中国人失掉自信力了吗PPT课件

偷换概念小部分中国人,以范围偏小概全
研读赏析
为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自 己的看法,他用哪些论据证明自己的观点
？ 从古以来 都有“脊梁
现在 ”
研读赏析
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你 根据自己的了解为第7段中“……的人”注解 “埋举头苦例干。的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人”指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。
如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。
如屈原、关汉卿、海瑞等人 “舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。
如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
研读赏析
复习回顾
课文作者摆出的敌方论点和论据是什么？
敌论点： 中国人失掉自信力了 敌论据： 两年前 总自夸“地大物博
不”久不再自夸只希望“国联” 现 在 求神拜佛怀古伤今
研读赏析
思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化 ？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大
敌论据中 一
所述“我们”仅是国民党反动派等
间接反驳
古 拼命硬干的人 脊
论据
为民请命的人 舍身求法的人
梁
今 有确信, 不自欺
来自百度文库
前仆后继的战斗
(三)结论:自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
作者写作思路
树靶子 打靶子
立观点
摆敌论 点、论据
驳敌 论证
举例证明 观点
研读第一部分:
1、提问：文章怎样提出批驳的论 点的？
从公开的文字的三个阶段谈起： 先是自夸“地大物博”，后是寄希 望国联，再后改为一味求神拜佛， 怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人 慨叹日：中国人 失掉自信力了。
3．提问：文中反复承认“是事 实”“也是事实”“却也是事 实”，与后文的批判有什么关 系？
先确认敌论据的真实性，但
这真实的论据不能证明其论点， 为后文的驳论证奠定基础。
检查预习
地大物博:土地广大，特产丰富。 自 夸:自己夸耀自己。 自 欺:自己欺骗自己。 自 信:自己相信自己。 怀古伤今:追念古代的事情，感伤今天的事情。 慨 叹:有所感触而叹息。 摧 残:使身体、精神等蒙受严重损失。 抹 杀:一概不计，完全勾销。 倘 若:连词，表示假设。 诬 蔑:捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人:既欺骗自己也欺骗别人。 脂 粉:胭脂和水粉。
玄 虚:用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。 切 实:实实在在。 渺 茫:因没有把握而难以预期。 省 悟:醒悟，明白。 为民请命:替老百姓向掌权的人请求解除他们的痛苦，
保全他们的性命。也指替老百姓说话。
舍身求法:原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻 为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。
前仆后继:前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容 英勇奋斗，不怕牺牲。
经过论证,关于“自信力”作者得出了 怎样的结论?
自信力的有无，状元宰相的文章 是不足为据的，要自己去看地底下。
文章结构内容
论据 两年前: 自夸“地大物博”
(一)论敌的论点论据
不 久: 希望国联
现 在: 求神拜佛
论点 中国人失掉自信力了
直接反驳 失掉的是“他信力” 发展着“自欺力”
(二)反驳
论点 有并不失掉自信力的中国人在 埋头苦干的人
2．提问：这两段话中，揭示了对方 的什么谬误论点？什么论据？哪些语 句最富于讽刺意味？
对方的谬误论点是。中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神 拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府 官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗， 而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些 大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来 “解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊！
诓 骗:说谎话骗人。 不足为据:不值得当作根据
时代背景: 这篇文章写于 1934年9月25日，正是“九·一 八”事变三周年之后。当时， 有些人散布对抗日前途的悲 观论调，指责中国人失掉了 自信力。鲁迅这篇文章，就 是为批驳这种错误论调，鼓 舞民族的自信心而写的。
论证结构
• 提出对方的论据、论点（1、2）： 1. 论据：两年前 不久 现在 2. 论点：中国人失掉自信力了。 • 直接反驳（3-5）： 1. 失掉的是“他信力”； 2. 发展着“自欺力”。 • 间接反驳（6-8）： 1. 论点：有并不失掉自信力的中国人在； 2. 论据：从古至今满怀自信的“中国的脊梁”。 • 结论（9）：自信力的有无，……要看地底下。