孟子两章

故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
降： 是： 下达 大任： 重大责任 这样的 使…痛苦 心志： 苦： 劳：使…劳累 内心 使…受饥饿 体肤： 使…受贫困 饿： 空乏： 躯体 违背 扰乱 拂： 乱： 动： 使…惊动 忍： 使…坚韧 曾： 不具备的才能 同“增”，增不能： 加 所以，上天将要下达重要使命给这样的
如何看待孟子“人和”的主张
孟子提出的“人和”，是他的 “仁义”思想体系的一个组成部分， 强调指出了做任何事情必须要顺乎 民心。这一观点不仅在当时具有进 步性，也反映了孟子在那个历史发 展特定阶段中的远见卓识和对人民 力量的重视，今天对于我们也有借 鉴作用。 但是我们也应该看到，孟子提出 “人和”其根本目的在于维护封建 社会的统治，这就不可避免的使他
一个人常常犯错误，这样以后才能改正； 内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起有所作 为；憔悴表现在脸色上，吟咏叹息表现在声 音上，然后才能被人们了解。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼 厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋 《离骚》；左丘失明，厥有《国 语》；孙子膑脚，《兵法》修列； 不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚 秦，《说难》、《孤愤》、《诗》 三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。 此人皆意有所郁结，不得通其道， 故述往事，思来者。及如左丘明无 目，孙子断足，终不可用，退论书 策以舒其愤，思垂空文以自见。 (——司马迁《报任安书》)
展开辩论，明确主旨
联系生活，拓展升华
《生于忧患，死于安乐》 中提出担当大任的人必须 经过艰苦生活的磨炼。请 查找相关资料，补充一些 例子，说说你的看法。
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋 《离骚》。
韩非囚秦，《说 难》、《弧愤》。
司 马 迁 受 宫 刑 而 作 《 史 欧阳修两岁丧 记 父却勤而成才 》
赏析课文，理清思路
本文的中心论点是什 么？文章是如何逐层展开 论述的？
天时不如地利，地利不如人和
中心论点
天时不如地利， 地利不如人和
小城环而攻之而不胜 举例论证 正 城高兵力量足而不守
域民 道理论证 固国 反 威天下 得出结论 得道者多助，失道者寡助。
艺术特色
• １、层次清楚，结构完整，论证 严密，并使用类比论证，善于说 理。 • ２、运用排比、对偶、顶真等修 辞手法，气势磅礴，具有极强的 说服力、感召力。
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟子的思想： 性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
文，整体感知
1、注意把握朗读的字 音、停顿、重音。 2、注意生字词的读音。 3、初步理解课文。
得道多助 失道寡助
天时/不如/地利，地利/不如/人和。 三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不 胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣；然 利也， 米粟/非不多也；委而/去之，是/地利不 如人和也。故曰，域民/不以/封疆之界， 固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革 之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助 /之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺 之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故 /君子有不战，战/必胜矣。
研读课文，把握文意
1、借助工具书和注释扫清字词障 碍，疏通文意 。 2、归纳整理本课的文言知识，疑 难问题小组讨论解决。
自读课文，说出蓝字的意思 1、 舜发于畎(quǎn)亩之中， 2、傅说(yuè )举于版筑之间， 3、胶鬲(gé )举于鱼盐之中， 4、管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 5、故天将降大任于是人也， 6、必先苦其心志，劳其筋骨。 7、饿其体肤，空乏其身， 8、行拂(fú )乱其所为， 9、所以动心忍(rè n)性， 10、曾(zēng)益其所不能。 11、人恒过，然后能改， 12、困于心，衡于虑，而后作， 13、征于色，发于声，而后喻。 14、入则无法家拂(bì )士，出则无敌国外患者，国 恒亡， 15、然后知生于忧患而死于安乐也。
人，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳 累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦， 使他做事不顺，用（这样的方法）使他内心 惊动，使他性格坚韧起来，增加他过去所不 具有的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑， 而后作；征于色，发于声，而后喻。
恒： 常常、往往 过： 犯错误 有所作为 衡： 同“横”，梗塞，指不 作： 顺 古：明白，了解； 古：表现； 征： 喻： 今：比喻 今：出征
记得有首歌曲是这样唱 的:“数英雄论成败,古今谁 能说明白,千秋功罪任评说, 海雨天风独往来,一心要江山 图治垂青史,也难说身后骂名 滚滚来„„有道是得民心者 得天下,看江山由谁来主 宰„„”
“得民心者得天下”， 这是自古常言.回顾中国几 千年王朝更替史，旧王朝 腐朽不堪而使民心背离， 这时新王朝就顺应民意而 夺取天下。今天我们就来 学习课文《得道多助，失 道寡助》
得道者多助，失道者寡助。寡 助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。
得道：施行“仁政”的君主 寡助之至：之，动词，到。至，极点。 亲戚畔之：畔，通“叛”，背叛。 之:他，代词。 天下顺之：顺，归顺，服从。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的 人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助 他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄 弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极 点，天下的人都会归顺他。
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在 火车上引起了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于他的刻苦努 力，终于成为举世闻名的发明 家。
曹雪芹举家食 粥而写出了不朽 的《红楼梦》。
贝多芬即使 在双耳失聪的情 况下，仍然坚持 音乐创作，奏出 不朽的经典。
优越的条件容易消磨人的意志， 腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功 的上进心；而艰苦的环境，无论坎 坷的道路，却能磨练人的意志，增 长人的上进心。美国剧作家帕特里 克说的“痛苦使人思索，思索使人 明智，智慧使人生命持久”，足以 说明逆境的优越性。
•青蛙在开水里逃生 •青蛙在温水里死亡
你知道吗？
一位动物学家对生活在非 洲大草原奥兰治河的羚羊群进 行研究。他发现，东岸羚羊群 繁殖能力要比西岸的羚羊群强， 而且奔跑速度也不一样，每一 分钟要快13米，为什么会存在 这些差别呢？
原来如此!
