英国经验论哲学
第四章十七世纪英国唯物主义经验论_西方哲学史解读
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
第一节 培根的哲学 第二节 霍布斯的哲学 第三节 洛克的哲学
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
第一节 培根的哲学
【生平和著作】
马克思指出，培根是“英国唯 物主义和整个现代实验科学 的真正始祖”。
《培根论说文集》（1597）
《学术的进步》(1605)
《新工具》(1620) 《新大西岛》(1624)
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
第二节 霍布斯的哲学
二、论人的认识 2、认识起源于经验
“如果现象是我们借以认识一切别的事物的原则， 我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原 则，承认我们所有一切知识部是从感觉获得的。” “人心中的观念，不论其全部或一部。都产生于 感觉器官，其余都是由它发源的。”
第三节 洛克的哲学
【生平和著作】 《人类理智论》 （1690） 《政府论》 （1689） 《论宗教宽容的书信》（1689）
约翰·洛克（John Locke，1632
－1704）
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
第三节 洛克的哲学
【思想观点】 一、批判天赋观念论 二、白板说和双重经验论 三、物体的两种性质 四、简单观念和复杂观念 五、知识的性质和范围 六、社会契约论
第四章 十七世纪英国唯物主义经验论
英国经验论哲学发展的内在逻辑及其贡献与局限
英国经验论哲学发展的内在逻辑及其贡献与局限作者：车其磊摘自：《凉山社会科学》内容提要：近代资本主义生产关系的极大生长,自然科学的迅速发展,英国宽松的宗教信仰氛围,古代经验主义传统的影响等多方面因素的结合,最终导致了17世纪英国经验论哲学的产生.它的产生发展又反作用于资本主义生产关系,指导自然科学的迅猛发展,并为以后彻底的科学的认识论的创立奠定了基础．英国经验论哲学作为一种具有近代特点的认识论观点，经历了从弗兰西斯＊培根经由霍布斯到洛克的早期发展和从贝克莱到休谟的晚期发展．在这个发展过程中，经验论的认识原则和思想观点不断得到强化和系统化，同时他自身的内在矛盾也日益暴露，最终使其走进了一条＂死胡同＂。
关键词：经验论感性经验实体科学归纳法经院哲学演绎法整个英国经验论哲学的发展，表现为一种坚定不移地向着其逻辑彻底性迈进的历程，然而这种逻辑上的彻底性恰恰成为经验论哲学的坟墓。
关于经验论哲学的内在发展逻辑，可以从四个方面去探讨，即关于认识的来源问题的演变发展，关于感性与理性的关系问题的演变发展，关于实体问题的演变发展，关于方法论问题的演变发展。
一.关于认识的来源问题的演变发展。
第一阶段：经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点，并作了初步分析，但还没有作出系统地论述。
作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯＊培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理。
他认为人们要正确认识自然事物，从自然事物中获得真理性的知识，就必须以感觉经验为根据。
他说：“人们若非想着发狂，一切自然的知识都应当求之于感官。
”培根指出一切知识都只能来源于感觉经验和自然事实，特别强调感觉经验在认识过程中的重要作用。
与培根一样，霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验，他说：“知识的开端乃是感觉和想像中的影像”，“如果现象是我们借以认识一切别的事物的原则，我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则，承认我们的一切都是从感觉获得的’。
培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提出了基本的论点并作了初步的分析，但是还没有作出系统的论述。
马克思主义相关重要人物介绍(5)
