古诗十九首(课堂PPT)

有一首古埃及的佚名诗饶有意味：
•
把忧愁抛到九霄云外
•
能够快乐尽量快乐
•
人生难活百岁
•
何不今朝有酒今朝醉
•
有药物，洒在头上
•
有丝麻，穿在身上
•
有金银，戴在手上
• （引见《南方周末》2000年6月9日第二版载《法 老古城的·现代生活》）
• 《古诗十九首》所反映的社会生活面并不宽广，也 没有接触到当时社会上最尖锐的矛盾，这是因为它 们的作者大多是中下层的失意文士。他们并不生活 在社会的底层，所以他们对现实虽有所不满，但看 不到社会黑暗的本质，只能围绕个人的利益发出一 些苦闷的叹息。这是他们的局限性 。
衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷
徨，愁思当告谁。引领还入房，泪下沾裳衣。
2、言有尽而意无穷，具有涵咏不尽的艺术效果
• 《古诗十九首》语言浅近明白，“平平道出，且 无用工字面，若秀才对朋友说家常话”（明人谢 榛《四溟诗话》卷三）
• 宋人吕本中《童蒙诗训》评论《古诗十九首》说： “思深远而有余意，言有尽而意无穷。”
观其结体散文，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。
• 五言诗起源于民歌。《诗经》中的《召南·行露》、《卫 风·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言的诗 句。
• 春秋末到战国时期，民歌中也偶见五言的形式，如楚国 民歌《沧浪歌》。而特别值得一提的是秦始皇时的民歌：
• “生男慎莫举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸 相支拄。”
• 但从另一方面来看，《古诗十九首》虽然流露着及 时行乐的情绪，然而，其所咏叹的生命短促、人生 无常、知音难遇、沉沦失意的悲伤，却又深藏着作 者对人生、命运、对生活的强烈的欲求和留恋，它 是作者对自我存在及其生存价值的一种内省。它与 《诗经》、《楚辞》、汉乐府民歌的“哀民生之多 艰”的外向忧患不同，所奏响的是内向的人的主题 歌。而且，这种对生存状态的感受，这种对生存价 值的内省，折射着相当深厚的社会内涵，具有广泛 的包容性，富于人生的哲理。因此，《古诗十九首》 是很富有思想和艺术审美价值的。
据上述记载，今存完整的古诗尚有四十六首。
经古今学者考证，这些诗内容风格相近，大抵都 产生于东汉末年桓、灵之际的下层文士之手，已 是很成熟的文人五言诗。而这些古诗中成就最高 最能代表汉代文人五言诗成就的是《古诗十九 首》。
《古诗十九首》名词解释：
《古诗十九首》 组诗名。汉无名氏作(其中有八 首《玉台新咏》题为汉.枚乘作, 后人多疑其不确)。 非一时一人所作, 大都出于东汉末年。南朝梁萧统 将其合为一组, 收入《文选》 , 题为《古诗十九 首》。形式都用五言体, 语言朴素自然, 内容多写 夫妇间的离愁别绪和士子文人的仕途失意之感, 充 满了感伤情调。被奉为五言诗的一种典范。
现存东汉文人最早的完整的五言诗是 班固的《咏史》 。
班固之后，文人五言诗渐渐增多，今 存五言诗有名可考者，即有张衡《同声 歌》、郦炎《见志诗》二首、秦嘉《赠 妇诗》三首、赵壹《疾邪诗》、蔡邕yōng 《翠鸟诗》。
秦嘉的《赠妇诗》三首，可以说是东 汉文人五言诗成熟的标志。其一云：
人生譬朝露，居世多屯蹇jiǎn 。忧艰常早 至，欢会常苦晚。念当奉时役，去尔日 遥远。遣车迎子还，空往复空返。省书 情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁 与相劝勉。长夜不能眠，伏枕独展转。 忧来如循环，匪席不可卷。
汉代文人诗歌
第一节 汉代骚体诗歌
骚体诗歌是汉诗中的一种富有 特色的诗体形式。随着秦王朝的覆 灭汉王朝的建立，楚人占据了中国 政治舞台的中心，中国历史文化也 就进入了以楚文化为主流文化的时 代，文学艺术都受到了楚文化的影 响。加之当时大赋流行，而五、七 言诗尚未成熟，文人抒情写意遂大 都采用骚体形式，骚体诗歌乃在西 汉时期大放异彩。
• 此诗乃思妇怀人念远之作。以思妇自叙的口吻，抒 发了家居妻子对远行丈夫的思念之情。其笔触之细 腻，情感之真切，向为后人称道。
• 清朱筠释|“浮云”二句云：“‘不顾返’者，本是游 子薄倖，不肯直言，却托诸浮云蔽日，言我思子而 子不思归，定有谗人间之，不然，胡不返耶？” （《古诗十九首说》）
• 张玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顾返，点 出负心，略露怨意。”这两家说法，都是以白日比 游子，浮云比谗人；谗人惑游子是‘浮云蔽白 日’。”
• “昔我同门友，高举振六翮。不 念携手好，弃我如遗迹”（《明 月皎夜光》）
• “不惜各者苦，但伤知音稀。愿为双 鸿鹄，奋翅起高飞”（《西北有高 楼》）
• “人生天地间，忽如远行客”（《青 青陵上柏》）
• “人生寄一世，奄忽若飚尘移，年命如朝露。人生 忽如寄，寿无金石固”（《驱车上东 门》）。
二、《古诗十九首》的思想内容
• 1、描写游子思妇的相思离别之苦。
• （1）游子的乡关之思
•
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所
思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离
居，忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》）
• 2、思妇的怀人念远之情
• 这些作品，可能大多并非真正出自思妇之手，而 是游子文士“以我之怀思，猜彼之见弃”、琢磨
第三节 《古诗十九首》
一、关于“古诗”：“古诗”与两汉乐府歌 辞并称，专指汉代无名氏的五言诗。 汉代诗歌，除少数如上述有主名的作品 和骚体作品之外，主要是一些无名氏的乐 府和“古诗”。
这些古诗，据钟嵘《诗品》说，有“陆机 所拟十四首”，“其外《去者日已疏》四十 五首”，总数至少也有五十九首。今存者尚 有：《文选》所载《古诗十九首》，李陵 《与苏武诗》三首，《苏子卿诗》四首， 《玉台新咏》卷一所载《古诗八首》中的 “四座且莫喧”、“悲与亲友别”、“穆穆 清风至”、“兰若生春阳”四首，《古诗类 苑》所载“橘柚垂华实”、“新树蕙兰葩”、 “步出城东门”三首，《古文苑》所载李陵 《录别诗》八首，苏武《答李陵诗》三首， 《古文苑》所载孔融《杂诗》二首（据逯钦 立《先秦汉魏晋南北朝诗》一书考证，此二 诗应属李陵《录别诗》）。据上述记载，今 存完整的古诗尚有四十六首。
