杜威教育目的及其现实价值
试析杜威“教育目的”与“教育无目的”
试析杜威“ 教育目的” 与“教育无目的”摘要：1916年，杜威著成教育界中经典性的巨作《民主主义与教育》，一套具有体系的实用主义教育哲学从此建立起来，其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病。
良好的目的的标准应该具有现实需要性、动态灵活性、协调性与多样性。
通过了解杜威对目的的性质与标准以及“教育无目的论”提出的时代背景和思想来源，笔者认为杜威的教育无目的论是民主社会理想的集中体现，是尊重儿童地位的直接表达。
关键词：杜威，教育目的，教育无目的约翰·杜威（John Dewey）是20世纪美国乃至世界著名的哲学家和教育家，1916年他完成了《民主主义与教育》的创作，至此，一套实用主义哲学体系建立了起来。
其中他提出的教育目的观——“教育无目的论”自传入中国开始便一直得到学界的广泛关注和学者们的争议和诟病，大多数国内学者更愿意接受杜威的“教育无目的”是一个伪命题，认为杜威的“教育无目的”其实是有目的的，即教育的最终目的是民主社会，然而杜威的“教育无目的论”需要从不同的视角进行理解和分析，同时还需要结合时代背景才能准确把握杜威内在的教育哲学思想。
1.目的的性质与标准1.目的的性质杜威第一个提出要解释的问题就是存在于活动内部的目的的性质。
首先，以沙漠为例，一阵风吹过，沙子便改变了位置，但从沙子的角度来看，沙子本身并无变化，只是位置的改变和空间位置的重新分配，是结果，是影响但不是终结。
因此，没有一种根据可凭以选择前面的情况作为起点，后一种情况作为终点，而把介于两者之间的情况，作为改造和实现的过程。
[1]其次，目的和结果是相辅相成，不可分割的关系。
杜威在谈到有关目的问题时指出，需要注意一件工作是否具有内在连续性，一件工作的完成应当是有始有终，循序渐进的，一个阶段的完成是为下一阶段做好准备。
在完成行动之前制定好一定的目的，在行动结束后才能根据结果进行检验，根据结果调整目的，为下一次更好地行动做准备。
浅析杜威“学校即社会”教育思想
浅析杜威“学校即社会”教育思想杜威（John Dewey，1859-1952）是20世纪最具影响力的教育家之一，他的“学校即社会”教育思想开创了现代教育理论，对教育实践产生了深远的影响。
杜威认为，教育不仅仅是传授知识和技能，更是培养个体参与社会生活、实现个人成长和社会进步的重要途径。
本文将浅析杜威“学校即社会”教育思想，包括其理论内涵、对教育实践的影响以及现实意义。
一、理论内涵杜威的“学校即社会”教育思想主要包括以下几个方面的内涵：1、社会性和合作性杜威强调个体和社会的密切关联，他认为个体的发展必须在社会环境中进行。
在他看来，学校不仅是传授知识和技能的场所，更是培养个体参与社会生活的基地。
他提倡教育应该重视社会性和合作性，让学生在交往中学习，在合作中成长。
2、经验主义杜威的教育思想融合了经验主义的哲学思想，他认为知识和智慧来源于个体的实际体验和实践活动。
学校应该创设各种实践性的学习场景，让学生通过参与实践活动来获取知识和培养能力。
3、民主教育杜威主张学校应该是民主社会的缩影，教育应该培养学生的民主精神和民主参与能力。
他强调学校中的教学活动应该是由学生和教师一同参与、共同决策的，给予学生更多的自治权和民主参与机会。
4、个性发展杜威关注个体的全面发展，他认为教育的目的在于培养独立、有创造力和社会责任感的个体。
学校应该提供多样化的学习环境和资源，鼓励学生发挥自己的特长，培养个体的综合素养。
1、教学方式转变杜威提倡以学生为中心的教学方式，注重个性化教育、实践性学习和合作性教学。
他强调学生在教学过程中应该是主体和参与者，教师应该扮演引导者和促进者的角色，激发学生的学习兴趣和参与欲望。
2、教育内容更新杜威的“学校即社会”教育思想促使人们重新审视教育内容的设置和体系的构建。
他提倡将学科知识与实际生活相结合，注重跨学科的整合和实践性的学习。
在杜威的教育理念中，学校应该设立生活实践课程，培养学生的生活技能和社会适应能力。
杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析
