钱钟书:一个偏见
历史趣谈:钱钟书离开西南联大:骂遍同事呆不下去
如对您有帮助,可购买打赏,谢谢钱钟书离开西南联大:骂遍同事呆不下去导语:钱钟书为什么离开西南联大,现在有许多说法。
其中有代表性说法是钱钟书在联大骂遍了人,呆不下去了。
据说他曾有此言:“西南联大的外文系根钱钟书为什么离开西南联大,现在有许多说法。
其中有代表性说法是钱钟书在联大骂遍了人,呆不下去了。
据说他曾有此言:“西南联大的外文系根本不行;叶公超太懒,吴宓太笨,陈福田太俗。
”钱钟书1937年从牛津毕业后,又去法国巴黎大学做研究,本想攻读博士学位,但后来放弃了。
1938年,钱钟书将要回国时,不少大学想聘他,最后,还是他的母校清华大学占了上风,当时竭力促成钱钟书回清华任教的是西南联大文学院院长冯友兰。
请钱钟书来西南联大教书的除了冯友兰,还有钱钟书的老师吴宓。
西南联大聘请钱钟书为教授,在外文系执教,是破格聘请的。
其时,钱钟书刚过28岁。
冯友兰给梅贻琦的信中说:“弟意名义可与教授,月薪三百,不知近聘王竹溪、华罗庚条件如何?钱之待遇不减于此二人方好……”1938年10月下旬,钱钟书抵达昆明,他为联大外文系学生开了三门课:大一英文(六个学分)、文艺复兴时期的文学(四个学分)、现代小说(二个学分)。
在许渊冲的印象中,“钱钟书先生读中文书、外文书数量之多,冠绝一时”。
在何兆武的印象中,钱钟书眼界极高,一般人难入其法眼,与同事相处并不好。
当时《大一英文》分3个组,A组的陈福田注重美国英文,B组的钱钟书注重英国英文,C组的潘家洵注重中文翻译。
在学生中最受欢迎的是潘家洵,很多人在窗子外面听他的课,听他翻译易卜生的作品。
许渊冲听过钱钟书的大一英文课,他记录了钱钟书上课生活常识分享。
一个偏见
六、思考题
1、钱锺书对“人籁”的看法 是不是一个偏见?试阐述自 己的理由。 2、文中哪些地方表现作者的 机智与2、从行文的层次看:作者翻空 出奇,作辨证之思,又微含讽 刺。 思想家应当耳聋,大有道理。 因为耳朵不聋,必闻声音,声 音热闹,头脑就很难保持冷静 ,思想不会公平,只能把偏见 来代替。 ----叔本华
五、《一个偏见》写作风格
钱锺书的“智性幽默”:
1、学识渊博,旁征博引,有书卷 气。 2、机智的论辩,启迪智慧,令人 会心一笑。 3、丰富而精妙的比喻。 4、带有幽默的讽刺。
《一个偏见》
钱锺书
一、钱锺书简介
钱锺书(1910--1998),字默存,号 槐聚,曾用笔名中书 君。江苏无锡人。清 华大学毕业后赴英法 留学、进修。1938年 回国后先后在国立西 南联合大学、国立蓝 田师范学院、清华大 学等大学任教。
一、钱锺书简介
20世纪50年代后为中国 科学院哲学社会科学学 部委员,文学研究所研 究员。主要著作有:散 文集《写在人生边上》 ,短篇小说集《人·兽· 鬼》、长篇小说《围城 》,学术专著《谈艺录 》、《管锥编》、《七 缀集》等。
三、《一个偏见》
学习目标: 1、了解钱锺书散文博学、机 智、幽默的基本特点。 2、对人与各种声音的关系有 比较深入的辩证理解。
四、《一个偏见》文本分析
课文的写作中心是讨论“天 籁”与“人籁”的区别:
1、从文章的逻辑看:作者感于“ 人籁”之令人讨厌,发而为文 。但尚未下笔,先“自我反省 ”---对人生的厌烦,是否是自 己的一个“偏见”呢?
