罗素权力节制思想解析
论权力的起源与发展_读伯特兰_罗素名作_权力论_有感_谢戈
收稿日期：２０１２－０２－０７作者简介：谢戈（１９８７－），男，陕西西安人，２００９级行政管理专业硕士研究生，从事行政管理理论与方法研究。
论权力的起源与发展———读伯特兰·罗素名作《权力论》有感谢戈（西北政法大学，西安７１００６３）从古至今，“权力“作为一种与“利益”息息相关的能力或资源，在政治、经济、社会与文化等各个领域，都发挥着它极其重要的作用，时刻影响着每一个人生活的方方面面。
那么，什么是权力？权力的本质是什么？权力的合法性来自何处等这些问题，就成为了自权力概念正式形成以后社会学家、心理学家、政客与学者们不断探寻的根源。
早起的社会学认为，权力是指产生某种特定事件的能力或者潜力；心理学则认为，权力是人们各种行为和互相作用中的一个重要的基本动机。
这些都只是对权力进行了简单的概括，并没有揭示其本质属性。
在今天，普遍的观点认为，权力的本质在于主体以威胁或惩罚的方式强制影响和制约自己或者其他主体价值和资源的能力。
而说起权力的本质，不得不提到一个人，这就是２０世纪最伟大的分析哲学家与和平主义社会活动家之一，１９５０年诺贝尔文学奖得主———伯特兰·罗素。
罗素一生光辉成就无数，不仅在其所研究的逻辑、历史等领域著作颇丰，在政治学方面，其著作《权力论》不仅深刻剖析了权力的本质与来源，而且在弗洛伊德、韦伯、马克思和柏拉图等人有关论述的基础上详细研究分析了权力定义、权力形式、权力基础和权力用途，对后世学者对权力的研究做出了不可磨灭的贡献。
可以说，罗素是一位集政治学与哲学之大成的大师。
在解读这位大师光辉的理论成就之前，我们应当先简单了解一下《权力论》的写作背景与对当时社会的重大影响。
《权力论》出版于１９３９年，是我国迄今出版的第一部专门论述权力问题的译作。
通过这本书，我们认识了２０世纪战争阴云笼罩下的欧洲在权力理论上不断发展的曲折历程。
在此时的社会背景下，罗素是怀着一种十分悲壮的心情独自进行研究的，他决心像一个肩负重担却不畏艰难的冒险者一样，努力支撑着他以自我理想所铸造的世界。
罗素 权力 一种新的社会分析 读后感
《权力：一种新的社会分析》是伯特兰·罗素的一本重要著作，他在书中探讨了权力的本质、运作方式以及对社会和个人的影响。
以下是我对《权力：一种新的社会分析》的读后感：
阅读完《权力：一种新的社会分析》，我对伯特兰·罗素对权力的深刻洞察和尖锐分析印象深刻。
罗素在书中揭示了权力在社会中的普遍存在，并强调了它对社会结构和个人行为的巨大影响。
他提出了权力对社会中的不平等、压迫和冲突的作用，并探讨了权力如何被滥用和扭曲。
我欣赏罗素对权力问题的客观和批判性观察。
他认为权力的运作是一种动态的过程，涉及各种力量关系、权力机构和社会结构。
他关注权力的来源、分配和维持，以及权力与个人自由、正义和社会进步之间的关系。
此外，罗素还探讨了如何限制和平衡权力的重要性。
他提出了一种较为理想的社会结构，强调了民主、知识和教育的作用，以及公共参与和权力制衡的必要性。
他对于权力在社会中的监督和约束具有深远的意义。
阅读这本书让我更加关注权力和其对个人和社会的影响。
我认识到权力是一个复杂且多面的概念，它既有正面的作用，也可能导致不公平和滥用。
同时，我也认识到我们每个人都有责任参与到权力运作的监督和改革中，以推动社会的公正和进步。
总而言之，《权力：一种新的社会分析》是一本充满洞察力的书籍，深入探讨了权力的本质、作用和限制。
罗素的思考和观点引发了我对社会中的权力关系和个人自由的深入思考。
它是对权力问题一次重要的独到分析，为我们认识和改变社会中的权力结构提供了有价值的思考和启发。
34罗素思想-罗素哲学
34罗素思想-罗素哲学罗素哲学内容丰富，但形式相对粗糙。
就像罗素的人生一样，罗素的哲学思想也是丰富多彩的，他是20世纪西方哲学的主要分支分析哲学的创立者之一。
不过, 比起他同时代那些“纯粹的”哲学家们，例如维特根斯坦或者胡塞尔，罗素的哲学并没有形成真正的思想体系。
在我看来，罗素更像是一个引路者，他引领了一条路，一条比较粗糙的路，后人在这个基础上开辟出了一条新的哲学大道。
在这一章里我们主要讲罗素的四个有名的思想:一是他的外在关系说以及与之相关的逻辑原子主义;二是罗素悖论;三是类型论;四是摹状词理论。
外在关系说与逻辑原子主义使得物质的世界变成语言的世界所谓外在关系说就是关于外在关系的说法。
什么是外在关系呢？就是认为事物之间的关系只是事物一种外在的属性，而不是事物的内在属性，也不是事物的本质属性。
罗素之所以会提出这个问题，还要追究到莱布尼茨与黑格尔。
我们知道，莱布尼茨最著名的思想就是单子论。
莱布尼茨认为，单子是唯一的实体，而且是封闭的实体，它在内部包含着事物的一切属性——莱布尼茨称之为“知觉”。
世界上没有两个相同的单子，就像没有两片相同的树叶一样。
这些单子都是相互独立的个体，而且没有通向外界的窗子。
复杂的世界万物就是由这些单子组成的，也就是说，它们是由单子互相联结而成的。
那么，现在的问题是，既然每个单子都是相互独立的，这些单子之间是如何相互联结的呢？罗素研究莱布尼茨时发现，他没有能够很好地回答这个问题，只能说这一切都是上帝的“前定和谐”，是上帝早就在单子之间指定了和谐的关系。
罗素对莱布尼茨深有研究，他认为这种将关系归于上帝的说法乃是莱布尼茨思想的缺陷，是因为莱布尼茨认为单子的所有属性都位于单子之内，即使单子之间的关系也是如此,因而也就无法在单子之间确立有说服力的关系。
黑格尔则认为，整个宇宙都是一个相互联系的整体，因此我们要了解宇宙，了解万物，必须先了解这个整体。
而且，万物之间的任何关系都必然内在于事物，是事物的内在属性。
论人性和政治------罗素
论⼈性和政治------罗素伯特兰·罗素是⼆⼗世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家,⽆神论或者不可知论者,也是上世纪西⽅最著名、影响最⼤的学者和和平主义社会活动家之⼀,1950年诺贝尔⽂学奖得主 本⽂着眼于⼤的社会问题：欲望、权利、战争等,却落脚在⼈性与哲学的深度。
偏僻如理,发⼈深思。
伯特兰·罗素（Bertrand Russell 1872－1970）罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之⼀。
