002 四气调神大论篇第二
「原创」第二篇 四气调神大论(SL02)
「原创」第二篇四气调神大论（SL02）【原创】第二篇四气调神大论（SL02）★★★★★篇名释：1、前部通过肠胃寒热病示例，导入因病制宜、因人制宜、顺其自然之道，随后详论春夏秋冬因时制宜四气养生之道及违逆四气之害，继而明确阐述了“四时之胜”之五行相胜理论，提出了“不治已病治未病，不治已乱治未乱”之至圣主张，是为四气之论；2、后部明确了“精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑”十个心理学名词定义，阐述了五脏、五神受伤之危害，五脏与五神之关系，五脏与五神虚实之病态及解论，并指出当“谨而调之”，是为调神之论。
故此名篇《四气调神大论》。
‖L S29—D0101→Q0601‖→‖SW02—C0101‖LS29—D 0101黄帝曰：余闻，先师有所心藏，【弗着于方】。
黄帝说:我听说，先师有些研究心得，没有记载到木板。
D0102余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使【百姓】无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时。
可得闻乎？我想听听并珍藏它们，作为法则行事，官方用来治国安民，民间用来治病养身，使百官无病，官方与民间和谐亲近，仁德和恩泽撒向民间，子孙无忧无虑，传到千秋万代，无穷无尽。
可得听闻吗？Q0101岐伯曰：远乎哉！问也。
夫治民与自治，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，未有逆而能治之也，夫惟顺而已矣！顺者，非独阴阳脉，论气之逆顺也。
百姓、人民，皆欲顺其志也。
岐伯说:很有远见啊！圣帝之问。
那治国安民与自治养身，治彼与治此，治小与治大，治国与治家，没有倒行逆施而能治好，唯有顺其自然才能成事！顺，并非只是阴阳经脉，论脉气之逆行与顺行。
百官、人民，都是要顺从其意志。
D0201黄帝曰：顺之奈何？黄帝问:怎么顺呢？Q0201岐伯曰：入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所【便】。
岐伯说:入访别国问风俗，登门做客问忌讳，上临明堂问礼仪，临诊病人问所宜。
D0301黄帝曰：便病人，奈何？黄帝问:病人是否适宜，怎么判断？Q0301岐伯曰：夫中热、消瘅，则便寒；寒中之属，则便热；岐伯说:那热中、消瘅，就适宜寒凉；寒中类病，就适宜温热。
黄帝内经第二篇四气调神大论
黄帝第二篇讲的是四气调神大论。
【本章要点】一、具体表达了在一年四季中适应气候变化的摄生法那么。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之那么伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，假设所爱在外，此夏气之应，养长之道也;逆之那么伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也;逆之那么伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志假设伏假设匿，假设有私意，假设已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也;逆之那么伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明那么日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，那么上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施那么名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，那么菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，那么未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气那么少阳不生，肝气内变。
逆夏气那么太阳不长，心气内洞。
逆秋气那么太阴不收，肺气焦满。
逆冬气那么少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。
逆其根那么伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也;死生之本也;逆之那么灾害生，从之那么苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳那么生，逆之那么死;从之那么治，逆之那么乱。
彭鑫博士讲解《黄帝内经》——四气调神大论第二
彭鑫博士讲解《黄帝内经》——四气调神大论第二《黄帝内经》教您如何春季养生“春三月，此謂發陳。
天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披發緩形，以使誌生，生而勿殺，予而無奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