二、《围城》简介
《围城》是钱钟书惟一的长 篇小说,于1944年动笔, 1946年完成 。小说中刻画 了一大批三四十年代的知 识分子形象。被很多人誉 为现代的《儒林外史》,
文学评论之《一个偏见》
文学评论之《一个偏见》《一个偏见》写的是钱钟书先生自己的一个偏见,即对喧闹的人籁的厌恶感受。
第一段写他对偏见的认识:偏见可以说是思想的放假。
作者对偏见持赞成态度并分别从正反两个方面进行论证。
反面:所谓正道公理压根儿也是偏见;正面:只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
他认为有一些说得冠冕堂皇的真理不比直言不讳、坦诚的偏见来的令人信服。
在消除读者对偏见的“偏见”(误解)后,随即提出自己的观点:“人类是不拘日夜,不问寒暑,发出声音的动物。
”第二、三、四、五段则围绕作者的这个“偏见”,运用正反对比天籁与人籁的表现、特点、优缺点进行论证。
第二段采用排比铺陈的手法将天籁与人籁的特点罗列出来,语言褒贬分明并在最后提出自己的观点“这就是所谓人籁!断送了睡眠,震断了思想,培养了神经衰弱”直言不讳地表达对喧闹的人籁的厌恶之情。
第三段从人籁的缺点和天籁的优点进行对比,如“否则山上住和尚,山下来游客,半山开饭店茶馆,决不容许那座山清静”与“我们忘了鸟转是在破坏寂静;似乎寂静已将鸟语吸收消化,变化一种有声音的寂静”;以及“忽闻人籁嘈杂,最博爱的人道主义者也许有时杀心顿起,恨不能灭口以博耳根清净”与“虫鸟鸣噪,反添静境”,直接明快、淋漓尽致地表达作者对人籁的恶、对天籁的喜。
第四、五段更是分别以一整段写寂静充满了未发出声音的隐动;人籁则令人像《红楼梦》里的赵姨娘一样“忍无可忍”,进一步论证了作者对人籁的厌恶。
最后一段是全文的归纳和升华,作者提出“声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替”,直接点明主旨,同时又认为这也许是哲学家产生思想的根源,利用反语从另一个角度表达了对人声嘈杂的厌恶。
全文的语言幽默、睿智、洒脱、富含哲理、发人深省,秉承了钱钟书先生一贯学者式的幽默讽刺风格,这得益于他综合、灵活、新颖地运用大量修辞手法,如比喻、用典、排比、双关等使文章形式生动活泼,内容丰富饱满、富含哲理,发人深省。
钱钟书作品_钱钟书文集
钱钟书作品_钱钟书文集
∙钱钟书:释文盲
∙钱钟书:一个偏见
∙钱钟书:谈教训
∙钱钟书:读伊索寓言
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∙钱钟书:论文人
∙钱钟书:猫
∙钱钟书:说笑
∙钱钟书:上帝的梦
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三四年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三五年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三六年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三七年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三八年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九三九年
∙钱钟书:《槐聚诗存》一九四0年∙钱钟书:《槐聚诗存》一九四一年∙钱钟书:《槐聚诗存》一九四二年∙钱钟书经典语录
∙钱钟书名言名句。
论钱钟书小说中的性别偏见
论钱钟书小说中的性别偏见作者:蒲涵来源:《大经贸·创业圈》2020年第04期【摘要】男性作家在男权中心文化的影响下塑造的女性人物往往带有性别偏见。
笔者从现代著名作家钱钟书先生的小说出发,论述钱钟书先生小说中的性别偏见,并探究其性别偏见的原因【关键词】钱钟书小说性别偏见翻看经典作品,我们发现,美好的女性形象总是像天使一般纯洁、顺从、可爱,反面的女性形象往往像恶魔般强悍、邪恶、美艳、自私。
但那些作品中的女性形象是在传统男权观念的影响下且绝大部分由男性作家所创作出来的。
维吉娜·伍尔夫曾说:“男人具有谈论女人的资格,就是因为他不是女人。
”很长一段时间里,男性掌握了绝对的话语权,而男性作家更是用自己带有男权色彩的笔谈论着女性。
我们发现男性作家站在男性社会的立场上用男性的视角去描摹的世界和刻画的女性人物形象常带有性别偏见意识。
本篇论文将从钱钟书的长篇小说《围城》和短篇小說《纪念》、《猫》论证作家的性别偏见意识的体现及原因。
钱钟书,字默存,江苏无锡人,是我国现代著名作家、文学研究家、翻译家,在中国现当代文学史上有着重要的地位。
他著有长篇小说《围城》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《在人生边上》和诗话《谈艺录》等。
钱钟书运用其高超的写作手法和讽刺技巧刻画了众多的女性人物形象,描写女性人物的生活,却在其文本中体现了浓厚的性别偏见意识。