144杜威“教育无目的论”的意蕴解读和价值分析■常婉舒/辽宁装备制造职业技术学院摘 要：杜威主要在第四章《教育即生长》的关系论证中提出“教育无目的”理论的。
他主张：不能在先设置和外在设置教育目的，只能在自然生长过程中体现教育目的。
因此，要实现教育目的的自然存在，防止教育目的的功利化、片面化和机械化，要实现教育目的的自然效率和社会效率。
教育目的应在教育过程中自然实现。
关键词：教育 目的 生长 发展过程杜威“教育无目的论”，最早提出于他的《民主主义和教育》的文本阐述之中。
《民主主义与教育》，它的全部意蕴是从三个“关系”割裂的角度来阐述教育行为的本质和发展规律，具体地说，是从三个“关系”的断层的角度阐述“教育无目的论”的意蕴和价值的。
一、“教育无目的论”的意蕴内涵读过杜威先生《民主主义与教育》第四章《教育与生长》和第八章《教育的目的》的相关内容后，不难看出，杜威并不否认教育的目的性，“而是专门针对那种外在强加给教育过程中的教育目的，主张内在的、建构的、过程的、生成的目的。
”①杜威的“教育无目的论”中的“无”是一个状态副词，表示的不是对象的已然存在性质（有或无），而是一种对象的应然存在状态（怎样存在）的诠释。
其“目的”，是要确立一种科学的教育行为和目的，具体说就是“与外在强加给活动过程的目的相对立的、‘真正的教育目的’”。
②首先，教育的目的不能是在先设置的，而是自然的存在于教育过程之中，过程自然发展的路途和结果就是目的自身，称作自然形成的习惯。
正如他指出的：“习惯的重要性并不止于习惯的执行和动作的方面，习惯还指培养理智的和情感的倾向，以及增加动作的轻松、经济和效率。
”③实际上，霍恩先生在这里归纳的“培养理智的和情感的倾向”、“增加动作的轻松、经济和效率”就是教育的目的，它是在过程中自发形成的。
因此，它只能显现，不能在先设置。
其次，教育目的不能是外在设置的，尤其是不能主观设置，它只能是一种本然地潜在，是一种内在的设置。
杜威教育思想及对现代教育意义论文
杜威教育思想及对现代教育意义论文摘要：杜威作为现代教育理论的代表人物，其所倡导的教育理论对于今天的教育有着非常重要的启示。
本文主要从杜威的基础理论内涵出发，探讨其所具有的时代教育启示意义。
现代教育的发展离不开教育思想层面的革新与发展。
当前，我国无论是在基础教育领域，还是在高等教育领域都在进行深刻的变革。
在这一背景下需要从诸多的经典教育著作以及教育大家中汲取更多的营养。
在上世纪中期，杜威的基本教育理论传入中国对中国的教育产生了极为深远的影响。
本文主要从杜威基本的教学理论内涵出发，探讨其所具有的时代影响与启示，具有一定的现实意义。
一、杜威教育思想的主要内容杜威是美国现代教育的代表，他从美国当时的教育现状出发，提出了包括“教育即生活”等理念，理念一经提出便对当时的美国教育产生了积极影响。
（一）教育的本质一直以来，在教育理论研究领域，围绕教育的本质这一终极问题一直存在着一定的争议。
由于立场和出发点方面存在着一定的差异，关于教育是什么的问题，在现代教育领域出现了诸多的流派。
杜威通过自身的反思，得出了教育即生活、教育即生长、教育即经验的改造等观点。
具体如下：1.教育即生活杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。
他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。
教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
从杜威的观点中可以看出，教育的本质，教育即生活。
杜威强调，在日常的教育教学过程当中，要善于将教学理论与学生的日常生活实际有机地结合在一起。
通过这种结合来帮助学生从现实生活体验出发来更好的理解知识的抽象性。
杜威的教育思想，从某种角度来看，是一种生活教育观。
从生活中学习，或者说，在生活中进行相关知识的应用。
生活教育是对杜威教学理论的重要组成部分。
借助教學的生活化来系统的提升整个的教学质量与水平是杜威教学理论的重要落脚点。