”——《黃帝內經·四氣調神大論篇》大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二》，下面我们看原文：“春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而无夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也，逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”这句话什么意思呢？讲的就是春三月，春季的正月、二月和三月。
“此谓发陈，天地俱生，万物以荣”，所谓的“发陈”指的是推陈出新的意思。
什么是“陈”？就是旧。
我们看到春天的时候小草破土而出，所有的树也冒出了嫩芽儿，这就是发陈的意思。
人体也有一个这样的发陈的过程，经过一整个冬天的闭藏，到了春天之后身体开始疏泄腠理。
所以说春天要捂，捂住身体不让阳气外泄。
因为很容易有倒春寒，一旦有了倒春寒的话，腠理张开就很容易生病。
所以说老百姓有谚语叫做“春捂秋冻”。
春天的时候我们的汗毛孔已经张开了，这就是所谓的“发陈”的意思。
汗毛孔张开，气血腠理都打开了，流通了，这个时候要是风一进入身体，很容易导致身体得病。
这是由外而来的，就是外在的六淫导致身体得病。
本身人体进行新陈代谢，到了春天的时候，把冬天的阳气往外疏泄的过程当中，还容易得一些病，那就是皮疹、湿疹、皮肤瘙痒，还有荨麻疹、过敏，这些情况都会出现。
尤其是春天这几天，我们在门诊上就会遇到这样的患者，尤其是小朋友和老人，还有一些过敏体质的人。
冬天的时候皮肤还好好的，到了春天身体就开始瘙痒。
有的人不是身体瘙痒，而是出现鼻炎、鼻塞等等，这些症状就会出现。
这是什么原因？这就是人体的阳气往外走，往外发陈的时候，身体就会出现这种反应。
(完整版)素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)
素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
素问 四气调神大论篇第二注音读诵版
s u wan s 1 q 1 di dosh?n d a l in pi an d 1 ar素问•四气调神大论篇第二ch u n s a yua c 1 wai f a ch?n ti a d 1 j U sh a n g wdn w u y 1 r ?n g ya w? z & q 1g u®g春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广b U y u t Mg p 1 f a hu&x i n g y 1 sh 1 zh l sh ag sh a n g ?r w u du? sh dm g ?r w u f ac 1 ch u n q 1步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿夺，赏而勿罚，此春气zh iy ig y & g sh a n g zh 1 d OD y e n 1 zh 1 z? sh ai g g n xi a w?i h cn bid n f an gzh &n g zhe sh &之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
xi a s m yua c 1 wai f m xi u ti m d 1 q 1 ji e wdn w u hu a sh 1 ya w? z & q 1 w u y cn夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌y u r 1 sh 1 zh 1 d? xi a ru ? su 0 a z d w d c 1 xi a q 1 zh 1 x in qi u w?i xu cn nua f an g sh au zh e 于日，使志得泄，若所爱在外，此夏气之心，秋为痃疟，奉收者sh a o d an g zh izh?n go 1 g少，冬至重病。
qi u s m yua c 1 wai r?n gp in g ti mq1 y 1 j 1 d 1 q 1 y 1 min g z a o w? z & q 1 y u j 1秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡j u x 1 g sh 1 zh 1 a n n in g y 1 hu & qi u x Mg sh culi 3nsh?n q 1 sh 1 qi u q 1 p in g w u w d q 1 zh 1俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，sh 1 f ai q 1 q n g c 1 qi u q 1 zh 1 y in g y Sugsh cu zh 1 d d o y e n 1 zh 1 z? sh m g f ai d cn g w?i s u n xi a 使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄， f an g dg zh e sh a o 奉藏者少。
素问四气调神大论篇第二注音读诵版
素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经
四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经四季养生之道——四气调神大论篇第二，黄帝内经今年春天发过一春季养生贴，就是来自黄帝内经的。
黄帝内经对人体技能和养生之道的阐述，精确入微，字字珠玑。