• 行行重行行 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯； 道路阻且长，会面安可知? 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓； 浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭！
• 一个妇女怀念离家远行的丈夫。她咏叹别离的痛苦、相隔的遥远
和见面的艰难，把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不复返相对照，但 还是自我宽解，只希望远行的人自己保重。全诗长于抒情，韵味深长， 语言朴素自然又精炼生动，风格接近民歌。
• 我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。侧身南望涕 沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。路远 莫致倚惆怅，何为怀忧心烦伤？
• 我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长。侧身西望涕 沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。路远 莫致倚踯蹰，何为怀忧心烦纡？
• 我所思兮在雁门，欲往从之雪纷纷。侧身北望涕 沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。路远 莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋？
思妇的心态而创作的。如《行行重行行》、《凛
凛岁云暮》、《客从远方来》、《庭中有奇树》、 《青青河畔草》、《孟冬寒气至》等。
2、表现文士们的人生愿望和他们对生 存状态的深切感受。 • “人生非金石，岂能长寿考？奄
忽随物化，荣名以为宝”（《回 车驾言迈》） • “何不策高足，先据要路津。无 为守贫贱，轗轲长苦辛”（《今 日良宴会》）
• 陈祚明云：“言情能尽者，非尽言之为尽也。尽 言之则一览无遗，惟含蓄不尽，故反言之，乃足 使人思。……十九首善言情，惟是不使情为径直 之物，而必取其宛曲者以写之，故言不尽而情则 无不尽。”（《采菽堂古诗选》）
庭中有奇树
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将 以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何贵， 但感别经时。
• 喜好文学的汉武帝刘彻有一首著名 的《秋风辞》，颇值一读：
• 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南 归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不 能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮 扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极 兮哀情多，少壮几时兮奈老何？
• 鲁迅评曰：“缠绵流丽，虽词人不 能过也。”（《汉文学史纲》）
• 到东汉时期，虽还有骚体诗出现， 但已出现了楚骚的变体，如梁鸿 的《五噫歌》、张衡的《四愁 诗》。先看《五噫歌》：
• 此外，较多地使用叠字，也是《古诗十九首》一 个值得注意的语言特色。如《青青河畔草》和 《迢迢牵牛星》：
• 青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当 窗牖yǒu 。娥娥红粉妆，纤纤出素手。……
• 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，轧轧弄 机杼。……盈盈一水间，脉脉不得语。
《古诗十九首》是我国诗歌史上文人五言诗的第
三、《古诗十九首》的艺术成就
• 钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远，惊心动 魄，可谓几乎一字千金”。
• 刘勰《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而 不野；婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”
•
• 1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的艺 术境界。如《明月何皎皎》：
•
明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽
他们想要摆脱虚名的困缚：“良无磐石固，虚 名复何益”（《明月皎夜光》）！他们也不相信 成仙、永生之类的事情：“万岁更相送，贤圣莫 能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒， 被服纨与素”（《驱车上东门》）他们开始执着 于现实的人生，看重当前生活的快乐：“斗酒相 娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与 洛。……极宴娱心意，戚戚何所迫”（《青青陵 上柏》）；“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦 夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹。 愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与 等期”（《生年不满百》）。有的文士甚至放浪 形骸，去拈花惹草：“燕赵多佳人，美者颜如 玉。……思为双飞燕，衔泥巢君屋”（《东城高 且长》） 。
汉代最早的骚体诗歌，可以追溯到项羽 的《垓下歌》 ：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓（zhuī） 不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈 若何！