约翰·洛克：英国近代著名的唯物主义经验论哲学家，也是一位在政治学、经济学、宗教学、教育学等方面有重要影响的思想家。
洛克于1632年8月出生在英国萨莫塞特郡的林格通的一个乡村律师家庭，其父是一位清教徒，拥护英国资产阶级革命。
1647年洛克获得威斯敏斯特奖学金进入该著名学校学习，1652年进入牛津大学基督堂学院，并于1658年获得硕士学位，毕业后留校任教。
从1657年起，他开始从事医学和实验科学研究，结交了当时新兴科学的许多著名学者，并且阅读了波义耳、笛卡儿、伽桑狄的著作。
1665年，洛克离开牛津大学，作为驻外使馆的秘书到德、法等国工作两年。
回国后，洛克步入英国政界。
从政之余，洛克开始研究哲学问题。
1690年洛克发表了他花20年时间写成的著作《人类理解论》。
此外，其主要代表作还有：《论宗教宽容》(1689年)、《政府论两篇》(1690年)、《基督教的合理性》(1695年)等。
在认识论上，洛克系统论证了培根、霍布斯的唯物主义经验主义原则，认为一切知识来源于经验，无论在思辨领域，还是在道德实践领域，都不存在作为知识源泉和基础的天赋观念。
在《人类理解论》中，洛克探讨了“人类知识的起源、可靠性和范围，以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度”,即人类知识的起源、性质、范围和人类的认识能力问题。
他认为人的心灵原本是一块“白板”,没有任何标记和特征，因此没有任何天赋观念，一切认识都是从经验中产生的，凡是存在于理智中的，没有不是存在于感觉中的。
我们的全部知识是建立在经验基础上的，知识归根到底都源于经验。
洛克还区分了简单观念和复杂观念，认为简单观念来自于感觉或者反思，而复杂观念是由简单观念构成的，来源于我们的心智对于简单观念的加工。
对于洛克对唯物主义经验论的贡献，马克思曾经指出：“霍布斯把培根的学说系统化了，但他没有更详尽地论证培根关于知识和观念起源于感性世界的基本原则。
洛克在他论人类理性的起源的著作中，论证了培根和霍布斯的原则。
英国经验主义方法论
浅谈英国经验主义方法论摘要:17世纪中叶至18世纪的英国经验主义哲学以重视感觉经验,并将感觉经验作为认识的来源的一个哲学流派。
“经验主义”以弗·培根,霍布斯、洛克、贝克莱、休谟为主要代表,他们都是英国哲学家,故也常称为“英国经验主义”。
本文介绍的是其中的三个主要代表人物:洛克、贝克莱和休谟的方法论。
关键词:白板说存在就是被感知怀疑因果关系1688年的“光荣革命”以后,英国进入了资本主义发展的阶段,思想开明,科学昌盛,工业发达,走在世界各民族的前列。
最反映这一时代精神和民族精神的哲学是17世纪中叶至18世纪的英国经验论。
经验论的立场介于思辨与常识、科学与信仰、怀疑与确定、唯心与唯物之间,我们要对它的不同代表人物的细想做具体的、细致的分析,切不可一概而论。
1.约翰·洛克(john locke,1632—1704年)1.1批判天赋观念论洛克对经验主义哲学的发展最初是从批判天赋观念说开始的。
对笛卡尔等人的“天赋观念论”原则进行了深入而详尽地批判。
洛克说:“人们单凭运用自己的自然能力,不必借助任何天赋的印象,就能够获得他们所得拥有的全部知识;他们不必这样一种原初的概念和原则,就可以得到可靠的知识。
”针对天赋观念是上帝印在人的心灵上的印迹的说法,洛克否认上帝的先验性,上帝的观念不是天赋的,而是在后天的经验中形成的。
认为天赋观念的基本依据“普遍同意”是荒谬的,认为根本没有什么是普遍同意的东西。
并且明确地确立了经验主义哲学的基本原则:凡在理智中的,无不先在感觉中。
洛克指出,天赋观念不仅在理论上是错误的,在实践上也是有害的。
它容易被人所利用,一些独裁者往往把自己说成“天赋原则”,解除人们的思想能力,使人们放弃自己的理性和判断,盲目地信仰和追随独断的教条,受宗教和坏学说的支配。
1.2白板说和双重经验说洛克对天赋观念的批判与他的白板说是同一理论的正反两个方面:他一方面否认了知识来源于天赋观念,另一方面肯定经验是知识的惟一来源。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析20世纪的英国历史上被称为“摆脱唯心主义的黄金时代”，这是一个重要的哲学时期，以经验论哲学（also known as British empiricism）为代表的哲学学派在英国社会中激起了一股极大的热潮。
在这个时期，经验论哲学不仅大量涌现，而且具有非常重要的意义。