可惜文字古涩，即使直译成白话文，如果不加注释，仍是极难读懂。
内经第二篇就人体如何应四季的变化来调神养生，做了很精辟的叙说，极力推荐大家一读。
现在正值夏天最热的时候，很多人热的心烦气躁，巴不得钻进冷气房吹个凉快。
却不知道夏天是阳气生而长（zhang3声）极的季节，人要顺应夏天，不要厌烦烈日，要让自己的志意放宽，阳气才得以长极而外泄。
夏季是养阳的季节，不把阳养好，秋冬再怎么进补都无济于事了。
四气调神大论篇第二此篇言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。
春三月，此谓发陈，春阳上升，发育庶物，陈其姿容，故曰发陈也。
天地俱生，万物以荣。
言天地万物一于生发。
夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，欲阳气升发同于春气也。
生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，予，与同。
恐伤天地之各，故亦顺时而为政也。
此春气之应，养生之道也。
天道发生，人事应之，故曰应。
是之谓养其生生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
长，上声。
逆，谓反其升发之令也。
肝象木，王于春，肝气既伤，则夏火为木之子，无以受气，故病生于夏而为寒变。
四时之气，春生夏长。
逆春伤肝，故少气以奉于夏长之令也。
解释一下，万物的阳气遵循着春生夏长（zhang），秋收冬藏的规则。
人体的阴阳自然也不例外。
春天的三个月，是启陈发新的季节，天地俱生，万物以荣。
人要顺应天地万物，晚睡早起，让体内的阳气顺应春天的气息一起发出来，早上在庭院里宽缓地散步，以运动生阳之气；头发披下来，行动要和缓，头发披下来，是疏通肝木之气，肝属木，是春的脏象，肝木的性质就是要疏达，不能郁结。
春是生的季节，人顺应天地的法则，对天地万物要采取生而勿杀，予而勿夺的态度，因而君子不杀刚苏醒的幼虫，不折刚长出来的嫩芽。
以上就是顺应春气，养生之道。
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论(养生智慧)
中华宝藏《黄帝内经》第二篇：四气调神大论（养生智慧）智慧）9944">[原文]：春三月，此谓发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之則伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
[译文]：春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。
在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。
人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。
天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。
这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。
违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。
之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。
夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。
在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。
人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情表现在外一样。
这乃是顺应夏气、保护身体机能旺盛滋长的法则。
违背了这一法则，就会伤害心气，到了秋天又会由生疟疾。
究其原因，则是由于身体在夏天未能得到充分长养、以致供给秋天的收敛之力少而不足的缘故。
《黄帝内经》上卷《素问篇》2四气调神大论篇第二(原文+译文)
zǎo qǐ wú yàn yú rì shǐ zhì wú nù 们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，
早 起，无 厌 于 日，使 志 无 怒，
shǐ huá yīng chéng xiù shǐ qì dé xiè
情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华
使 华 英 成 秀，使 气 得 泄， 适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，
地 俱 生 ，万 物 以 荣 ，夜 卧
zǎo qǐ guǎng bù yú tíng pī fà huǎn
早 起，广 步 于 庭 ，被 发 缓
生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万 物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠， 早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒
xíng yǐ shǐ zhì shēng shēng ér wù shā 缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，