第一章性别偏见意识的体现第一节女性人物形象的塑造钱钟书用冷峻犀利的笔调对女性形象进行塑造,以男性视角对女性的外貌进行描写、对女性的心理活动进行刻画;对笔下几乎所有的女性形象进行挖苦讽刺,体现了其浓厚的性别偏见意识。
一、传统男性审美的外貌描写钱钟书小说中的女性形象常有生动形象的外貌描写,可这些外貌描写中时而表现出在传统男性观念下对女性的审美和要求。
如《围城》中方鸿渐的性启蒙者鲍小姐。
“她只穿绯霞色抹胸,海蓝色贴肉短裤,空白皮鞋里露出涂红的指甲”[1],这是作家对鲍小姐的第一次外貌描写,只描写了鲍小姐在船上的穿着热辣,接着借他人之口,“有人叫她‘熟食铺子’”也有人叫她“局部的真理”[2],把鲍小姐比作“熟食”与“真理”,对鲍小姐穿着性感而暴露进行讽刺。
偏见记叙文初中中学优秀满分作文
偏见记叙文初中中学优秀满分作文偏见记叙文1昨夜饮茶过度,睡意全无,读罢钱老(钱钟书)之作《一个偏见》,正值丑时三刻,鄙人浮想联翩,几生幻想……“偏见”,并非站在比萨斜塔上张望(玩笑话),而是对客观事物的某种主观认知。
具有偏见,说明有独到的思想见解,就胜于人云亦云之流。
鄙人倒有一套自己的“偏见”。
何谓“偏见”,成见乎? 非也非也。
“偏见”乃是蕴藏真理之思想,具有主见之凭证,不苟同于他人之行为,且非它也。
众所周知,早在公元前 340 年,希腊哲学家亚里士多德就认为地球是静止的。
公元 2 世纪,这个思想被托勒密的“地心说”所代替,并被教会接纳。
然而,1514 年,波兰教士尼古拉·哥白尼破天荒地提出了一个“偏见”——“日心说”(这当然是建立在近十年天文观测和研究的基础之上的),由此,“地心说”的理论开始逐渐宣告死亡。
由此可见,一个“偏见”可以产生一种理论,一个“偏见”可以改变人的一生,一个“偏见”可以推动人类文明的进程。
“日心说”在 16 世纪之前是个“偏见”,尽管它的提出推动了天文学的发展,现在看来也依然是个偏见——太阳并非宇宙的中心。
哥白尼凭着对宇宙有限的认知程度而提出“日心说”,此大谬也。
“地球、太阳乃至银河系,都不是宇宙的中心”——这是如今科学的说法。
然而,史蒂芬·霍金在其著作《时间简史》中说道:“在一个无限的宇宙,每一点都可以认为是中心,因为在它的每一边都有无限颗恒星。
”并且,人类目前并未真正掌握宇宙的轮廓、结构,尽管宇宙中存在光谱的红移现象,也很难排除万有引力定律的干扰,又如何去证实“地心说”与“日心说”的荒谬所在呢? 难道它们完全没有正确的可能性吗? 也许在若干年后,“地球、太阳乃至银河系,都不是宇宙的中心”这句话又是一个偏见。
我们在对未知事物的探索与研究中的确需要一些偶然因素,正如第一颗小行星的意外发现,一个当时被看作是“偏见”,却可能是引燃真理的一簇小火苗。
“偏见”,并非智者的专利,它广泛地存在于人们的思想意识中。
钱钟书经典作品语录赏析
钱钟书经典作品语录赏析钱钟书先生不向恶势力俯首,用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。
以下是店铺为你精心整理的钱钟书经典作品语录,希望你喜欢。
钱钟书经典作品语录1) 教育愈普遍,而写信的人愈少;并非商业上的要务,大家还是怕写信,宁可打电话。
我想这因为写信容易出丑,地位很高,讲话很体面的人往往笔动不来。
可是电话可以省掉面目可憎者的拜访,文理不通者的写信,也算是个功德无量的发明。
——钱钟书《围城》2) 满天的星又密又忙,它们声息全无,而看来只觉得天上热闹。
一梳月亮像形容未长成的女孩子,但见人己不羞缩,光明和轮廓都清新露,渐渐可烘衬夜景。
小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。
不知那里的蛙群齐心协力地干号,像声浪给火煮得发沸。
几星萤火优游来去,不像飞行,像在厚密的空气里漂浮;月光不到的阴黑处,一点萤火忽明,像夏夜的一只微绿的小眼睛。
——钱钟书《围城》3) 从恋爱到白头偕老,好比一串葡萄,总有最好的一颗,最好的只有一颗,留着做希望,多么好?——钱钟书《围城》4) 撒谎往往是高兴快乐的流露,也算得一种创造,好比小孩子游戏里的自骗自。
一个人身心畅适,精力充溢,会不把顽强的事实放在眼里,觉得有本领跟现状开玩笑。
真到有还穷困的时候,人穷智短,谎话都将不好的。
——钱钟书《围城》5) 方鸿渐那时候宛如隆冬早晨起床的人,好容易用最大努力跳出被窝,只有熬着冷穿衣下床,断无缩回去道理。
——钱钟书《围城》6) 这是爱情热烈的安稳,仿佛飓风后的海洋波平浪静,而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
——钱钟书《围城》7) “永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。
快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。
——钱钟书《写在人生边上》8) 一般人并非因有幽默而笑,是会笑而借笑来掩饰他们的没有幽默。
笑的本意,逐渐丧失;本来是幽默丰富的流露,慢慢地变成了幽默贫乏的遮盖。
——钱钟书《说笑》9) 早晨方醒,听见窗外树上鸟叫,无理由地高兴,无目的地期待,心似乎减轻重量,直长升上去。
有哪些非常漂亮的比喻?
