从《论语》看孔子的社会理想

摘 要 ：社会 理想 是人们 对社会 发展 美好前 景 的构想 。孔子 虽未直 接提 出 自己的社会 理想 ，但 从集 中体现 孔子 思想 的《 论语》 中，可 以推 测 出孔 子对 理想社 会的 大致构 想。本 文通 过分析 《 论语 》 ，认 为 “ 和 而有序 “ 均无贫 “ 安无倾 的礼法 等级 社会 即是孔子所追 求 的理 想社会 。 关键词 ： 论语 》 ；孔 子 ；社会理 想
孔子 所处 的春秋 末期 是社会 大变 革时 代 。面 对 “ 礼乐 征 伐 自诸侯 出 ” 、“ 陪 臣执 国命 ”的混乱 社会 局面 ，他 试 图 通 过实 施 自己的主 张，建 立一个 像 “ 三代 ”那样 的理 想 的 社会。
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的秩序 需要 由一 定 的阶级性 来维 护 。但 同时 他又认 为社 会 的财 富不应 该 由统治 阶级大 量 占有 ，反 对 因贫富 悬殊而 加
孔子设想如果社会财富能够合理分配统治阶级不利用自己手中的权势去剥夺其他阶层的财富被统治阶层的人也不会过于贫困也就不会觊觎更多的财富和地位人最新精选范文公文分享欢迎观看最新精选范文分享谢谢观看们都能过着相对富足安逸的生活继而实现社会的均无贫
扒 才
Hale Waihona Puke 从 《 论语》看孔子的社会理想
陈斯瑶 西北师范大学文学院
剧社 会 矛盾 ， 并提 出 “ 均 无 贫 ” 的理 想 ，“ 不 患 贫而 患 不 均 ”（《 论语 ・ 季 氏 》） 。“ 均 ’不 是指 每个 社 会成 员都 分 孔 子 的理 想 社 会 得或 占有相 同 的财富 ，而是 说诸 侯之 国和大 夫之 家其领 地 孔 子的种 种治 国思想 ，最 终的 目的是 建立一 个理 想状 大小 、人 口众寡 必须 和身份 相符 ，该有 多少 土地就 有多 少 态 的社 会 。通 过分 析 《 论 语》 我们可 以勾 勒 出一 个孔 子理 土地 ，不 许超 过 ， 即是 ‘ 均’ 。 ”［ 朱 熹注 “ 均 ，谓 各 想的社会 图景 。 得其 分 ”（《 论语 集注 》） 是 非常准 确 的。他 极其厌 恶和 反 （ 一 ）天下为公 的大 同社会 感贪 得无 厌、 只知搜 刮百 姓 的统 治者 。统治 阶层 如果一 味 “ 大 同 ”是 孔子 的最高社 会理 想。 《 礼记 》中 的 《 礼运 》 聚敛 社会 财富 ，社会 财富 分配不 均 ，必然 导致贫 富 的两 极 篇通 过 孔 子 之 口提 出 了天 下大 同的 理 想 ：“ 大道 之 行 也 ， 严重 分化 ，最 终 引发 社会 动乱 。孔子 设想 ，如果 社会 财富 天下 为 公… …是 谓大 同。 ”关 于这 一 段 “ 大 同社会 ”的文 能够 合理 分配 ，统治 阶级 不利用 自己手 中的权势 去剥 夺其 字，很 多人 认为 只 是假托 孔子 提 出 的 ， 但 这 些描 写大 同之 他 阶层 的财富 ，被统 治阶 层 的人 也不 会过 于贫 困， 也就 不 世的语 句都 可 以从 《 论语 》孔 子 的言论 中找到 原型 ， 即便 会觊 觎更 多 的财 富和 地位 ，人们 都能 过着相 对 富足 、安逸 “ 大 同 ”不是 出 自孔子 之 口， 也与 孔子 的社会 理 想脱 不 了 的生 活 ，继而实 现社会 的 “ 均 无贫 ” 。 关系 。 “‘ 大 同 是 ‘ 天 下为公 ’的社会 ，财产 公有 ，公平 春秋 末期 王权衰 微 ，不仅很 多诸 侯 国内部政 局动 荡不 公正 ；贤人 当政 ，人 民有 道德 ，社 会和 睦 。 ”［ 】 （ Ｐ ３ ３ ７ ） “ 大 安 ，各个 诸侯 国之 间也纷 争不 断 。根 据 《 春 秋左 氏传 》 的 同 ”是 根据 远古 时期 的传说 ，再加 上 自己 的想 象而 描绘 出 记 录 ， 公 元前 ７ ２ ２ 年 到前 ４ ５ ３年 间 发生 大 大 小小 的战 争 来 的一 幅 原 始社 会 的 图景 ，可 以说 是 孔 子 最高 的社 会理 多 达 ４ ９ ２ 次 。