例如，在进行数学知识讲解的时候，可以借助数学教学的生活化来帮助学生更好地了解抽象理论、抽象数字之间的逻辑关系。
浅谈杜威的职业教育思想及现实启示
浅谈杜威的职业教育思想及现实启示【摘要】约翰·杜威是美国现代教育史上最具影响力的人物之一。
职业教育思想在其教育领域中占有一席之地，对美国职业教育的发展有相当重要的作用。
文章从学习杜威职业教育思想出发，进一步探讨中国职业教育发展的途径。
关键词】杜威职业职业教育思想现实启示在《民主主义与教育》一书中，杜威专门阐述了“职业”与“职业教育”，并且逐渐形成了自己的职业教育思想。
在当时，杜威的职业教育思想对推动美国的职业教育发展起了相当大的作用。
在中国职业教育改革不断深入的形势下，再度审视杜威的职业教育思想，对我国职业教育的改革和发展有相当大的借鉴意义。
一杜威职业教育思想简介1．杜威对“职业”的理解杜威是在一种广阔的背景下来理解“职业”概念的。
在《民主主义与教育》一书中，杜威把职业界定成任何形式的连续不断的活动，职业即生长、生活，职业具有多重价值，每个社会成员的职业有各种不同和互相联系的内容，一种特殊的职业是在广阔的背景下不断发展变化和显示它存在的社会价值。
与传统机械的职业观不同，杜威的职业观体现了民主、多样化、发展的特点，顺应了当时美国经济和社会发展的历史要求，同时也为杜威的职业教育思想奠定了基础。
2．杜威的职业教育观杜威在对“职业”这一概念充分认识的基础上，针对传统职业教育的弊端，提出了自己的职业教育观点，并且在解决传统职业教育面临的三大问题方面（职业教育与文化修养的背离、职业与个人发展的对立、职业教育与社会发展的脱离）作出了重大贡献。
在读《民主主义与教育》一书时，我们可以看出杜威主要是从教育对象、教育任务、教育方法和途径、课程设置、办学模式等几个方面表达了自己的职业教育思想。
（1）教育对象方面，杜威主张教育平民化。
杜威认为职业教育应该是面向全体公民的，全民享有平等的教育权利。
他反对过去只为贵族或资本家设立的“安闲教育”，认为这种教育只会导致教育和生活的脱节，影响社会成员之间的自由往来，这种教育不属于民主教育的范畴。
杜威的“从做中学”教学理论及对我国基础教育的启示
杜威的“从做中学”教学理论及对我国基础教育的启示一、本文概述本文将深入探讨美国著名教育家约翰·杜威的“从做中学”教学理论，并分析其对我国基础教育的重要启示。
杜威的教学理论强调实践、经验与实际操作的重要性，提倡通过学生的主动参与和实际操作来获取知识，从而达到教育的目的。
这一理论与我国当前基础教育改革的方向不谋而合，具有重要的现实意义和理论价值。
文章首先将对杜威的“从做中学”理论进行详细介绍，包括其背景、核心思想和实践方法。
接着，文章将分析当前我国基础教育存在的问题，如过度注重知识传授、忽视实践操作、学生缺乏主动性等。
在此基础上，文章将探讨如何将杜威的“从做中学”理论应用于我国基础教育实践中，以提高学生的实践能力、创新能力和综合素质。
文章将总结杜威的“从做中学”教学理论对我国基础教育的启示，包括强调实践操作的重要性、注重学生主体地位的发挥、提倡多样化的教学方法等。
这些启示将有助于我国基础教育改革进一步深化，提高教育质量，培养更多具有创新精神和实践能力的人才。
二、杜威的“从做中学”教学理论杜威，作为20世纪初美国著名的教育家和心理学家，他的“从做中学”教学理论在全球教育史上产生了深远影响。
他强调，教育不应仅仅是知识的灌输，更应是通过实践来让学生主动获取知识和经验的过程。
在杜威看来，真正的教育应该发生在学生的日常活动和实践操作中，而不仅仅是在课堂上听讲。
“从做中学”这一理论的核心在于，学生通过亲自动手、参与实践，从实际操作中学习和理解知识。
杜威认为，这样的学习方式不仅能够加深学生对知识的理解，还能够培养他们的实践能力和创新思维。
他坚信，只有当学生在实践中遇到问题时，他们才会真正地思考和寻找解决方法，从而实现知识的内化和应用。
杜威进一步指出，传统的教学方法往往过于注重知识的记忆和复述，而忽视了知识的实际应用。
他认为，这样的教学方法不仅限制了学生的学习兴趣，也限制了他们的发展潜力。
因此，他提倡教育者应该尽可能地为学生提供实践的机会，让他们在实践中学习和成长。
杜威道德教育思想及启示