1、我们的锅有时干净得像个体面的寡妇。
—老舍《月牙儿》2、偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期日娱乐。
—钱钟书《一个偏见》3、她注视着儿子的幸福,闷不做声,仿佛一个人破了产,隔着玻璃窗,望见别人坐在自己的旧宅吃饭。
—《包法利夫人》4、什么叫多余?夏天的棉袄,冬天的蒲扇,还有等我已经心冷后你的殷勤。
—李碧华《青黛》5、人若是兽,钱就是兽的胆子。
(经评论区提醒,出自老舍《月牙儿》。
)6、有些人的脸,丑得像一桩冤案。
—木心7、为什么你坐在那儿,看上去就像一个没写地址的信封?—马克·吐温8、那张脸,就像十九世纪没卖出去,二十世纪又砸在手里的赔钱货。
—夏目漱石9、宇宙是一位高位截瘫的病人。
—《三体》10、静悄悄的做人,像早晨一样清白。
—海桑11、天气清新的像一场大病初愈。
—陈先发12、这是我第一次喜欢一个异性,像封闭的山谷猛然敞开,大风无休无止地刮进来。
—阿乙13、爱情是个脆弱的水手,出过一次航就憔悴了。
—毛姆14、我们睡得像井一样深沉。
—扬·马特尔15、心里的笑像滚水,不小心在脸上蒸散开来。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》16、林下漏月光,疏疏如残雪。
—张岱《金山夜戏》17、你现在是曹衣出水,我就是吴带当风 。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》18、他上下唇嘬弄的时候捅破我心里的处女膜。
—林奕含《房思琪的初恋乐园》19、白色面筋似的大雨,哗哗地落足一夜,白茫茫一片,什么都在雨声中变得舒坦而遥 远,惆怅旧欢如梦。
—亦舒《我的前半生》20、风流云散,一别如雨。
—王粲《赠蔡子笃》21、肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。
—洪应明《菜根谭》22、草衣家住断桥东,好句清如湖上风。
—钱谦益23、犹如白馥馥、鼓蓬蓬发酵的馒头,软浓浓、红绉绉出笼的果馅,真个是千人爱万人贪的一件美物。
—兰陵笑笑生《金瓶梅》24、你就是医奴的药一般。
—兰陵笑笑生《金瓶梅》25、百岁如流,富贵冷灰。
教师要学会做学生的引路人——《一个偏见》教学案例
学 习为 积 极 主 动 学 习 ,即 变 “ 要我学 ” 为 理 。 我 自认 为 通 过 问 题 的 设 置 , 学 生基 本 旁 给 予 适 当的 方 法 提 示 和 指 导 。 如 : 要 找
“ 我要学 ” ,充分 发挥 了学生 的发散性 思 上 己经 了解 了文章的大致 内容 , 本 人对课 那些议论和抒情的句子 , 然后给予合适 的
教学手段 ,让学生 “ 充分 自由” 、 “ 富有个 自己的什么?在这一段 中, 作 者怎 样看待 导 、 开 启悟 性 , 指点迷津 、 圆融沟通 , 做 到 关键词 : 阅读 指导 方法 析 )通过这 两个 问题 让学 生明 白了这 种 生所说 : “ 教就是为 了不需要教。 要提倡引
语文材料作文试题
语文材料作文试题1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章.(60分)“我离雷锋精神还很远!”面对媒体的赞誉,90后“最美女孩”、来自云南的十二届人大代表铁飞燕这样说。
铁飞燕是一个出身农村的公路收费站收费员,2010年5月6日,她到四川绵阳旅游时见义勇为,纵身一跳、托起落水的修桥工人;而且她用微薄的收入收养了一个弃婴,因此被网友亲切称为“最美的90后女孩”。
不少人说,她的身上没有一丝当代“90后”的任信自私,她的身上有着这个时代最缺乏的侠义心肠、责任意识、团结互助,说她完全不像一个“90后”的女孩。
面对这些议论,在今年的全国人大会上,铁飞燕回应媒体记者说:“许多人还当我们是小孩子,可我们最大的已经24岁了,在革命战争年代,早就是团长了。
” 她说,“偏见”缘于这个时代太幸福了,以至于当“90后”开始成熟地看待世界时,人们却不成熟地看待他们。
读了这则材料,你有什么样的感受?联系自己的认识或经历,写一篇作文。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目,不要脱离材料内容和含义,不得抄袭。
【答案】一个关于偏见的偏见偏见之于看风景,是大有差异的。
风景没变,但倘若看风景的人戴上有色眼镜,景致也就大不相同了。