在其漫长的⼀⽣中，完成了40余部著作，涉及哲学、数学、科学、论理学、社会学、教育、历史、宗教及政治等各个领域，对西⽅哲学产⽣了深刻影响。
1950年获诺贝尔⽂学奖。
On Human Nature and Politics论⼈性和政治Undoubtedly the desire for food has been, and still is ,one of the main causes of great political events. But man differs from other animals in one very important respect, and that is that he has desires which are , so to speak, intimate, which can never be fully gratified, and which should keep him restless even in Paradise. The boa constrictor, when he had an adequate meal, goes to sleep, and does not wake until he needs another meal. Human beings, for the most not part are not like this. When the Arabs, who had been used to living sparingly on a few dates acquired the riches of the Eastern Roman Empire and dwelt in palaces of almost unbelievable luxury, they did not, on that account, become inactive. Hunger could no longer be a motive, for Greek slaves supplied them with exquisite viands at the slightest nod. But other desires kept them active; four in particular , which we can label acquisitiveness , rivalry, vanity and love of power.毫⽆疑问，占有⾷物的欲望⼀直都在，⽽且现在也仍然在，它是导致重⼤政治事件的主要原因之⼀。
罗素权力理论的现代启示
罗素权力理论的现代启示作者：刘诗贵肖凤仪来源：《湖南行政学院学报》2017年第06期摘要：罗素关于权力及其来源的认识、权力价值观以及节制权力的思想构成了罗素的权力理论体系，其对现代政治文明建设的深刻启示在于：其一，现代政治文明应追求权力之善的价值；其二，现代政治文明应分散权力，防范权力的滥用，规避权力之恶的风险；其三，现代政治文明应依靠法治、完善制度来制约权力，“把权力关进制度的笼子里”，“让权力在阳光下运行”。
从我国执政党建设的角度来说，罗素权力理论带来的启示：其一，共产党作为执政党保持与剥削阶级统治者区别，重要在于树立马克思主义权力观，坚持为人民服务的宗旨。
其二，共产党保持党的先进性，关键在于反腐倡廉。
其三，强化教育功能，培育人的良好品质，促进党的干部健康成长。
关键词：罗素；执政党；权力观；价值；启示中图分类号：B1 文献标志码：A 文章编号：1009-3605（2017）06-0107-05罗素关于社会政治方面的思想非常丰富，出版了一系列专著。
其中权力理论是其政治思想中的主要内容，在他的权力理论中主要包括其对权力及其来源的认识，权力价值观、权力节制的思想。
这三个部分有机结合在一起构成罗素的权力理论体系，其对于现代政治文明以及我国执政党的建设都具有特定的启示价值。
一、对于现代政治文明建设的启示其一，现代政治文明应追求权力之善。
罗素的权力观以其人性论为依据自有其逻辑，他认为权力就是人性欲望的结果，权力根本来源于人性的欲望，权力的价值在于满足权力主体和权力客体的欲望。
通过对其权力观的解析可知罗素对权力的认识存在局限性，但也具有一定的合理性，重要的是比较他的权力观与马克思主义的权力观，能够使人们更加坚信马克思主义的立场。
罗素没有认识到权力来源于人民这一点，但他看到了历史上权力往往是服务于少数统治者利益这一点，并得出权力的正当价值在于要满足社会大多数人愿望的结论。
他这一结论明确了权力追求的是社会普遍的利益，整个人类的幸福，而不是少数统治者、剥削者的利益。
电大政治学原理考试参考答案(专科)
电大政治学原理考试参考答案（专科）排序是按符号—数字—文字按笔划，当简答题中没有时，可以尝试在论述题中找，摘出观点。
反之扩展。
一、选择题（每题至少有一个答案，多选或者少选，均不能得分）（《公民文化》）为政治文化研究提供了基本概念和理论框架，因此被认为是当代政治文化研究的经典之作。
（人民代表大会制度）是我国基本的政治制度。
（道德）政治观体现了人们对“政治”应然状态的追求。
（工人阶级、资产阶级、小资产阶级）是天生的民主派。
（布坎南）认为，在确立各种规则时，必须要征得参与者的同意，所谓“同意限定公正”。
（自由主义）是西方国家的主流意识形态。
（自由主义）被认为是工业化国家的意识形态，至今有多年的历史。
它是封建主义走向衰亡市场经济逐步发展的产物。
（阶级性）是政府的灵魂。
（法国、阿根廷）的总统是由直接选举产生的。
（罗尔斯）认为，处于当代这种深刻的理性多元主义的现实中，指望人们都持某一种综合性教义是不可能的，除非用国家力量来压迫民众。
（规范方式）是政治权力的潜在作用方式。
（契约）观念意味着政府在治理过程中不是一个权威的身份参与治理，而是与其他团体公民平等的身份去参与，与它们协商合作，共同治理。
（政治制度化）是实现政治稳定的根本途径。
（选举）是使市民社会与国家政治相联系的基本途径。
（潘恩）指出：在专制政府中国王便是法律，同样地，在自由国家中法律便应成为国王。
（人民主权原则）原则是现代宪法为国家组织规定的第一个基本原则，它主要阐明了国家权力的来源和归属的问题。
（公民监督）是一种对国家管理的最直接最广泛的监督方式。
（亨廷顿）在《变化社会中的政治秩序》中认为“现代性孕育着稳定，而现代化过程却滋生着动乱”。