原来，东岸羚羊群之所 以强健，是因为在他们附近 生活着一个狼群，西岸羚羊 群之所以弱小，是因为在他 们缺少了一群天敌。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。 古：起，指被任用；今：发生 发： 举： 古：被举用，被选拔；今：举起 畎亩： 田间、田地 古：狱官； 市： 士： 市场
今：士兵
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥 水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用， 管夷吾从狱官(手中获释)被任用为相，孙 叔敖从隐居的海边被任用，百里奚从奴隶 市场上被(赎回)并登上相位。
三里之城：方圆三里的内城。 郭：古义：外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环，围。 而，第一个表顺承，第二个表转折，却。 夫环而攻之：夫fú，句首发语词。
方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四 面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围 的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时 令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天 气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
• 排比 • 如：域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 对偶 • 如：得道者多助，失道者寡助。 • 顶真 • 如：天时不如地利，地利不如人和。
联系现实，拓展升华
有人认为战争胜负只靠“人 和”的理论只能适用于科学不发 达的古代社会，在高科技发展的 今天，要想打胜仗，就必须有最 先进的武器，其余都是次要的， 对于这种说法你有何看法？
朗读课文，整体感知
要求： ①声音洪亮 ②读准字音、节奏 ③读出抑扬顿挫的气势
生于忧患 死于安乐 舜/发于/ 畎亩之中，傅说/ 举于/ 版 筑之间，胶鬲/ 举于/ 鱼盐之中，管夷吾 / 举于/ 士，孙叔敖 / 举于/海，百里奚/ 举于/ 市，故/ 天将降大任/于是人也， 必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤， 空乏/ 其身，行/拂乱/ 其所为，所以/动 心/ 忍性，曾益/ 其所不能。 人恒过/然后能改，困于心/衡于虑/而 后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无 法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒 亡,然后知/生于忧患/而死于安乐也。
研读课文，把握文意
天时不如地利，地利不如人和
天时：有利于作战的天气、时令。 地利：有利于作战的地理形势。 人和：指作战中的人心所向，内部团 结。 孟子用“天时”“地利”“人和” 来概括有利于作战的各种客观条件和 主观条件。
摆出论点，总领全文。
三里之城,七里之郭,环而攻之而 不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
以：凭借 君子有不战：君子：指上文说的“得道 者”；故，所以；有不战，不战则已。
凭着天下人都归顺他的条件， 去攻打那连亲戚都反对的寡助之君， 所以，（能行“仁政”的）君主不 战则已，战就一定胜利。
深入论证并得出结论“得道” 即“得人和”则“战必胜”。
域: 古义：限制（名作动）今义：地域 以:凭，靠。 固国：巩固国防（形作动）。 威：震摄（形作动）。 兵革之利：武器的强大。 管理百姓不能只靠划定的疆域的 界限，巩固国防不能靠山川的险阻， 征服天下不能靠武力的强大。 用一组形式相同的排比否定句， 从反面进一步强调“人和”的重要性。
故曰，域民不以封疆之界，固 国不以山溪之险，威天下不以兵 革之利。
交流资料，走进孟子
作品简介
《孟子》是记载孟子及 其学生言行的一部书，也是 儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主 的语录体散文，其中有许多 长篇大论，气势磅礴，议论 尖锐、机智而雄辩，逻辑严 密；尤长于譬喻，用形象化 的事物与语言，说明复杂的 道理，此书不仅是儒家的重 要学术著作，也是我国古代 极富特色的散文专集，对后 世散文家韩愈、柳宗元、苏 轼等影响很大。