有偏见的人当然全是有心的,并且大抵以唐朝名僧慧能为榜样,主张“心外无物”,看东西想问题时不免给自己的心加装一副有色眼镜,然后再将头缩于腹内,如同刑天之民,视听蒙蔽,如此一来,偏见就形成了。
我们每个人在环境一样,心境不一样时,一个个偏见便会从心灵的墨镜后“倏”地钻出来,同样一个晚上,“欢愉嫌夜短,沉闷嫌夜长”便是这个道理。
世事如此,人事亦如此,法语中的“喜乐”便是由“好”和“钟点”两个词组成,而德语中的“沉闷”据字面上解释却是“长时间”,个把钟头说不上长,也谈不上短,但正由于心灵的偏见,愉悦和沉闷也便应运而生了。
“偏见”和“偏爱”如同孪生兄弟,是分不开的,“偏爱”必产生“偏见”,而“偏见”又偏爱所偏爱的。
南开大学大学语文测试题答案(1)
南开大学大学语文测试题答案(1)1. 金岳霖说到逻辑学的时候,说,“我觉得他很好玩儿”。
这句话可以表达金岳霖治学的投入。
2. 在《萧红墓畔口占》一诗中,戴望舒吟道:“我等待着,长夜漫漫,你却卧听着海涛闲话。
”在这里,“闲话”包含了这样的意思海涛的声音,似乎萧红地下有伴。
3. 主张“文以载道”、“文道合一”,其散文气势充沛、雄奇奔放,对当时及后世都有重大影响,而被列于唐宋八大家之首的是韩愈。
4. 现代文化人中,被称为“诗僧“的是苏曼殊。
5. “拔一毛利天下而不为”的主张出自战国思想家杨朱。
6.《踏莎行(郴州旅舍)》中有“驿寄梅花”,是指梅花在诗文中是代指寄给朋友的书信。
7. 下面著作里面不属于周作人的是《猛虎集》 8. 张爱玲的《红楼梦魇》属于文学评论。
9. 下面不属于梵・高作品的是麦田里的守望者10. 以下哪些观点与季羡林先生的看法一致我们应该警惕西方人对待自然的观念。
11. 《我的四个假想敌》最主要的一个行文特色是运用了军事术语。
12. 唐代著名诗人白居易生活的具体时期是中唐。
13. 以下选项中不属于《诗经》艺术手法的是颂。
14. 人称“小李杜”,又与温庭筠并称“温李”的李是指李商隐。
15.《诗经》中的“国风”类作品是按照不同地域收集的诗歌。
16. 评论者,《秦腔》乃是以秦腔的方式写秦腔,这其实是说秦腔高亢火爆,《秦腔》行文也是高亢火爆。
17. “鹅湖之晤”发生在辛弃疾和谁之间?陈亮18. 艾青《北方》一诗中在书写了对北方大地的爱与悲伤的同时,也写了作者对民族敌人的仇恨,这种情绪孕育在下面哪一物象之中?沙漠之风 19. 下列诗句中运用典故的是男儿本自重横行 20. 《古诗十九首》的艺术表现特点是委婉含蓄 21.《史记・刺客列传》中,“白衣道行,易水悲歌”一段在全篇中所起的作用是烘托气氛22. “思想不自由,毋宁死耳。
”这句话出自陈寅恪23. 《我学国文的经验》一文,写作上的一个重要特点是迂回、曲折 24.陈省身强调他曾经经常和爱因斯坦见面,其目的可能是暗示中西文化互相融会的价值25. “吃葡萄不吐葡萄皮,不吃葡萄倒吐葡萄皮”,王蒙觉得,这体现了语言可以独立于现实之外,可以不符合真实 26. 《现象七十二变》中,“孙悟空”的七十二变有何象征?时代的多变 27. 李宗盛的《凡人歌》可以看作是中国流行音乐启蒙时代的结束 28. 《金缕曲(赠梁汾)》句中有“青眼”二字,这一典故源于阮籍 29. 马克・吐温说,你们可要非常谨慎地对待说谎;否则十有八九会被揭穿。
【课外阅读】钱钟书必须瞧得起谁吗
【课外阅读】钱钟书必须瞧得起谁吗“盛名之下,谤亦随之”,这句话用于钱钟书先生是颇为恰当的。
最近一位署名“乔纳森”的先生在某报上发表了一篇文章,列举了一点钱钟书和陈寅恪、王国维、周氏兄弟等前贤的资料,指称钱钟书目无余子,最后愤愤然地责问:钱钟书瞧得起谁啊?此文一出,叫好者颇不乏人。
笔者对钱钟书没有研究,也不想对乔氏文中引述的资料做一番辩伪的功夫,我的问题很简单:钱钟书必须瞧得起谁才对吗?谁都瞧不起,这样的“狂”士哪个民族哪个时代都有,但似乎唯有我们这个民族最不容这一族群。
笔者愚见,这种现象的背后透出了我们这个民族某种耐人寻味的文化心理:宁要世故的“乡愿”,不要无遮无隐的真性情,有棱角有锋芒者必为“人民公敌”(借用易卜生名剧用语)!正如鲁迅所描画:“两眼下视黄泉,看天就是傲慢;满脸装出死相,说笑就是放肆”。
在笔者不算丰富的阅历中,多蒙师长好意教导,明里暗里都会表达一种意思:你狂是可以的,但千万不要让别人看出你狂。
我们这种文化心理、处世哲学是何时培育成的呢?孔子对“狂”士还是颇包容的,他说过:“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为。
”他赞赏“狂”士的进取精神,认为只比他心目中理想的“中行之士”低一等。