（利益）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。
（孟德斯鸠）精辟地论述道：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。
有权力的人们使用权力一直遇有界限的地方才休止。
……..要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。
罗素：权力论
《权力论》罗素本书在韦伯、马克思、弗洛伊德、柏拉图等有关论述的基础上，对权力定义、权力形式、权力基础，以及权力的用途等作了深入剖析与全面论述。
目录第一章权办欲的冲动第二章领袖和追随者第三章权力的形态第四章教权第五章王权第六章暴力第七章革命的权力第八章经济权力第九章支配舆论的权力第十章作为权力来源的信条第十一章组织的生物学第十二章权力和政体第十三章组织和个人第十四章竞争第十五章权力和道德准则第十六章权力哲学第十七章关于权力的伦理学第十八章对权力的节制第一章权力欲的冲动人与其他动物之间有各种各样的区别，有智力方面的区别，有感情方面的区别。
属于感情方面的主要区别之一，是人类的某些欲望跟动物的欲望不同，是根本无止境的，是不能得到完全满足的。
蟒蛇吃了就睡，直到食欲再起。
如果别的动物不是这样的话，那是因为它们的食料不够充足，或是因为它们惧怕仇敌。
动物的各种活动，是由生存与生殖两个基本需要所引起的，而且也不出乎这两个需要所迫切要求的范围。
这一点很少例外。
至于人，情形就不同了。
固然，大部分人为了取得生活必需品而被迫辛勤工作，很少有余力追求其他目的；但生活有保障的人，却并不因此而停止活动。
薛西斯⑦远征希腊的时候，并非缺吃少穿没有妻安。
牛顿自从当上了三一学院的校务委员时起，物质享受就有了保证，然而正是在这个时候，他才撰写《自然哲学的数学原理》。
圣芳济⑦和罗耀拉③也不是为了摆脱贫困才需要创建教派的。
这些都是著名的人物，但同样的特性也以各种不同的程度出现在一切人的身上，只有少数异常懒散的人是例外。
某甲的妻子深信丈夫在事业上会取得成功，不愁流落到贫民习艺所里去，可是她喜欢穿得比某乙的妻子澡亮，虽然用不着花那么多钱就能预防肺炎了。
如果某甲能受封为爵士或当选为议员，她和丈夫就会格外高兴。
想象中的胜利是无穷无尽的。
假如这些胜利被认为可能实现的话，人们就会作出努力去实现它们。
想象是驱使人们在基本需要得到满足之后再继续奋斗的一种力量。
罗素的思想及其现实意义
罗素的思想及其现实意义韩红柳 07级经济1班 2007404121 伯特兰·罗素（1872-1970）是英国的哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。
罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。
作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。
他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。
在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。
但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。
从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。
他的哲学观点多变，以善于吸取别人见解、勇于指出自己的错误和弱点而著称。
罗素的哲学思想涉及各个方面，关于美好人生，罗素认为爱和知识是必须的。
在某种程度上爱更为重要。
爱将激励我们去寻求知识，从而更清楚地知道如何使我们所爱的人获益。
但是如果没有知识，我们可能相信道听途说，好心做了坏事。
爱和知识是统一的，同时最完美的爱是欢喜和美好愿望不可分割的统一。
没有美好愿望的欢喜可能是残酷的和自私的；而没有欢喜的美好愿望又可能会是冷漠和高傲。
爱能使人的欲望变得协调，而非冲突。
关于欲望，罗素认为人的欲望有四大种：贪婪、竞争、虚荣、权力。
贪婪是一种巨大的动机，总希望有尽可能多的财富或财富的控制权。
如果说贪婪是渴求比原有的多得多，而竞争则是比别人的多得多。
如果竟争比贪婪更为强烈，得不到有效的控制与管理，那么这个世界将成为最不幸的地方。
虚荣是一种有巨大潜力的动机，它是人们内心深处一种最重要的欲望，它的表现形式多样。
权力欲近似于虚荣，但有所不同，满足虚荣心的是荣誉。
拥有权力的人可以管制仅有荣誉的人，而仅有荣誉的人却不能管制有权力的人。
在权力欲的驱使下，人更热衷于施加痛苦而不是使人快乐。
西方思想家罗素论权力
。
—
,
,
,
,
,
。
—
,
,
。
,
。ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
—
,
,
,
。
西方 思 想家
是 世界著名的 科学 家 思 想家 他的力作《权力论 》 被公认 为人 类 思 想发展 史上 的 一座 丰碑 现 摘抄 片断 以飨 读 者 那些仅有些微权力 和荣 誉的 人 以为 再增加一 点权力和荣誉就能满足 但他们错 了 这类欲望 水无休止 和 满足 只 有在上 帝的无垠境界里才能得到安
, , ,
误 的根源
。
—广义地 说 最渴望权力的人就是最 可能获得权力 的人 因此 在权力 之 门对所 有人 敞开的社会制 度里 能够授 与权力 的职位 通 常为那些好权之 心
,
, , ,
非同凡响的 人所 占据 权力的 嗜好虽 然是 人类动机 中最强 烈的一 种 可是它分配得很不平均 而且 受到 其它 动机 的限制 如舒适的 嗜好 娱 乐的嗜好 还 有赞许的啥好 人 们愿意追 随领 袖 以便使他所领 导 的团体获得权力 他 们觉得他的 胜利就是他们 自己 的胜利 大多数人 都会感到 自己 不具备领 导 他们的团体班 得 胜利的能力 因此 总要 找 出一 个似乎具有获得最 高权力所需勇气和远 见 的首领 人 们相信 自己 有 能 力处理 眼 前事务时 他 ’ 会 喜欢权力 但是当他 漱 们知道 自己 没 有能力 时 他 们宁 愿 追随领袖 摘 自 《权力论 》
物理 来作 喻 能最 样 须 为 —我们式转化为 另一 种权力形权力因此探索这些变化视法是能够不断地 从一 种权力形 式 的 则 应当成为
, ,
