八年级语文中国人失掉自信力了吗PPT优秀课件
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这里的“中国人”与上文的“中国人”内涵迥然 不同，上文指国民党反动派一小撮民族败类；这里指 富有反抗精神的中国人民。
哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化， 推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍 等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗 战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天 祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人 民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿 等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、 玄奘等。
第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方 法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。 (3--5)
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特 地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和 “欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法， 这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出 极其深刻的讽刺意义。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点， 从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析， 热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信 力的中国人”。
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ຫໍສະໝຸດ Baidu二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据 一一批驳。文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早 已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力” 后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转， “不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、 精神麻醉的路。这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于 帝国主义镇压革命的罪恶目的。因此，文中“中国人”究竟是谁， 就不言而喻了。 （国民党反动派）
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文 字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面 目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结 论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路， 就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实 质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着 的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌 的论点。(6--8)
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我 们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对 “自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老 货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明 “自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进 步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。 鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠 的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、 “抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘 若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无 耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
内容简介:
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调 提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵 抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争 中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个 阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目 骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲 目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、 今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的 意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋， 再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国 人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先 后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面 的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实 来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
背景简介:
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国 土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分 子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。 日军深入华北。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。 当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中 华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责 任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主 义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表 本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他 们是中华民族的筋骨和脊梁。
哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化， 推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍 等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗 战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天 祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人 民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿 等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、 玄奘等。
第二部分: 驳斥论敌的论点和论据。(3--8)
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方 法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。 (3--5)
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特 地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和 “欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法， 这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出 极其深刻的讽刺意义。
在这一层中，鲁迅运用辩证唯物主义的观点， 从历史和现实两方面，对“中国人”作了阶级分析， 热情赞扬了作为“中国的脊梁”的“并不失掉自信 力的中国人”。
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这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文 字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面 目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结 论。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路， 就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实 质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着 的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌 的论点。(6--8)
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点“我 们有并不失掉自信力的中国人在”。先承接上文，对 “自欺”作了历史说明，指出“自欺”是反动派的老 货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明 “自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进 步作用的人的高度评价。
除历史人物外当今的英雄更多，斗争更伟大。 鲁迅先生在赞美革命者具有坚定的信仰和不屈不挠 的精神的同时，怒不可遏地揭露了敌人“摧残”、 “抹杀”革命者的罪行。最后鲁迅先生郑重宣告: “说中国人失掉了自信力，用指一部分人则可，倘 若加于全体，那简直是诬蔑。”直斥“有人”的无 耻谰言。观点十分鲜明，感情十分强烈。
内容简介:
这篇杂文就当时对抗日前途悲观失望的论调 提出义正辞严的批判，既猛烈抨击了奉行不抵 抗政策的国民党反动派，又热情歌颂了在斗争 中英勇的中国人民，对中国前途充满了信心。
第一部分: 摆出对方的论点和论据。(1--2)
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个 阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度:1、盲目 骄傲，夜郎自大。(“总”含有“一向”的意思)2、盲 目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、 今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的 意思)把这三者联贯起来，其态度是: 由自夸到崇洋， 再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”: “中国 人失掉自信力了。”这是论敌的论点。( 这是报刊上先 后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面 的东西，并不能反映社会的本质和主流 )用了三个事实 来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
背景简介:
“九·一八”以后，日寇加紧侵略我国，国 土日益沦丧。国民党反动政府于1934年派亲日分 子黄郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒绝。 日军深入华北。悲观失望的气氛笼罩着上层社会。 当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中 华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责 任。针对这观点，鲁迅先生特特地在日本帝国主 义侵占我国东北三省三周年以后的一星期，发表 本文，指出: 中国有充满自信力的人存在着，他 们是中华民族的筋骨和脊梁。