孟子也是一“狂”士,“虽千万人,吾往矣”是何等气魄!可惜后世陋儒偏要把活泼乱跳的人引到谦卑苟容的道路上,非要把人与生俱来的那点棱角磨尽削平不可。
曾国藩在两军交战中写家书,屡屡询问儿子:“说话迟钝、走路厚重否?”真不知道,年轻人说话走路慢慢吞吞有什么好!清朝另一位一品重臣则干脆把“多磕头,少说话”的处世经传诸子孙,乞望他们在官场上如鱼得水永保富贵。
“多磕头,少说话”的哲学一旦积淀形成一种大众文化心理,像嵇康、李贽这样有个性爱张扬的人的命运便不难想见了。
我们都在赞美谦虚痛斥骄傲,但似乎很少有人深入思考,一个谁都瞧不起的人究竟会造成什么样的危害?其实,只要此人不占据关系国计民生之高位,这种危害极为有限,像钱钟书,就算他真瞧不起陈寅恪、王国维、周氏兄弟,与我们这个社会又有何干?最多不过于他个人有损,可能导致他在治学中听不进别人的意见罢了。
钱钟书的经典句子
钱钟书的经典句子钱钟书的经典句子无论是在学校还是在社会中,说到句子,大家肯定都不陌生吧,不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。
你知道什么样的句子才能称之为经典吗?下面是店铺精心整理的钱钟书的经典句子,仅供参考,欢迎大家阅读。
钱钟书的经典句子11、人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
2、吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
3、把饭给自己有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。
交际的微妙不外乎此。
反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。
4、把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的,经过几千百年的长进,慢慢地到了现代。
时代愈古,愈在前,它的历史愈短;时代愈在后,他积的阅历愈深,年龄愈多。
所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老。
这样,我们的信而好古的态度,便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩子,并非为敬老,也许是卖老。
5、有一种人的理财学不过是借债不还,所以有一种人的道学,只是教训旁人,并非自己有什么道德。
6、人生据说是一部大书。
假使人生真是这样,那么,我们一大半作者只能算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇写完交卷。
7、考古学提倡发掘坟墓以后,好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后,好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。
被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险,不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。
假如作者本人带头参加了发掘工作,那很可能得不偿失,“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语:掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
8、“致身于国”、“还政于民”等等佳话,只是语言幻成的空花泡影,名说交付出去,其实只仿佛魔术家玩的飞刀,放手而并没有脱手。
写在“偏见”的边上——对钱钟书散文《一个偏见》的解读
写在“偏见”的边上——对钱钟书散文《一个偏见》的解读黄海燕
【期刊名称】《读写月报:高中版》
【年(卷),期】2014(000)012
【摘要】钱钟书的散文《一个偏见》选自他的散文集《写在人生边上》。
这是一篇阅读难度较大的文章.如何穿越文本的重重迷雾.一步步地领会作者思想的真意.探究文本蕴含的思想精髓.正是读懂此文的关键。
解读文章,找准一个切入点是非常重要的.而这篇文章的切入点恰恰就是它的文题:钱钟书的“一个偏见”是什么?通过对文脉的梳理.我们马上可以发现.钱钟书在文章中表达了一个对人类的“偏见”!