杜威道德教育思想及启示1. 引言1.1 杜威道德教育思想及启示杜威是20世纪著名的美国教育家，他对道德教育的思想影响深远。
杜威认为，道德教育是培养学生全面发展、具备社会责任感和道德品质的重要环节。
他强调道德教育应该贯穿于整个学习过程中，而不应该是教育中的独立部分。
杜威强调教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养学生做一个有道德行为的人。
他认为道德教育不仅仅是口头上的道德规范，更应该是贯穿于学生行为、思维和态度中的。
杜威的道德教育思想强调培养学生的自主性、责任感和团队精神。
通过杜威的道德教育思想，我们可以得到很多启示，比如重视学生的自主发展，注重培养学生的社会责任感，以及强调道德教育与学科教育的融合。
杜威的道德教育思想对当代教育实践有着重要的启示和指导意义。
2. 正文2.1 杜威对道德教育的重视杜威对道德教育的重视体现在他对学生全面发展的追求中。
他认为道德教育是整个教育过程中不可或缺的一部分，是培养学生综合素质和社会责任感的重要途径。
杜威强调道德教育应该贯穿于学生的学习和生活之中，而不仅仅是在某些特定场合进行。
他认为，教师应该成为学生道德品质的榜样和引导者，通过言传身教的方式引导学生树立正确的价值观和行为准则。
在杜威看来，道德教育不仅是关乎个体自身的品质提升，更是关乎整个社会的和谐发展。
他主张让学生在实践中体验和反思道德规范，通过参与社会活动和合作学习，培养他们的团队意识和社会责任感。
杜威的道德教育理念强调了学生的自主性和发展潜力，倡导以人为本的教育理念，为当代教育实践提供了宝贵的启示。
2.2 杜威道德教育的核心理念1. 道德教育的目的是培养学生自主、负责任的道德思维和行为，而不是简单地灌输规则和条例。
2. 杜威强调个体在社会中的角色和责任，认为道德教育应该是一个全面的过程，涉及到个体与社会、个体与他人之间的关系。
3. 杜威提倡通过实践和体验来培养学生的道德意识和判断力，强调将道德原则融入到日常生活和学习中。
杜威的民主教育思想及其现代价值
杜威的民主教育思想及其现代价值杜威的民主教育思想及其现代价值杜威以实用主义为哲学基础的教育思想博大精深，涵盖的内容非常丰富，但其核心思想可以概括为“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”这三大基本原则。
“杜威的教育学是‘民主教育学’，他通过‘教育即生活’的本体论、‘学校即社会’的价值论、‘从做中学’的认识论、实验主义的、民主主义的方法论，促进教育知识的增长、传播和有效应用。
”杜威教育思想的首要内容是“教育即生活”，这是他教育哲学思想的根本信条，也是其平民主义教育的精髓所在。
杜威提出：“教育就是儿童眼前生活的过程，生活本身就是教育。
”“教育的实施即寓于实际生活之中，不是离开实际的生活而施教育，教育要与受教育者之实际生活的需要相适应。
”这一思想的核心在于教育与生活是密不可分的，是紧密联系的，教育与生活的过程是合二为一的。
在教育的过程中，要将教育与儿童的经验相结合，从而让儿童更容易把握所学习的内容，并对学习充满积极性和主动性。
杜威同时强调：“教育不是作为一种谋生的手段，而是儿童与现实社会生活的桥梁。
在教育过程中要以儿童为中心，尊重其兴趣与爱好，促进其全面健康的发展，而不是将成人的意志强加给儿童，忽视他们的主动性与创造性。
”杜威倡导“以儿童为中心”的教育，主张教育应该以儿童的社会生活为中心，教学应该以学生的活动为中心，教育的目的在于适应儿童的个性与社会发展的需要。
这一思想颠覆了传统的以“教师”为中心的教育思想，打破了教师和课堂教学对传统教育的统治地位，教师的作用也从教学的中心转移到儿童的发展上来。
杜威这一教育思想，对今日中国之教育改革，仍然具有借鉴意义。
在这一轮课程改革的过程中，我国打破了过去的课程单一化，僵硬化模式，增添了让学生接触社会生活的课程如活动课、社会实践课程等等，加强了学校与社会的联系，将理论与实践相结合，促进学生的全面发展。