再以
。
学
比
[权力论罗素]权力论读后感【1】
![[权力论罗素]权力论读后感【1】](https://img.taocdn.com/s3/m/389c851d773231126edb6f1aff00bed5b9f37336.png)
[权力论罗素]权力论读后感【1】权力论读后感，权力是把双刃剑，下面是小编带咯的权力论读后感，欢迎阅读!权力论读后感【1】人，天生有一种对权力的冲动，尤其是在刚过自然状态之后。
这种冲动展现为两种角色;领导者与追随者。
领导者要有自信心和迅速决断的能力等。
追随者会迫切地需要领导者的产生，因为后者会给前者安全感，且领导者所需要的追随者，最好是乌合之众。
在权力的形成方面，作者主要讨论“治人形式”的权力，它分为：军队和警察的权力，宣传和权力和教育的权力。
治人形式的权力，按发展时期不同，又可分为传统的权力……传统的权力分为僧侣的权力和国王的权力。
僧侣代表宗教，在中世纪之前，它高于王权;在之后，王权高于教权，但王权必须控制军队才能得以维持。
接着讨论权力的另外一种分类，即革命的权力，经济的权力和支配舆论的权力。
详不细写。
我想着重谈一下“权力所的信仰”这一章，但限于水平，实在看不懂罗素先生的意思，只好简单叙述评论。
罗谈到，由狂热的信仰所的权力的胜利往往是适合的，然而，人们却普遍认为，信仰的一致对于国家的强盛是必需的。
尽管如此，信仰的狂热最终要归于平静，安定的生活才是人们真正想要的。
在“权力与道德准则”一章中，罗谈到，“常言道，人们是受其想像力的统治;然而，更确切地说，他们是受他们想象力的弱点的统治”。
这一句特引起心里的触动。
人的想像力可以很丰富，但真正束缚自己的，也正是这些想像力，这些所隐藏在想像力背后的东西。
权力论读后感【2】很开心在张老师的推荐下，我去购买了《权力论》这本书，并且花了1天半左右的时间将它完整的阅读了一遍。
虽然我的理解力有限，仅仅只能领会罗素先生对权力研究的一小部分而已，但也足够我受教了。
在认真阅读《权力论》的同时，我时不时也想起十八届三中全会中共中央《关于深化改革若干重大问题的决定》，并且试图运用《权力论》中“对权力的节制”的观点对其进行解读，经过接近两天的时间分析，我似乎在它们之间寻找到了一些联系，并得出了自己的一些理解。
关于罗素和他的思想.ppt
--关于罗素和罗素的思想
周友德主讲
1
关于罗素
2
关于罗素的思想
3
我读罗素的思考
世界思想史上的一匹野马 -- 关于罗素和罗素的思想
一、关于罗素
1、总的评价
伯特兰· 罗素是二十世纪英国哲学家、 数学家、逻辑学家、历史学家，无神 论或者不可知论者，也是上世纪西方 最著名、影响最大的学者和和平主义 社会活动家之一，1950年诺贝尔文学 奖得主，罗素也被认为是与弗雷格、 维特根斯坦和怀特海一同创建了分析 哲学。他与怀特海合著的《数学原理》 对逻辑学、数学、集合论、语言学和 分析哲学有着巨大影响。1950年，罗 素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多 样且重要的作品，持续不断的追求人 道主义理想和思想自由”。
世界思想史上的一匹野马 -- 关于罗素和罗素的思想
一、关于罗素
4、罗素生平
随着一战的爆发，罗素对哲学的兴趣被他对欧洲文明面临的巨大威 胁之恐惧所压倒，而作为反战人士投身到写作、演说和组织活动中去。 1915年初，他写了一本反战的小册子《战争恐惧之源》，颇有影响。 1916年，他出版了一本重要的政治著作《社会重建原则》，该书对婚姻、 教育、教会等重大问题提出了与流行看法相左的观点，引起了英国各界 人士的广泛关注。自1914年英国参战到1917年底，他还一直为反战活动 而奔波。他组织了“拒服兵役委员会”，并因一张传单而被法院判为有 罪，并因此被三一学院解职。1918年，他因撰写一篇反战文章而被判刑 入狱，他在狱中完成《数学哲学导论》，并开始撰写《心的分析》。自 1916年后，罗素只有相对短期的大学职业，主要依赖写作谋生。这是他 以后著述多产的部分原因。
阿露丝·波尔萨斯·史密斯结婚。婚后第三年，他和妻子一道
人为何要追求权力？│读罗素的《权力论》
人为何要追求权力？│读罗素的《权力论》权力历来被认为是一种“必要的恶”，具有积极和消极两方面的作用。
从积极角度看，它是组织社会、维持秩序、实现公共政策目标不可缺少的手段；从消极方面讲，它也是谋取不正当利益、实施专制和暴政、发动战争的工具。
因此，人们在认识和肯定其积极作用的同时，力图对它做出必要的规制。
罗素的《权力论》围绕上述问题展开讨论。
罗素从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，认为，人对经济的需求尚可得到满足，但对权力的追求则永不满足；正是对权力的无止境的追求，引发多种社会问题。
社会科学的任务就是要探索权力欲的产生和发展规律，以便找出规制权力的方法；只有节制个人、组织和政府对权力的追求，才能真正实行民主制度，防止战争，保障个人自由和平等。
● 人为何要追求权力罗素在开篇就明确指出，人有众多欲望，但权力欲和荣誉欲是最主要的两种。
二者虽有密切关系，却不等同。
英国首相的权力多于荣誉，而英王的荣誉则多于权力。
获得权力往往是获得荣誉的最便捷的途径。
权力欲是人们追逐权力的根源，是产生社会变化的主要动机。
针对正统经济学家认为经济利益是人的基本动机的观点，罗素提出，“当适度的享受有了保证的时候，个人与社会所追求的是权力而不是财富：他们可以把追求财富作为追求权力的手段，他们也可以放弃财富的增加来确保权力的发展”。
权力欲的冲动也有两种形式：成为领袖和对领袖的追随。
“当人们心甘情愿地追随一个领袖时，他们这样做的目的是依仗这个领袖所控制的集团来获得权力；他们感到领袖的胜利也就是他们自身的胜利。
大多数人觉得自身没有能力把他们的集团导向胜利，于是就想获得一个智勇兼备足以成就丰功伟业的首脑”。
罗素认为：从宏观角度看，权力的大小和实施程度以及权力的来源方法，在不同的社会都有不同的表现。
例如，军事专制国家、神权国家和财阀统治国家，其不同组织和集团的影响力各不相同；而教权、王权、民权、以及战争等诸种权力形式，其来源方法也迥然各异。
罗素透彻解读人类的四种欲望！
罗素透彻解读人类的四种欲望！原标题:罗素透彻解读人类的四种欲望！伯特兰·罗素（1872—1970），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。