【总页数】2页(P38-39)
【作者】黄海燕
【作者单位】江西
【正文语种】中文
【中图分类】G633.33
【相关文献】
1.从《写在人生边上》看钱钟书散文的风格与魅力
2.在人生边上的智慧言说——钱钟书与《写在人生边上》
3.“逆转”的偏见仍是偏见——从日本电影《大奥:男女逆转》看社会性别偏见
4.“散文艺术”的自由空间和可能性——《写在人生边上》的解读策略
5.“散文艺术”的自由空间和可能性——《写在人生边上》的解读策略
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钱钟书语录57句
钱钟书语录57句钱钟书是江苏无锡人,原名仰先,字哲良,后改名钟书,字默存,号槐聚,曾用笔名中书君,中国现代作家、文学研究家。
以下是“钱钟书语录57句”,希望能够帮助的到您!1 中国人丑得像造物者偷工减料的结果,潦草塞责的丑;西洋人丑像造物者恶意的表现,存心跟脸上五官开玩笑,所以丑得有计划、有作用。
2 反其道而行之。
换个角度看世界,会收获到不同的东西,世界也因此以另一个面貌展示在你面前。
3 偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期日娱乐。
4 有些人,临睡稍一思想,就会失眠;另有些人,清醒时胡思乱想,就会迷迷糊糊地入睡。
5 似乎我们总是很容易忽略当下的生活,忽略许多美好的时光。
而当所有的时光在被辜负被浪费后,才能从记忆里将某一段拎出,拍拍上面沉积的灰尘,感叹它是最好的。
6 吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
7 人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
矛盾是智慧的代价,这是人生对于人生观开的玩笑。
8 这种精神上的顾影自怜使他写自传、写日记,好比女人穿中西各色春夏秋冬的服装,做出支颐扭颈、行立坐卧种种姿态,照成一张张送人留念的照相。
9 许多人谈婚姻,语气仿佛是同性恋爱,不是看中女孩子本人,是羡慕她的老子或是她的哥哥。
10 旅行是最劳顿,最麻烦,叫人本相必现的时候,经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。
11 有用的东西只能让人利用,所以存在,偏偏是没用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。
12 一张文凭,仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用,可以遮羞包丑;小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。
13 我们常把火焰来比恋爱,这个比喻有我们意想不到的贴切,恋爱跟火同样的贪滥,同样的会蔓延,同样的残忍,消灭了坚牢结实的肥料,把灰烬去换光明和热烈。
14 所以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济。
钱钟书讽刺语录大全集
钱钟书讽刺语录大全集一位外国老太看了钱钟书的书《围城》,感觉好极了,非要见钱钟书先生一面。
以下是店铺为你精心整理的钱钟书讽刺语录,希望你喜欢。
钱钟书讽刺语录1) 生来是个人,终免不得做几桩傻事错事,吃不该吃的果子,爱不值得爱的东西;但是心上自有权衡不肯颠倒是非,抹杀好坏来为自己辩护。
2) 她的平淡,更使鸿渐恐惧,觉得这是爱情超热烈的安稳,仿佛飓风后的海洋波平浪静,而底下随时潜伏着汹涌翻腾的力量。
3) 我们彼此来往也如此相知不深的陌生人。
4) 结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想住进去,笼内的鸟想飞出去,所以结而离,离而结,没有了局。
5) 假使订婚戒指是落入圈套的象征,钮扣也是扣住不放的预兆。
6) 科学跟科学家大不相同,科学家像酒,越老越可贵,科学像女人,老了便不值钱。
7) 经过长期苦旅而彼此不讨厌的人,才可以结交作朋友。
朋友如此,伴侣就更需要这样了!8) 偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的星期日娱乐。
9) 素交,自有超越死生的厚谊。
10) 大学校长分文科出身和理科出身两类。
文科出身的人轻易做不到这位子,做到了也不以为荣,准是干政治碰壁下野,仕而不优则学,借诗书之泽弦诵之声来修养身心。
理科出身的呢,就全然不同了。
钱钟书讽刺句子语录1) 要对一个女人证明她可爱,最好就是去爱上她。
在妙龄未婚的女子,这种证明不过是她该得的承认,而在已婚或中年逼近的女人,这种证明不但是安慰,并且算得恭维。
选择情人最严刻的女子,到感情上回光返照的时期,常变为宽容随便;本来决不会被爱上做她丈夫的男子,现在常有希望被她爱上当情人。