孔 子 对 于 与 军 事有 关 的话 题 常 常 是采 用 回 想 。《 论 语 》 中 虽然 未直 接提 出 “ 大 同 ”思想 ，但 是 从孔 避 的态 度 。“ 俎 豆之 事 ，则 尝 闻之 矣 ；军旅 之 事 ，未 之 学 子对 尧舜 禹的高度 评价 可 以看 出，他对 那样 的社会 的极度 也 。 ”（《 论语 ・ 卫 灵 公 》学识 渊博 孔 子说 自己不懂 军旅 之 向往 。而 尧 舜 禹的时 代 正是 一个 实 行禅 让 制 ，天 下大 同、 事 ，其实 是一 种厌 战 的表 现 。面对着 连 年不 断的战 争 ，见 天下为 公的 时代 。 证 了子弑 父 、臣弑 君 、大 国吞 并小 国、 小国灭 亡 的社会现 （ 二 ）天下 为私的礼 法等级社会 实 ， 目睹 了因战乱 而家破 人 亡、妻 离子 散的社 会惨 状 ，孔 当孔子 认识 到天 下为公 的大 同社会 几乎 是不可 能 实现 子 流露 出 了对 战争 、动乱 深深 的厌倦 之情 ，他 渴望 建立 一 了，就 退而 求其 次 ，主 张建 立一 个 “ 天子 一 诸侯 一大 夫 ” 个 内部 政 局稳 定， 社会 运 行 有 秩 序 ， 民心 统 一， 没有 动 由上 而下 、秩序 井然 的礼法 社会 。用 《 论语 》 中的话来 说 乱 ， 百姓 生 活 安 定 ，外 无 战 争 ，没 有 倾 覆 、分 裂 危 险 的 就是 “ 和而 有序 ”“ 均无贫 ”“ 安无倾 ” 。 “ 安无倾 ”的社会 。 “ 和 ”是 儒 家 重 要 的价值 原 则 ， 也是 儒 家 政 治 的至 高 二 、实 现 孔子 理 想 社 会 的方 法 的 理 想 。孔 子 认 为 自己所 处 的是 “ 礼崩 乐坏 ” 、“ 天 下 无 在 《 论 语 》 中 ，孔 子 也提 出 了实 现 他 社 会 理 想 的 方 道 ”的 时代 ， 显著 特 征 就 是 大量 “ 僭 越 礼 制 ”现 象 的出 法 。他对 统治 阶 级提 出了很 高的要 求 ，也就 是所谓 的 “ 内 现 。“ 先 秦 人 所 谓 礼 包 括 奴 隶 主 阶 级 的统 治 原 则、 政 治 圣 外王 ”之说 ，通过 内心修 养 ，对 外实 现王道 。 制 度 、社 会 制 度 、社 会秩 序 以及 他 们 的生 活 方 式 ，概 括 （ 一 ）强调 统治阶级 的 “ 德 治”与 “ 修 己 地 说 ，礼 就 是奴 隶 社 会包 括 意 识 形 态在 内的 整 个上 层 建 孔 子主 张用 “ 德 ”来治 理 国家 ， 以为政 者的道 德修 养 筑 ”口 】 （ ６ 】 《 论语 》里记 录 了很 多 “ 越礼 ”的事例 。针 对礼 和 人格 魅力 来得 到众人 的拥 护 。但 他也 不主 张完全 抛弃 刑 制 被 屡 屡 践踏 ， 天 下无 道 、无 序 的 社会 现 实 ， 孔子 提 出 法 ，而 是把 道德 教化放在 更 重要 的位置 上 ，因为道 德 比刑 “ 和 ” 的 理论 ， 认 为 万 事 万 物 都 应 该 以 “ 和为 贵 ”（《 论 法 更 容 易得 民心。“ 在 刑 治与 德治 中孔 子首 选德 治 ，是 因 语・ 学 而 》） ，他 将 “ 和 ”作为 处 理 各种 社 会 关 系 的 总原 为他 认 为 ‘ 德 ’能治 本 ，而 ‘ 刑 ’仅 治表 。 ”【 ４ 】 （ ） ‘ ‘ 刑治 ” 则 ， 意图通 过 各种 途 径 ，缓和 或 消减 社会 中的种 种矛 盾 ， 只 能用 来辅 助 “ 德治 ” 。毕竟 政 令、刑 法 的手 段 都 只能 是 使 社会环 境达到 “ 和而 有序无 争 ”的状态 。 起 暂 时的作 用 ，比起他 律 、强制 、暴力 的手 段 ，道 德 的引 无 论 是 哪个 时代 ， 只要 存 在 阶 级 ，社 会 财 富就 必然 导和 约束 却可 以使人产 生羞 耻心 ，从而 自觉 服从 管理 ，遵 分配不 均 。孔 子并 不主 张完全 取消 阶级性 ，反 而认为 社会 守各 种 社 会 规 范 ，产 生长 久 的作 用 。而 统 治 阶级 作 为 社