《论人性和政治》是罗素写的一篇散文。
罗素认为，人从事政治活动源于四个动机：占有欲、竞争欲、虚荣心和权欲。
虽然占有欲是资本主义制度的主要动力，竞争欲却是一个强大得多的动机。
虚荣心是一个有着极大潜力的动机。
权力欲同虚荣心一样，是永远无法满足的。
只有无限权利才能使人完全满足。
权力欲这一动机究竟引导人做出有益的行动还是有害的行动，取决于社会制度以及个人的能力才干和道德品质。
另一个重要的动机是追求刺激。
人优越于畜生之处表现在他们会感到厌倦。
文明生活已变得十分沉闷。
于是，人们以各种方式追求刺激，以摆脱厌倦（有点类似于叔本华所说的倦怠和无聊）。
追求刺激具有破坏性。
因此，我们必须为满足这种冲动提供无害的发泄途径。
罗素认为欲望仍是我们存活于这个世界的最主要动因或动力。
无疑，要得到食物的强烈欲望一直是并仍然是未来人类社会导致巨大政治事件的主要原因之一。
但人与其他动物有一个很重要的区别，那就是他有着可谓无尽头的欲望，永远不可能完全得到满足，即使到了天堂也会使他不得安宁。
而动物不同，比如巨蟒饱吃一顿后就睡觉，不到需要再吃一顿时它不回醒。
人大多不是这样，当惯于靠吃几个椰枣节俭为生的阿拉伯人获得东罗马帝国的财富，居住在几乎令人难以置信的豪华宫殿中时，他们并未因此就闲居不动了。
饥饿不可能再是一个动机了，因为只需稍一颔首，希腊奴隶便奉上精美佳肴。
但是别的欲望使他们继续活动，而这种统领人类的欲望主要分为四种：占有欲、竞争欲、虚荣心，权力欲。
下面咱们就了解下罗素所说的这四种人性中的欲望——1，占有欲占有欲——占有尽可能多的财产或财产的所有权——这一动机的根源在于恐惧和拥有生活必需品的愿望的结合。
罗素回忆说，他曾经帮助过两个爱沙尼亚来的小姑娘，她们在一场饥荒中九死一生幸免饿死。
罗素权力论读书笔记
罗素权力论读书笔记【篇一：罗素《权力论》读书笔记】读书笔记-----罗素的《权理论》概论罗素认为：权力是通过组织的形式实现的。
他甚至还提出了一个全新的概念：组织生物学。
在这里，社会就是一个生物体，而不同的权力系统则形成了生物体的组织。
现在，要了解权力的实现途径就必须剖开这个生物体看个究竟。
但他的解剖刀好像仅仅比划了两下就听了下来：他简单地把组织划分为政治组织和经济组织然后分别加以讨论。
而在我肤浅看来，这两个圆圈远远不能圈住全部的现实，何况有些组织恰好是两个圆圈的重叠部分。
最后，作者显然该直面他善良的初衷了：驯服权力。
他首先是讨论了权力与道德的准则，认为这二者之间并无明显的关系；接着，他批判了权力哲学，毫不客气地指出：权力欲是正常人性的一部分，但权力哲学在某种明确的意义上却是疯狂的。
然后，他分析了权力的伦理学，尽管我与这门学科有很深的隔阂，但还是不妨碍我聆听作者善良的呼声：“有权力的人，最终目标应该是促进社会的合作，不是一个团体反对另一个团体的合作，而是整个人类的合作”“最终统治人类的不是暴力，而是人的智慧，他们求助于人类的共同欲望——追求幸福”。
我相信：理想社会不是争权夺利的社会而是利用权力谋取普遍福利的社会；我也相信权力得到驯服的社会必是政治民主、经济合理、言论自由、人民理智的社会。
但能够带来这些理想状况的最终动力不是权力本身而已。
第一章：权力欲的冲动假如可能的话，人人都想成为上帝；少数人还不容易承认这是不可能的正是由于这种情形，社会合作不易实现。
因为我们每个人都喜欢把社会合作看成是上帝和信徒之间的那样的合作，而已上帝自居。
在人的各种无限欲望中，只要的是权利欲和荣誉欲。
对权力的爱好对然是人类最强烈的动机之一，但表现在各人身上的程度却很不一致，而且也为其它东极所限制，例如安逸、享乐以及有时爱表扬等。
在比较怯懦的人当中，对权力的爱好伪装成对领袖服从的动力，这就扩大了大胆之徒发展权力欲的余地。
罗素认为自己是抱着这样的双重目的：一是对一般的社会变革提出我认为比经济学家所讲授的更为恰当的分析意见；另一是使现在和可能的不久的将来更容易理解，使其可理解的程度高于想象力受十八、十九两世纪支配的人所能理解的程度。
读罗素的《自由之路》
读罗素的《自由之路》11物理一班李柱彬1110101016最近读了罗素的《自由之路》。
在这本不算太厚的书中，我们能看到罗素的强烈社会关怀风格和正义、良知、睿知、温情，多姿多彩的博大胸襟。
在书中，作者凭借他丰富的政治经验和敏锐的人生洞察力，告诉人们怎样才能在存在着政治的现实社会中，实现超越相对的人生自由。
他首先从历史的角度简要地考察了一下那些战争以前提出的旨在实现彻底经济变革的各派学说的兴趣和壮大过程，继而对它们进行批判地分析。
让我们看看罗素是如何论述他的自由之路。
罗素首先认为随着科技的进步和制度的改善，世界的物质是完全足够于人民基本生活的，他设想理想化的分配制度是生产资料是集体所有制，人民有选择劳动或不劳动的权利，对于必须品是按需分配，对奢侈品则是按劳动所得。
“我们有理由剥夺一些人的奢侈品来满足一些人必须品的需求，因为剥夺一个人对必须品的占有，起对于自由的损害远远大于阻止一些人财富的过多积累。
”在组织形式方面少数服从多数的原则存在着严重的缺点：大量的问题只对一部分有直接的利害关系或者只有一部分人了解他们，可是其他的人也参加这些问题的解决时，救容易受其他无关的考虑的影响。
他认为保障只有的唯一办法就是将有共同利害关系的人组织在一起，坚决维护内部事物的自治权。
“在这样一个社会里，可能存在秩序混乱的危险，但是，比起中央集权所必然带来的麻木不仁，这种危险又是微不足道的。
”后面的几章中罗素在哲学，政府与法律，政治欲望以及政治怀疑态度等方面展开了讨论，最令我侧目的是其对于思想自由的论述。
罗素认为所有国家政权的政治宣传都是为了维护其权利和其基本运作，都是作为它的工具存在。
“如果当我们对某种观点和表示赞成与信任与否时，由此招致了法律的制裁，那思想就是不自由的！”我认为有这种自由国家基本是没有的。
我们社会之所以存在这么多的专断与扭曲的东西，相当一部分产生与一般人天性中的不合理因素和对事物的轻信，还有三个方面起到了主要的作用：教育，宣传和经济压力。
罗素：自由思想十戒
罗素：自由思想十戒伯特兰·罗素（BertrandRussell，1872-1970）英国哲学家、数学家、社会学家，也是本世纪西方最著名、影响最大的学者和社会活动家。
生于英国威尔士莫矛斯郡特雷莱克一个贵族世家。
父母是思想激进的自由主义者，积极参加社会革命活动。