xià sān yuè cǐ wèi fán xiù tiān
夏 三 月，此 谓 蕃 秀。天
dì qì jiāo wàn wù huā shí yè wò
地 气 交 ，万 物 华 实，夜 卧
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物 繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾， 天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人
把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，
得，去 寒 就 温，无 泄 皮 肤，
shǐ qì qì duó cǐ dōng qì zhī yìng 不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适
使 气 亟 夺。此 冬 气 之 应 ， 应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违
yǎng cáng zhī dào yě nì zhī zé shāng
晚 起，必 待 日 光 ，使 志 若
王正龙老师讲《素问·四气调神大论篇第二》（养生精华）
王正龙老师讲《素问·四气调神大论篇第二》（养生精华）1．《素问·四气调神大论篇第二》：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”何以解？答：春夏秋冬，决非按四季养生，是比喻生长收藏的特点。
春三月，春为阳为乾，月为阴为坤，乾坤悉备。
此谓发陈，陈指过去，非陈旧之谓，使过去储存的东西发出来，相当于真阳元气，是为水生木，木即生发之谓。
天地俱生，则生长收藏之功能皆有，有天为之运化生发，有地为之收敛收藏，而以生发为主，倘无敛藏，则成堰苗助长。
元气充足，其必生机盛，万物因此而繁荣。
凡治病，起手即是发陈，恢复或激发旧有，使之生发成为新生，祛除寒气，振奋真阳，是为发陈。
惟其阳气振奋、生机发动，才能万物以荣。
倘精气虚甚，则元气不堪生发，惟当以独参汤或参附汤敛而保之，复进稀粥以养之。
四方：北方玄武（乌龟），东方青龙，南方朱雀（红色的鸟），西方白虎，中央戊己土。
四方之动物，于自然界中惟青龙无有，其身兼备十二种动物之特点：骆驼头、猪鼻、鲇鱼须、虾眼、鹿角、马鬃、蛇身、鱼鳞、鹰爪、狮尾、蝙腹、牛耳。
东方属木，主生发，万物咸赖其生发之力以为繁荣，惟其能变现一切，故属龙而兼备诸多动物之特性。
即东方能把西方的精发出来，供给十方，使万物咸得为荣，故“凡十一脏取决于胆”，胆为少阳，为枢而主生发。
中央戊己土：龟蛇相对者，非为蛇也，其实指蚯蚓，能疏土，疏则经脉通而能生长万物，故土居中央以利万物。
治痰独取阳明者，即是通经脉，而不限于脾胃。
《伤寒论》之四逆汤、附子理中汤悉为疏土之方，并非四君子才是补脾之剂。
此土即是元气之意，蛇龟相缠，是土得元气而能化育万物，元气喜藏而寄于肾，心脏病其犹元气寄于朱雀，是元气散而不能敛之象。
因此中央戊己土乃元气之意，能输布四方，而脾胃即在四方之中。
夜卧早起：是要顺应春三月阴阳变化之规律，不可局限于夜里入眠而早晨起床。
No.2共读《四气调神大论篇第二》
No.2共读《四气调神大论篇第二》因疫情关系，第二次共读黄帝内经从国医堂移到线上，参加者九宫格齐活了！今天的主题是《四气调神大论篇第二》。
首先，我们还是各自读一段原文，领略大概后，了解到本篇先论四时气象，后述摄养之法，体现了天人合一，人法自然的养生思想。
“四气调神”即顺四时气象调养五脏之气。
“春夏养阳，秋冬养阴”是本篇的养生原则，将养生原则引申，在应用上思路一转，便可意识到某些秋冬发作之病源于春夏阳失养，反之某些春夏发作之病，在秋冬养阴疗效甚佳。
春生不当，则夏长会出问题；夏长不当，则秋收会出问题；秋收不当，则冬藏会出问题；冬藏不当，则复影响到春生……此皆环环相扣，紧密相连，原来四气调神大论是“气一元论”！如，阳气虚弱，入冬辄病的，咳喘痰饮等病，在夏季给予养阳药物，如补中益气汤，借助时令长旺之阳气，培植人体真阳，用于弥补动时气之不足，抗御阴寒之邪。
时下流行的三伏贴也是这个道理。
对于阴精亏损、入夏辄发的夏病，如“疰夏”，在冬天给予养阴药物，如生脉饮，借助时令闭藏之机培植人体真阴，用以弥补夏时阴精不足。
时下流行的膏方应该也是这个思路。
跳出文字，指导实际生活，春夏要多蹦跶，多活动，使得阳气振奋，午睡也不宜睡得太久，群里说春天要多发红包少吃肉，不做惩罚，哈哈听着挺有道理的。
在讨论到五味的时候，春天对应肝脏，在体为酸味，但是在用是主生发，酸收（甘缓，辛散，咸软，苦坚），这是一组矛盾体，需要加以注意。
药补不如食补，食补不如神补。
那么平人在春天吃啥合适呢？我在做节气食疗的过程中也发现了，春天宜多食绿色蔬菜，取其生发向上之意。
且春天代表脉象为弦脉，甘则缓之，故可食甜味，“见肝之病，当先实脾”。
在《内经讲义》中提到，还可以顺时用药。
李时珍《本草纲目.四时用药例》述薄荷、荆芥之类辛温，顺春升之气；香薷、生姜之类辛热，顺夏浮之气；人参、二术、黄柏之类甘苦辛温，顺长夏化成之气；芍药、乌梅之类酸温，顺秋降之气；黄芩、知母之类苦寒，顺冬沉之气，“所谓顺时气而养天和也”。
黄帝内经四气调神大论篇第二读后感
黄帝内经四气调神大论篇第二读后感篇1:嘿嘿，大家好，我是小明，今天我要给大家讲讲我读《黄帝内经》里的“四气调神大论篇”的感受，就像吃了一颗超级糖果，甜到心里去了！首先，我得说，这本书就像是古代的“健康宝典”，里面讲的都是怎么和大自然交朋友，怎么让自己身体棒棒的。