与此同时，我国的课程目标也由“注重基础知识，到注重基础知识与技能并重，注重培养学生的价值观与道德意识”注重学生的全面发展，在加强科学教育的同时，坚持以人为本的人文思想，赋予学生在教育过程中的主体地位，尊重学生，爱护学生，让学生按照自己的兴趣爱好自由健康发展，培养学生独立思考，创新的能力。
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论杜威教育目的及其现实价值
摘要：杜威将实用主义哲学与美国教育实际相结合提出了教育无目的论，这一观点让他对课程观也有独特的见解。
杜威并不是否认教育目的的存在，而是反对强制性的外在目的，它仍有很多积极的现实意义和价值值得我们去思考，去挖掘。
关键词：教育目的现实意义杜威
一．引言
他认为，教育过程在它自身以外无目的，它就是它自己的目的，教育过程是一个不断改组，不断改造和不断转化的过程。
[1]由于我们假定教育的目的就是能使人继续其教育，或者说，学习的目的和回报就是获得持续不断成长的能力。
但是，如果一个社会中的人与人之间的交往时相互的，如果这个社会的利益能够平等地分配给全体成员从而产生广泛的激励作用，并通过这些来充分地改造社会习惯和社会制度，那么这种思想就有可能运用到社会的全体成员身上。
这就意味着一个民主主义社会产生了。
由此可见，我们在探求教育目的的过程中，并不需要到教育过程之外去发现一个教育所属的目的。
[2]
二．教育无目的观的在教育上的应用：
1. 对传统课程思想的批判
在学校里，这些学科中的每一门都被归到某一门去。
各种事实是从它们在经验中原来的地位割裂出来，并根据一些一般原则重新排列，把事物归了类，并不是儿童经验的事情。
已经归了类的各门学科是许多年代的科学的产物，而不是儿童经验的产物。
儿童和课程之间
这些明显的脱节和差别，也许几乎无限的扩大。
但是，我们这里已经有着足够的基本的分歧：第一，儿童狭小的然而是关于个人的世界和非个人的然而是空间和时间无限扩大的世界相反；第二，儿童生活的统一性和全神贯注的专一性与课程的种种专门化和分门别类相反；第三，逻辑分类和排列的抽象原理与儿童生活的实际和情绪的结合相反。
由于这些冲突的因素，学者们把注意力固定在课程教材方面，认为课程教材比儿童自己的经验的内容重要得多。
好像他们是说，生活使琐碎的，狭隘的和粗糙的吗？于是各门科目把具有极其完备的和复杂的意义这个伟大的宇宙揭示出来。
儿童的生活是利己主义的，自我中心的和冲动的吗？于是在这些科目里可以找到一种客观宇宙的真理，法则和秩序。
儿童的经验是混乱，模糊和不稳定，受当时的幻想和环境所支配的吗? 于是各门科目提供了一个在永恒的和一般的真理的基础上安排好的世界；在那个世界里一切都是经过衡量的和精确的。
因而引出的教训是，不顾和忽视儿童个人的特点，狂想和经验。
它们正是我们需要摆脱的东西，必须把它们遮盖起来和消除掉。
我们作为教育者的任务正是以稳定的和妥当安排的现实代替这些表面性的和偶然性的事情，而这些在各门科目的课文里是可以找到的。
[3] 杜威的课程观是建立在他的教育无目的论之上的，杜威提出，应抛弃把教材当作某些固定的和现成的东西，当作在儿童的经验之外的东西的见解；不再把儿童的经验当作一成不变的东西；而把它当作某些变化的，在形成中的，有生命力的东西；我们应注重儿童自身的经验，而不是强加给儿童的课程教材内容，我们认识到，儿童和课程仅
仅是构成一个单一的过程的两极。
正如两点构成一条直线一样，儿童现在的观点以及构成各种科目的事实和真理，构成了教学。
从儿童的现在经验进展到已有组织体系的真理即我们称之为各门科目为代表的东西，是继续改造的过程。
[4]
2. 良好的教育目的具备的三个特征：
如果家长或教师设置自己的目的作为儿童成长的适当目标，这与农民不顾环境情况提出一个农事理想一样，是荒谬可笑的。
任何一个目的，在我们进行一项活动时，只要能够时时刻刻帮助我们进行观察，选择和计划，它就是有价值的。
如果目的是外部强加的或是因为权威而被迫接受的，那么它肯定是有害无益的。
教育本身并无目的。
只有人，如家长和教师等，才有目的；像教育这样的抽象概念并无目的可言。
因此，教育者的目的是变化无穷的，会随着儿童的不同而不同，会随着儿童的成长及成长经验的变化而变化。