祖父罗素伯爵是辉格党（自由党前身）著名政治家，在维多利亚女王时代曾两次出任首相。
罗素年幼时，父母相继去世，他在祖母照管和教育下长大。
家庭的自由主义传统和祖母的独立不羁的性格对罗素思想的形成起了决定性作用。
罗素的童年很孤寂，他经常在家中荒凉失修的大花园里独自散步冥思，是大自然、书本和数学把他从孤独和绝望中拯救出来，特别是对数学的迷恋，成为他的主要兴趣。
罗素一生兼有学者和社会活动家的双重身份，以追求真理和正义为终生职志。
作为哲学家，他的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一无论等几个阶段。
他的主要贡献首先是在数理逻辑方面，他由数理逻辑出发，建立起来的逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学的创始人之一。
在对真理的求索中，罗素从无门户之见，善于向各方面学习，善于自我省察，不断修改自己的观点。
但他又从来不是关在书斋里不问世事的学者。
从青年时代起，他一积极参加社会、政治活动，追求并捍卫社会主义。
1950年获诺贝尔文学奖（获奖作品《哲学-数学-文学》）。
罗素一生追求思想自由,在《自传》(第3卷) 中,他提出的'自由思想十诫'至今仍对我们大有裨益。
1. 凡事不要抱绝对肯定的态度;Do not feel absolutely certain of anything.2. 不要试图隐瞒证据，因为证据最终会被暴露;Do not think it worth while to produce belief by concealing evidence, for the evidence is sure to come to light.3. 不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益;Never try to discourage thinking, for you are sure to succeed.4. 有人与你意见相左时，即使这些意见来自你的丈夫或孩子，也应该用争论去说服他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的;When you meet with opposition, even if it is from your family, endeavour to overcome it with argument and not by authority, for a victory dependent upon authority is unreal and illusory.5. 不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威;Have no respect for the authority of others, for there are always contrary authorities to be found.6. 不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制;Do not use power to suppress opinions you think pernicious, for if you do, the opinions will suppress you.7. 不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法;Do not fear to be eccentric in opinion, for every opinion now accepted was once eccentric.8. 与其被动地同意别人的看法，不如理智地表示反对，因为如果你信自己的智慧，那么你的异议正表明了更多的赞同;Find more pleasure in intelligent dissent than in passive agreement, for if you value intelligence as you should, the former implies a deeper agreement than the latter.9. 即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气;Be scrupulously truthful even if the truth is inconvenient, for it is more inconvenient when you try to conceal it.10. 不要嫉妒那些在蠢人的天堂里享受幸福的人，因为只有蠢人才以为那是幸福。
[欲]英国哲学家罗素指出，人性有四大欲望，分别是占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲。占有欲是一...
![[欲]英国哲学家罗素指出，人性有四大欲望，分别是占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲。占有欲是一...](https://img.taocdn.com/s3/m/d9fe1b09cd7931b765ce0508763231126edb77ce.png)
[欲]英国哲学家罗素指出，人性有四大欲望，分别是占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲。
占有欲是一...
[欲] 英国哲学家罗素指出，人性有四大欲望，分别是占有欲、竞争欲、虚荣心和权力欲。
占有欲是一种无限的动机。
不管你已拥有多么多，你仍将渴望占有更多。
人们总是不满足于已有的事物，而去强求还不属于自己的事物，而这是没有尽头的。
完全的满足是一个无法实现的梦。
竞争欲是一个更为强大的动机。
在历史上，人们因彼此不和而引发内战造成的全面毁灭，比比皆是。
争强好胜不仅仅是为了占有，更多的是出于一种虚荣的激情。
罗素说：虚荣心的麻烦之一就是，喂它的东西越多，它就越膨胀，你被谈论的越多，你就越希望被人谈论。
怎样夸张描述虚荣心在人的一生中的影响都不为过，一个人一旦被虚荣占据，那么傲慢也会随之而来，最终迷失了自己。