我读的时候，就像是在听一个老爷爷讲故事，虽然有些话我不太懂，但是我觉得好神奇啊！“四气”就是指春、夏、秋、冬四个季节，它们就像是四个不同性格的小伙伴。
春天像个活泼的小孩子，到处跑跑跳跳，夏天就像个热情的小伙子，总是满头大汗，秋天像个温柔的小姐姐，轻轻地吹着风，冬天就像个严肃的老爷爷，总是让人想躲在被窝里。
“调神”呢，就是说要让我们的心情和这四个小伙伴一样，随着季节的变化而变化。
比如春天要像小草一样，充满生机，夏天要像太阳一样，热情奔放，秋天要像落叶一样，慢慢沉淀，冬天要像雪花一样，安静思考。
我读到这里的时候，就问我妈妈：“妈妈，为什么我们要像季节一样变化呢？”妈妈笑着说：“因为这样我们才能和大自然和谐相处，身体才能更健康啊。
”我想想也是，就像我在学校里，春天的时候，我就特别想出去玩，夏天我就喜欢游泳，秋天我就喜欢收集落叶，冬天我就喜欢堆雪人。
这可能就是“调神”的意思吧！我还学到了一个好玩的比喻，说我们的身体就像是一个“小宇宙”，需要和外面的大宇宙保持同步。
我想象了一下，自己就像是个小星球，跟着地球转啊转，好有趣！我还和爸爸讨论了这个，我说：“爸爸，我们是不是要像季节一样，有时候开心，有时候安静呢？”爸爸摸摸我的头说：“对啊，小明，这样我们才能保持平衡，就像跷跷板一样，不能总是一边高一边低。
”我觉得这个“四气调神大论篇”就像是给我们的“心情指南”，告诉我们怎么和大自然一起跳舞，怎么让自己的心情像彩虹一样多彩。
最后，我想说，读这本书就像是在和古代的医生爷爷聊天，虽然有些话我还得慢慢消化，但是我觉得好开心，好像找到了一个新朋友。
我希望我长大了，也能像他们一样，懂得怎么照顾自己，怎么和大自然做朋友。
素问四气调神大论篇第二注音读诵版
素问四气调神大论篇第二注音读诵版素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。
逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。
夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ。
对《四氣調神大論》篇第二学习归纳
对《四氣調神大論》篇第二学习归纳《内经》中很少提大论，一般是论，没有小论。
《四气调神大论》是第一篇，第二篇是《阴阳应象大论》，除了这两篇大论以外，还有七篇大论，运气七篇，一共九篇。
这个“大”字实际指天，小实际是指地，大是从上而下，由天到地的这种变化；小是从下而上，由内到外的变化。
同样，《内经》中的大论都是讲从天到地，从上到下的论称为大论。
所以，《四气调神大论》，四气来自于天，叫大论。
为什么不是四时调神而是四气调神呢？因为这个气对天而言，天气对地气的上下交流，产生一个气交区就是中间地带，也就是人类产生和居住的地方，是讲人在这空间中如何养生。
所以，“四气”调神，其言外之意就是：当我们的生活环境有了春天温暖、夏天炎热、秋天肃杀、冬天寒凉的变化时，我们应该顺应它。
但不能人为地制造太过与不及的问题。
“四气”按阴阳学说来讲，四气又可称为春少阳，夏太阳，秋太阴，冬少阴。
“四气”对养生的真正意义是什么？人是由天地阴阳气交应运而生的，由四时之法，春生、夏长、秋收、冬藏，循环往复，不断更替养育而成的。
所以《素问·四气调神大论篇》把它总结为“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”注意这个门，既是生长之门，同时也是死亡之门。
是沉是浮，是生是死，关键就在于是否能顺从于四时阴阳变化这个根本道理。
在《上古天真论》讲如何养精？“真至圣贤”四类人很重要的方法就是要神静，你只有神安静，没有欲望，精才能充盛。
养精最根本的是神安，神静。
《四气调神大论》讲“四气调神”，顺应四气、四时来调整人体的生命活动和思想意志。
即四个三月1、春季养生调神方式①“夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”。
“以使志生”这是本篇“调神”的关键。
即有一个良好的适应春天生机勃勃的心态，这个心态就是要使人保持一个为争取幸福生活的旺盛的斗志。
从而引导全身机能如春芽一样，在解冻的大地上破土而出，生发开来，整个体质和生理机能在气血充盈的滋润下，充满活力，生机勃勃，都要生发出新的东西。
四气调神大论—《黄帝内经素问》第二篇原文典籍
四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇《黄帝内经》是我国传统医学四大经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的传世巨著，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
《素问》，医经著作，9卷，81篇。
与《黄帝内经灵枢》(即《灵枢经》)为姊妹篇，合之而为《黄帝内经》。
具有比较完整之理论体系，内容广博而深奥，为中医理论之渊薮。
举凡养生气功之理论；人与自然相参相应之学说；不治已病治未病之预防思想；阴阳五行及气运对中医理论之指导；脏象学说及脏腑经络临床辨证之规律；以脉学为主而又望闻问切全面论述之诊断；针砭灸摩、汤液醪醴之运用；治病求本统领下之标本缓急先后及因人因地因时制宜之治则；对咳、疟、痹、风、厥、痿及热病、奇病等具体疾病之认识等等均有较详之论述。
齐梁医家全元起曾对此书加以注释，其时第七卷已亡佚。