2) 最初,约着见一面就能使见面的前后几天都沾着光,变成好日子。
3) 我都姓了一辈子“钱”了,难道还迷信钱吗?4) 忠厚老实人的毒恶,像饭里的砂砾过出鱼片里示净的刺,给人一种不期待的伤痛。
5) 上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴,因此减低了不知多少表情的效果。
6) 要最希望的事能实现,还是先对它绝望,准备将来有出于望外的惊喜。
钱钟书的绝妙比喻
1.人在高兴的时候,活得太快,一到困苦无聊,愈觉得日子像跛了脚似的,走得特别慢。
(《写在人生边上》)2.人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的东西。
(《写在人生边上》)3.偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。
(《写在人生边上》)4.他想把心上一团蓬勃的愤怒像梳理乱发似的平顺下去。
(《人·兽·鬼》)5.他一会儿高兴如登天,一会儿沮丧像堕地,荡着单相思的秋千。
(《人·兽·鬼》)6.老晴天的空气里,织满山地的忙碌的砂尘,烘在傍晚落照之中,给春光染上了熟黄的晕,醇得像酒,正是醒着做梦,未饮先醉的好时光。
(《人·兽·鬼》)7.这一段时间横梗在前,有如沙漠那样难于度越,本来时间是整块消遣的,天健一去,仿佛钟点分秒间抽去了脊梁,散漫成拾不完数不尽的一星一米,没有一桩事能像线索般把它们贯串起来。
(《人·兽·鬼》)8.夜仿佛纸浸了油,变成半透明体,它给太阳拥抱住了,分不出身来,也许是给太阳陶醉了,所以夕阳霞影褪后的夜色也带着酡红。
(《围城》)9.忠厚老实人的恶毒,像饭里的沙砾或者生鱼片里未净的刺,会给人一种不期待的伤痛。
(《围城》)10.她不笑的时候,脸上还依恋着笑意,像音乐停止后袅袅空中的余音。
(《围城》)11.长期认识并不会日积月累地成为恋爱,好比冬季每天的气候罢,你没法把今天的温度加在昨天的上面,好等明天积成个和暖的日子。
(《围城》)12.写好信发出,他总担心这信像支火箭,到落地时,火已熄了,对方收到的只是一段枯炭。
(《围城》)13.过些时,他才像从昏厥里醒过来,开始不住地心痛,就像因蜷曲而麻木的四肢,到伸直了血脉流通,就觉得刺痛。
昨天囫囵吞地忍受的整块痛苦,当时没工夫辨别滋味,现在,牛反刍似的,零星断续,细嚼出深深没底的回味。
(《围城》)14.他一觉睡到天明,觉得身体里纤屑蜷伏的疲倦,都给睡眠熨平了,像衣服上的皱纹折痕经过烙铁一样。
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钱钟书:一个偏见
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钱钟书:一个偏见
偏见可以说是思想的放假。
它是没有思想的人的家常日用,而是有思想的人的星期日娱乐。
假如我们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
魔鬼在但丁《地狱篇》第二十七句中自称:“敝魔生平最好讲理。
”可见地狱之设,正为此辈;人生在世,言动专求合理,大可不必。
当然,所谓正道公理压根儿也是偏见。
依照生理学常识,人心位置,并不正中,有点偏侧,并且时髦得很,偏倾于左。
古人称偏僻之道为“左道”,颇有科学根据。
不过,话虽如此说,有许多意见还不失禅宗洞山《五位颂》所谓“偏中正”,例如学术理论之类。
只有人生边上的随笔、热恋时的情书等等,那才是老老实实、痛痛快快的一偏之见。
世界太广漠了,我们圆睁两眼,平视正视,视野还是偏狭得可怜,狗注视着肉骨头时,何尝顾到旁边还有狗呢?至于通常所谓偏见,只好比打靶的瞄准,用一只眼来看。
但是,也有人以为这倒是瞄中事物红心的看法。
譬如说,柏拉图为人类下定义云:“人者,无羽毛之两足动物也。
”可谓客观极了!但是按照希腊来阿铁斯楼上人像孙膑那样受刖足的痛苦,虽然他何尝顾到你的头脑,顾到你是罗登巴煦所谓“给喧闹损伤了的灵魂”?
闹与热,静与冷,都有连带关系;所以在阴惨的地狱里,太阳也给人以寂寥之感。
人声喧杂,冷屋会变成热锅,使人通身烦躁。
叔本华《哲学小品》(ParergaundParalipomena)第二百七十八节中说,思想家应当耳聋,大有道理。
因为耳朵不聋,必闻声音,声音热闹,头脑就很难保持冷静,思想不会公平,只能把偏见来代替。
那时候,你忘掉了你自己也是会闹的动物,你也曾踹过楼下人的头,也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠,你更顾不得旁人在说你偏见太深,你又添了一种偏见,又在人生边上注了一笔。
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