但是，最可怕的是权力欲，权力是终极的诱惑。
权力欲的确是重要人物生活中最强烈的动机，他们不掌握无限权力是永远无法满足的。
一个人的权力欲的宣泄，意味着更多人的被驱使，因此它是“一个非常危险的动机”。
欲望会使人堕落，但是罗素也指出，欲望是人行动的动力，若对它善加利用，人们就可以改善自己，创造新的生活。
人性隐含着罪恶，世界常发生灾难，但罗素仍然相信，人是值得活的。
罗素这番话的意义正在于此，他时刻提醒着人们要不断反思，要正视自己当下的生活，矢志不渝地去寻找真正的自己，做真正的人。
罗素 自由人的崇拜 读后感
罗素《自由人的崇拜》是一本引人深思的政治哲学著作，读后我对自由和个人权利的意义有了更深入的理解。
罗素在这本书中探讨了自由的重要性以及对自由的崇拜现象。
他认为自由是一个基本的人类权利，应该受到尊重和保护。
罗素提出了自由的个人和集体两个层面，强调个人对自己的思想和行为负责，并主张集体的决策不应该限制个人的自由。
我深受罗素对自由的辩护和权利的强调所感动。
他明确地表达了个人作为一个独立思考和行动的个体的重要性，以及对自己生命的控制权。
罗素坚决主张个人的自由和权利不应受到压制，而任何形式的集权都应该受到限制。
此外，罗素还探讨了自由和平等之间的关系。
他认为自由不仅仅是从束缚中解放出来，还要求在社会中每个人都能够平等地享有这个权利。
他对社会的不平等现象进行了批评，并强调了追求平等和保护个人自由的重要性。
通过阅读这本书，我对自由的概念和个人权利的重要性有了更加清晰的认识。
罗素的思想启发了我对社会和政治问题的思考，让我反思个人自由与集体利益的平衡，以及如何在保护自由的前提下促进公正和平等。
总的来说，《自由人的崇拜》是一本思想深刻的政治哲学著作，它呼吁人们对自由的重要性进行思考，并批评了社会中存在的不平等现象。
这本书对于对政治和社会问题感兴趣的读者来说，是一本具有启发力和挑战性的著作，它提醒我们珍惜自由和个人权利的重要性，以实现一个更公正和平等的社会。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
罗素权力节制思想解析作者：刘诗贵来源：《贵州省党校学报》2017年第02期摘要：罗素揭露了权力的专横，提出节制权力的必要性，在批判与吸收前人制权思想基础上，从整个社会生活领域来思考对权力的节制。
他以宽阔的视野超脱以往思想家的局限性，依据不同的条件来节制权力。
罗素主要从政治、经济、宣传、心理四个方面条件探索对权力的节制，提出了一些颇有见地的见解，其中关于民主政治、舆论宣传以及教育方面的理念对现代政治文明具有重要的借鉴意义。
关键词：罗素；权力节制；政治中图分类号：D095文献标识码：A文章编号：1009-5381（2017）02-0075-05权力是重要的，但是，权力也是危险的，很容易侵害人们的自由和权利，需要控制和约束。
有人提出“无论是专制主义所倡导的绝对权力，还是无政府主义所捍卫的绝对自由，都难以创造一种文明的秩序”。
[1]许多政治思想家如孟德斯鸠、洛克、波普、托克维尔等都认识到限制权力的重要性，孟德斯鸠在《论法的精神》里说过这么一句经典的话“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验”。
[2]为此，思想家们纷纷提出控制权力的方案，有以德制权、以权制权、以法制权、以责任制权、以社会制权、以民制权等主张。
思想家习惯在政治系统里面来谈论权力的约束，罗素则指出：“如果我们把自己局限于政治条件方面，就找不到圆满解决的办法。
我们还必须考虑到经济条件、宣传条件以及受环境和教育影响的心理条件。
”[3]223一、权力的专横暴政比老虎更凶猛，更可怕，可见不受约束的绝对权力对人的伤害有多深，以至于人们对它的畏惧比老虎还更甚。
从古代开始就存在这么一个严重的问题，罗素引用中国古代的一个故事来比喻说明不受节制的政治权力比老虎还危险，提出节制权力的必要性。
罗素指出：“从柏拉图到韦伯这段时期中，世界上曾试行军事独裁政治、神权政治、世袭君主政治、寡头政治、民主政治以及圣人政治。
圣人政治，在克伦威尔试行失败后，今天又被列宁和希特勒恢复起来。
这一切都说明我们的问题还没解决。
”[3]222-223改革论坛刘诗贵：罗素权力节制思想解析近现代西方许多思想家也为这个难题做出了贡献，洛克、孟德斯鸠、阿伦特、布坎南、托克维尔等人都提出了有价值的见解。
洛克认为拥有绝对权力的政府是危险的，掌权者恣意任用权力，对公民来说就是危险的，公民的自由与权利随时会遭到政府的侵犯。
由此，洛克提出了分权主张即立法权与执行权的分立，以弱化政府集中的权力。
在洛克的分权思想基础上，孟德斯鸠提出了三权分立的分权制衡理论，将政府的权力分为立法权、行政权、司法权，三权必须为不同机构和人员所掌握，三权之间相互制约和相互平衡。
美国就孟德斯鸠的分权学说付诸了政治实践。
政治思想家阿伦特提出在权力运作过程中强调透明度或公开性，有利于制约权力。
现实中，权力常常是在不可见的状态下运行，在隐蔽的条件下权力是难以监督的，容易导致腐化、堕落的。
暴力来源于权力的不受限制，暴力是无声的，总是暗藏在隐蔽之处。
可见，不公开、不透明是难以制约权力的。
美国经济学家布坎南从财政学的角度，强调政府的财政责任，以此约束政府权力，布坎南认为大多数政治问题可以转变为财政问题，对政府进行财政约束，强调责任观念可以限制政府官员的贪婪欲望。
罗素认为三权分立的主张、英国的制衡原则、边沁的政治学说、自由主义理论都在积极地限制权力的专横，其往往与效率相矛盾，结果也不是令人满意的。
但是，不管是以德制权、以法制权、以权制权，还是其他方法，其中，民主政体总是解决办法中的主要部分。
民主政体应该是当前比较好的办法，因为基于大多数人同意的统治取代基于暴力强制的统治要合理得多，与君主制、寡头制和独裁制相对立的民主政治是奉行多数人统治的一种政治制度。
民主政治也不是一帆风顺，罗素指出它也可能成为政治煽动家博取名望的牺牲品，还会容易造成“多数人的暴政”。
暴政主要发生在少数人对多数人专制的专制社会中，但民主社会中也会出现“多数人的暴政”现象。
“在施行民主政治的地方，设法保护个人和少数党派、少数民族等，使之不受暴虐仍然是必要的。
这既因为暴虐本身是要不得的，也因暴虐很可能引起秩序的破坏。
”[3]229罗素针对现实政治，主要探讨在民主社会中，如何防止权力的滥用。
自由主义代表托克维尔就是担心民主政治中的“多数人的暴政”，多数人对少数人的专制。