唐王冰得先师张公秘本，补其所亡，广为次注，扩为24卷，因而流传。
今天，我们来介绍四气调神大论—《黄帝内经·素问》第二篇春三月，此为发陈。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）
黄帝内经上卷素问篇四气调神大论篇第二（原文+译文）自【易文言】上卷素问篇四气调神大论篇第二【本章要点】一、具体叙述了在一年四季中适应气候变化的摄生法则。
而适应气候变化，是养生方法中的重要关键。
二、指出了违反四时气候的变化规律，是导致疾病发生的因素，从而进一步指出预防思想的重要性。
【原文】春三月，此谓发陈①。
天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀②。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄③，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。
水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。
此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德④不止，故不下也。
天明则日月不明，邪害空窍。
阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。
恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槀不荣。
贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭⑤。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气则少阳不生，肝气内变。
逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。
逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
《阳密悟内经》-四气调神大论
《阳密悟内经》-四气调神大论《阳密悟内经》---四气调神大论篇第二2013-10-15 15:24阅读：《阳密悟内经》---四气调神大论篇第二春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，早卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
---阳密乃固说：这段经文正是四季养生的重点，然可叹世人，有几人能做到？常常是喜欢运动的就一年四季都在运动，不喜欢运动的就一年四季都宅在家里，喜欢懒觉的就一年四季都在懒觉，喜欢早起的就一年四季都在早起，这些都不是正确的养生之道，其实大道至简，百姓日用而不知，目前市场上养生的书籍汗牛充栋，看上去本本都说得天花乱坠，地涌金莲，其实从《内经》的观念来看，养生真的很简单，几句话就可以概括。
内经将养生分成了三个层次，只不过它行文分散，并没有总结性的文章，所以读起来费劲，只在《灵枢经：本神》中讲到“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，我认为这就可以作为内经对养生的总结。
从《内经》的行文看，有关养生的内容本来是放在《素问》的前面几篇的，但是总结性的话却由《素问》跑到了《灵枢》当中，是因为太过重要，还是内经的作者或后人有意为之？我们不得而知，总之，“顺四时而适寒暑”正是这三个层次的第一个层次，是养生的阶梯，很重要。
四气调神大论二
黄帝内经——四气调神论【原文】：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
”春季的三个月（春季的开始是在立春：2月2日至5日之间，春季的结束在立夏：5月5日至7日之间，经历立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨，六个节气），是万物生长、发育、推陈出新的季节，自然界充满着一片新生的景象，万物欣欣向荣。
近几年，我们会选择在春季给孩子做增高调理，从雨水开始到谷雨结束，在此期间调理的少儿配合好饮食及运动，春季会有所增高，夏季的增高效果显著。
人们应该晚睡早起，在庭院中缓缓散步，披开头发，舒松衣带让形体舒展，使自己精神状态与自然界生发之机相适应。
对于春天赋予人的生发之气不要随便损害、劫夺和克伐它。
这就是与春季相适应的保养生发之气的道理。
若违背了这个道理，就要伤及肝气，以致供给夏季长养的力量就少了，那么到夏季就会发生寒性病变。
在少儿会常出现感冒、发热、腹泻、咳嗽等呼吸及消化系统疾病。
【原文】：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
”夏季的三个月（从立夏起至大暑结束，夏季分为孟夏、仲夏、季夏三个时间阶段。
如果按公历，大概孟夏是5月，仲夏是6月，季夏是7月，经历立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑六个节气），是万物茂盛秀丽的季节。
由于天地之气不断上下交换，所以一切植物都已开花结实。
这时人们应该晚睡早起，不厌恶炎夏之日，不发怒，让精神像万物开花成秀那样充实，使腠理保持阳气的宣通。
