn)然众人矣。” 王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于 /材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/ 受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫(fú) 不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶(yé)？
方仲永命运 变化的关键因素 是三个字：
不使学。
• 示例1：仲永，你五岁“即书诗四句，并自为其 名”，很聪明，是个神童。可是，你不该年纪轻 轻就把学习抛在脑后啊！你最终成了“泯然众 人”，原因就是你放弃了学习。人非生而知之， 不学习就没有真正的知识。学习对每个人来说都 是极端重要的。大概你知道“活到老，学到老” 这句格言吧，请记住，人的聪明来自学习。 • 示例2: 仲永，你的最大错误就是你把自己当成了 天才。天才就是勤奋，就是珍惜时间努力学习。 鲁迅先生说“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的 时间都用在了学习上。”仲永，你才只有二十岁， 只要你珍惜时间，发奋学习，就能成为真正的天 才。
“受之天” ——指人的天资 “受之人”——指人的后天学习和教育
作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他才能衰退的原因是 “受于人者不至”，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成 普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上 了。 这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人” 的关系，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后 天教育对成长的重要性。
请大家都想想说说：这颗种子 的结局怎样？
种子干瘪了，死了，再也不能开世上最 美的花，结世上最甜的果。 没了大地的营养，没了风雨的磨炼，少 了后天的培养，种子再好也不可能体现它的 价值。 种子如此，那先天聪明优秀的人呢？不 经过后天的努力学习，他（她）会怎样？让 我们来看方仲永吧，听听他的故事。
伤 仲永 王安石
原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使
学。即其父贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
• 动词“扳”和“谒”，起修饰作用的“环”，活灵活现地 勾画出父亲强拉着几岁的孩子为自己寻吃喝的庸俗相，生动形 象，慨叹之情溢于言表。 • • 因为“其受于人者不至也”，即没有受到后天正常的教 育。 • 用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永未能受到正常的后天教 育才能衰竭，天资尽丧的原因。
之
①忽啼求之：它，指书具，代词。 ②借旁近与之：他，指仲永，代词。 ③ 余闻之也久：这事。指仲永父“不 使学”、“环谒于邑人”，代词。 ④不能称前时之闻：的，助词。 ⑤卒之为众人：语气助词，不译。
词类活用
父异焉：形容词的意动用法，对…… (感到)诧异， 焉：语气代词，代这件事。
邑人奇之：以…为奇，形容词意动用法，对……(感 到)奇怪 宾客其父：名词意动用法，以宾客之礼对待……， 即把…当作宾客。 利其然：以…为利，名词作动词，对……(感到)有