因而托克维尔的政治哲学就是以尊重多数人决策的权力，又保护少数人的利益为主题。
如何控制多数人的权力，他提出从外部对权力进行控制，以社会制约权力。
自由主义思想家们认为从权力内部控制，权力的腐败堕落还是难以阻止。
托克维尔在论述有必要对多数人掌权的约束和控制的基础上，提出了相应的方案是强化地方组织自治、发挥法学家的作用、保障公民出版自由、结社自由等给民主政府造成压力，从而制约多数人可能对少数人的侵犯。
这里面许多办法虽然在局部比罗素考虑得深些，但还是没有罗素考虑得更全面，罗素提出了哪些解决方法，下面我们就此展开论述。
二、权力的节制关于权力节制方法的探讨，前面已经谈到一些思想家们的贡献，在此，主要是探讨罗素对权力节制的探索。
罗素从四个条件，即政治、经济、宣传、心理和教育条件，分四个部分来提出节制权力的方案。
一是政治条件。
罗素首先指出民主政体对于节制权力的必要性。
他说：“全部历史表明，也可想象得到，不能信赖少数人来照应对多数人的利益。
”[3]223民主政治也许不能保证良好政治的实现，但却可以防止少数人专制的弊端。
比如奴隶制和农奴制的弊害，在这些少数人牢固地掌握政权的地方，大多数人作为专制的对象，早晚会沦为掌权人的奴隶或农奴。
还有寡头制，总是维护少数人（富人）的利益，而民主却能比暴政更好地体现公平，体现公平的唯一可行的形式就是多数人的统治。
因为民主政体是多数人的统治，从而拥有多数人的参政议政，就能保护社会整体的共同利益，不像少数人的专制社会那样，由少数人来决定利益分配。
专制者拥有绝对权力，就会替自己的利益着想，由此就会实施暴政。
民主政体就较好地避免了这一弊端，而能实现一定程度的公平，这样才更利于人类的社会生活。
然而，在民主社会里，民主政体也会出现多数人对少数人实施野蛮的暴政，因为掌权的是多数人，情况与少数人专制的社会比较来说更好点，因为当前也没有比民主政体更好的形式。
罗素认为民主政体是必要的，但要考虑如何保护少数人不受侵犯是节制权力的主要方面。
其一，要考虑集体一致行动是针对哪一类事情。
需要由集体决定的事情，罗素认为主要是和地理有关的问题，比如交通运输、疾病预防、战争等都是与地理有关的重要事情，还有少数民族问题、宗教冲突问题，而其他事情可以不必要集体决定，在社会秩序最大可容许的自由，则不要干涉。
“一切并非煽动破坏法律的宣传都应该允许，而且法律要宽大，其宽大程度应该适应于技术的功效和秩序的维持。
”[3]226其二，以职业划分选举区与以地域划分选区相结合的方法，让普通公民享有一份有效的政治权力。
在罗素看来，在工会里，每一个分会都能开会讨论政策问题，而相同职业的会员一般都有着相似的利益和经验，讨论才有成效，总工会所作的最后决定，必然涉及到每个会员的利益，因而真正有效的民主才可能实现。
由于许多问题还是地域性的，因而地域选举制也是必要的，把工会选举负责人员的方法加以推广，是一个好办法。
这样一来，各种公民团体都有利益的代表。
其三，采用联邦制度或地方分权的方法。
针对幅员辽阔的广大管辖区域，罗素认为设置代表各种利益的组织是有效方法，部分采用联邦或地方分权的方法，则能有效促进权力的分散，也有利对政府权力减持，从而有效节制政府的权力。
其四，培育各种社团。
罗素认为十八、十九世纪防止权力专横的方法，比如孟德斯鸠的分权、边沁的政治学及自由主义理论都不适合当前的情况，“为了保障各种形式的自由以及为了能及时批评越权的官员、警察、地方首长和法官，就必须有各种社团的存在。
”[3]229当然在给予个人或社团职能的同时，也要加以抑制。
否则获得独立权力的团体或个人又会做出不良的事来，比如美国对警察监督不严就生出各种弊端。
社团积极参与政治，对权力的运行能起到一种监督的作用。
综合其观点，节制权力的政治条件就是实施政治上的民主主义。
二是经济条件。
首先，罗素认为在节制权力的问题上应该将政治条件与经济条件结合。
罗素指出旧式的民主主义只注重政治条件，导致它的失败在于没有把政治和经济结合起来。
罗素很赞同马克思的观点，就是国家必须掌握经济权，而且国家又必须是民主的。
如果经济权和政治权都集中在寡头政治集团那里，他们就会有更大的权力施行暴政，后果会很严重。
所以罗素比较欢迎社会主义运动，“赞成土地和大型经济组织归国家所有的论点，部分是技术上的，部分是政治上的。
”[3]231这种倾向于经济权与政治权统一的运动是不可抵抗的，社会主义作为一种政治运动，目的是增进劳动者的利益。
罗素指出其唯一的途径就是实行全体工人的集体所有制，通过国有土地和国有资本就解决了经济权的问题。
其次，罗素认识到“所有权”与“管理权”并不是一回事。
罗素指出“重要的人是掌握经济管理权的人，而不是享有一点儿所有权名义的人”。
[3]235现实中掌握经济管理权的人享有王侯般的地位和待遇，并能轻易压制民主，可见，国家拥有的经济所有权和管理权要对一般公民有利，必需要有实效的民主。
节制权力的实质是控制和制约经济管理权，关键在于防止作为国家代理人的少数享有“管理权”的官吏滥用权力。
罗素指出，“把一切大型工业和金融业的所有权与管理权归于公众所有，虽然是节制权力的一种必要的条件，但远不是充分的条件。
它需要有比过去有过的任何纯粹政治民主更彻底、更能周密防止官吏专横、并为宣传自由更有审慎规定的民主为补充。
”[3]236如何避免极端专制，为防止经济权与政治权的结合成为新的暴政工具，民主、地方分权、取消法外处罚等都是必要的手段，要将国家权力广泛地分散，使下级组织享有大量的自治权。
遗憾的是，罗素并没有对如何节制“经济管理权”提出更多的建议，基本上还是回到政治条件里那些关于民主、分权等笼统的话语。
不过他揭露了资本主义社会虚伪的民主，从现实中看出了脱离民主的国家社会主义的危险，让我们在所有权与管理权的分立中吸取教训，重视对掌握经济管理权的制约。
三是宣传条件。
罗素通过陈述一些事情的宣传尤其是针对官员的监督与批评，指出这些宣传是应该得到允许的自由，是节制权力的重要手段。
舆论宣传的力量是强大的，罗素说：“舆论是万能的，其他一切权力形态皆导源于舆论。
”[3]110如果政府垄断了宣传舆论，牢牢把宣传的权力控制了，那么民主政治就会名存实亡。
罗素认为宣传机构平时应该做到不偏不倚的，尽可能按人数比例来表达各种不同的观点，这样人们看到一切不同的意见，就可以减少思想的片面性。
当大多数人达成一致的观点时候，舆论就聚集了强大的力量，对政府就有很大影响。