这就是与夏季相适应的保护长养之气的道理，如果违背了这个道理（现代的人经常在夏天空调开到16-20度，吃雪糕，喝冷饮无节制，这样容易让寒气进入体内，阻遏体内阳气的宣发，无法做好身体的“除旧迎新”），那就要伤及心气，到秋季就容易发生疟疾，以致供给秋季收敛的力量就少了，到冬季还会发生更严重的疾病。
倪海厦讲《黄帝内经》四气调神大论篇第二2
倪海厦讲《黄帝内经》四气调神大论篇第二2逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
逆其根，则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。
逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？************************************倪师讲授笔录：那最后，那个十一页最后一行最下段啊，如果“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
”那这一段讲的就是，春夏秋冬呢，春天呢，讲的是肝脏，夏天讲的是心脏，秋天呢，讲的是肺脏，冬天呢，肾脏。
那如果说你按照春夏秋冬这个节气，按照养生之道来保养自己的时候，你的肝、心、肺、肾都不会有问题，逆之才产生问题。
那节气在交换的时候，这个两个节气在交换的时候，中间产生的，比如春三月、夏三月，这个交接的地方，前个礼拜，后一周，最好的就是一周，过去我们有十八天，来回九天，一共十八天。
一般来说，一周，前后一周，这个是节气交接的时候，所以，有一个礼拜占到夏天，一个礼拜占到春天，这两个礼拜呢，是从春天变成夏天的节气的时候，这一段时间中间，就是我们定义的长夏。
长夏的定义。
那长夏是介于这个节气的中间，中央。
所以我们如果说，我们把它换成图的话，春夏秋冬，中间呢，长夏就放在中间。
因为有长夏在中间，所以春天是慢慢慢慢转换成夏天，夏天呢，经过长夏慢慢慢慢转换成秋天，秋天的话，慢慢慢慢转换成冬天。
就好像台湾的台风，那台风的话，都在这个秋天时候，夏天的时候，夏秋交接的时候，那夏天要转换成秋天，一个很热的，突然要变成比较冷的，所以气节转换的时候，天气就开始有台风，所以台风过后呢，开始，气温就开始下降了。
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四气调神大论篇第二
春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。
天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。
此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。
不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。
如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。
此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。
这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。
此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。
当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。
如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。
天地之气不交，万物的生命就不能绵延。
生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。
恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。
贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。
只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。
违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。
违逆了秋收之气，太阳就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。
违逆了东藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以是应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。
因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之道。
对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。
顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。
相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。
所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。
如果疾病已发生，然后再去治疗，乱子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战乱发生了再去制造兵器，那不是太晚了吗？。