甚至只有当我们认识到他们并不是目的而是给教育者提出的建议时，这种作为文字表达的目的才是有益无害的。
[5]
（1）一个教育目的必须建立在一定的受教育者个体的内在活动与需要（包括原始本能和习得的习惯）的基础之上。
一般说来存在一种倾向，就是把成人当作考虑的中心，根据他们的标准设置教育目的，而根本不考虑受教育者的种种潜能。
毋庸置疑，我们可以将成人的成就融入到儿童的活动中，但不能将成人的活动设定为固定不变的目的而不考虑教育者的具体活动。
[6]
（2）一个教育目的必须能够转化为与那些从事教育活动的人的种种
活动相匹配的方法。
我们应该选择有价值的教育目的，符合学生当时的经验。
[7]无价值的目的不但无助于具体的教学任务，而且还妨碍教师运用正常的判断来观察和评价所面临的情境。
外在强加的教育目的后果就是，教师不能自由发挥其智慧，他只被允许接受上级所规定的种种目的。
学生是通过外面的双重或三重的强加来接受目的的，他们总是处于两种目的的冲突之中而不知所措。
（3）教育者必须警惕所谓一般的目的和终极的目的。
由此可见，杜威的教育无目的论所否定的是教育一般的，抽象的目的，而他所提倡的教育目的实际上是指每一次教育活动的目的。
[8]
三．杜威教育无目的论的现实价值
杜威的教育无目的论对传统教育目的批评是切中要害的，对我国当前应试教育中出现的很多问题也具有很大的现实价值。
主要表现在：
1.要注重激发学生学习的愿望
目前，在我国中小学中，学生的厌学现象普遍存在，这很大程度上取决于我国的教育目的是外在的强加给学生的，不是内在的。
[9]生并不明白学习的意义和价值，没有主动学习的动机，只是觉得那是父母，老师和社会所期盼的。
杜威的教育无目的论主张以学生的兴趣和需要为中心，强调学生的直接经验，教育没有其它外在的目的，它就是它自身的目的。
中国大多中小学老师都以教材理论知识的传授为主要的教学方法，学生所学到的都是固定的，死板的理论知识，并不能够在现实生活中灵活运用。
并且这些理论知识过于系统，严谨，高深，
学生听起来是枯燥乏味的，对这些知识不能产生兴趣。
所以，我国中小学教育在注重理论知识的传授时，也应强调学生的直接经验，以他们的兴趣和需要为基准，开设一些他们喜爱的，有实际用途的，能加强学生动手能力的课程。
2.尊重儿童现实生活的价值和意义
杜威强调教育目的的过程性，动态性，是因为他认为儿童和成人的生活具有同样的价值，后者并不比前者更重要，更有价值。
而人们总是认为童年生活只是成年生活的准备，成年生活又是另一种生活的预备，教育总是重视将来而轻视现在。
[9]目前，在我国，家长为了孩子能考上好大学，谋取好职业，不顾孩子的身心发展特点，盲目地增加孩子负担，让很多孩子的心灵发生了扭曲，成了一台生产作业的机器。
这种教育制度下培养的畸形人才怎么能促进社会的发展。
因此，中小学一定要遵循学生的身心发展规律，依据学生现实的经验，培养主动学习的动机。
四．小结
一个真正的目的和一个从外面强加给活动过程的目的是完全不同的。
从外面强加给活动过程的目的是固定不变的，机械呆板的，这种目的不过是从外面发出的干这些事情或干那些事情的命令而已，不能在特定情境下激发智慧。
这种目的并不会与现在的活动发生直接的联系，它遥不可及并且与用来实现目的的手段也没有什么关系。
这种目的不能预示一个更为自由，更加和谐的活动，反而给活动设置了一道障碍。
教育中由于这些从外面强加的目的非常普遍，所以强调为遥
远的将来做准备的教育思想，结果使教师和学生的工作都变成了机械的，奴役性的工作。
[10]
参考书目：
[2] [5] [7] [10]杜威. 民主主义与教育〔M〕. 陶志琼译, 北京: 中国轻工业出版社，2014.
[4]吕达, 刘立德，邹海燕. 杜威教育文集〔M〕. 北京: 人民教育出版社，2005.
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[1]李朝军. 杜威的教育目的观之再思考〔J〕. 新乡学院学报, 2008（4）.
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[9]吕春燕. 论杜威的教育目的观及其现实意义〔J〕. 黄河科技大学学报, 2001 (6).。