经验论哲学是英国哲学史上最古老的学派之一，它的主要贡献者包括约翰达尔文、安德鲁霍布斯、威廉李和约翰斯宾塞。
他们将主张“以经验为主”作为一个理论原则明确申明，并全面探讨了它的相关理念和原理。
这些主要的经验论派哲学家们坚持强调感觉是知识的唯一来源和依据，因此，他们把“感觉”放在最重要的地位，认为“没有感觉，就没有知识”。
达尔文在《真理的原则》一书中将这一观点提出：“一切最后的结论必须建立在感觉的基础上，而不是任何其他类型的论据。
”此外，他还主张所有理论要实践：“有效的经验学习需要大量的实践经验，并且只有实践经验才能提供有用的认识。
”霍布斯在《辩护论文》中同样坚持强调感觉的重要性：“无论经验的内容多么糟糕，它仍然是最基本的知识来源，是我们理解任何事物的唯一方法”。
经验论哲学的另一个独特的观点被称为“可以性论”，这是由它的哲学家引入的一种独特的思想，他们认为真理和可能性是有分别的，也就是说，真理可以由实践来检验，而可能性不能直接检验。
达尔文尤为重视可以性论，他认为可以性论是唯心主义的一个重要反驳，他在《真理的原则》一书中写道：“可能性以外的一切都受到限制，这是一个概念，不可能拥有比感觉更多的信念，但可以用来证明有关真理的东西。
”外，达尔文还认为，可以性论是一种合理主义，一种考虑事物间关系的方式，即“用辨别力和经验来判断事物的关系，而不是用唯心主义的强制性论证。
”另外，经验论哲学还拥有一系列关于社会教育的独特观点。
它主张社会教育要靠实践经验和社会互动进行，从而使人们从实践中获得知识，拥有形成自己的主观思想的能力。
达尔文和霍布斯都谈到了教育的重要性，他们认为实践经验可以帮助建立知识，从而成就他们的目标。
英国经验主义
批判天赋观念说
• 3上帝观念天赋说并不存在 • 上帝观念也不是人人都有的，比如历来就
有一些无神论者以及新近发现的许多民族， 他们就没有上帝观念。即使信仰上帝的人， 他们对上帝的观念各有不同，也不是普遍 同意的，这都说明上帝观念也不是天赋的。
白板说：一种经验主义的认识论
• 哲学上的天赋观念论是为了解决认识问题 的，而洛克则认为用不着假设天赋观念， 我们完全可以合理地解决问题。实际上， “人们单凭运用他们的自然能力，不必借 助于任何天赋的印象，就能够获得他们所 拥有的全部知识；他们不必有任何这样一 种原始的概念或原则，就可以得到可靠的 知识”。
知识的来源
• “我们的全部知识是建立在经验上面的； 知识归根到底都是导源于经验的。我们对 于外界可感物的观察，或者对于我们自己 知觉到、反省到的我们的心灵的内部活动 的观察，就是供给我们的理智以全部思维 材料的东西。这两者乃是知识的源泉，从 其中涌出我们所具有的或者能够自然地具 有的全部观念。”
知识的来源
知识的实在性
• 1、一切简单观念都是与事物符合一致的。因为 它们不是人心自己能够创造的，所以它们一定是 各种事物通过自然途经在人心上产生了作用的结 果，而各种事物之所以能够产生那些知觉，只是 因为上帝凭借其智慧和意志，把它们造得特别宜 于产生那些知觉罢了。即是说，由于简单观念不 是我们自己想象的虚构，都是外部事物自然地、 有规则地作用于我们的感官所产生出来的东西， 因此它们一定与外部事物是符合一致的。
英国经验主义
经验主义的特点
• 经验主义（empiricism）认为感性或经验是 人类知识或观念的唯一来源，轻视甚至否 认理性认识的作用，否认有确定性的知识。
• 英国经验主义的代表人特有培根、贝克莱、 洛克和休谟，其中休谟是经验主义的集大 成者。
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论
欧洲近代哲学中的经验论与唯理论关于两者合理性与局限性的分析引言：本文讨论研究的是欧洲近代哲学中英国经验论与大陆唯理论的两者的产生和主要观点，通过对两者观点的合理性与局限性的讨论揭示二者在认识世界上的本质矛盾。
对经验论与唯理论的分析对今天人们探究世界、认识世界也具有较强现实意义和实践意义。
正文：一、近代经验论与唯理论的产生及其观点经验论在17到18世纪期间得到了较大的发展，其主要研究者多来英、法两国的哲学家，所以又被称为英国经验论。
以培根为代表的一批经验论者对经验论进行了系统的论证的研究，并坚定地认为其是哲学认识论和方法论的基本原则。
培根强调“一切自然的知识都应求助于感觉”认为通过感性的认识和与现实事物的相互作用过程中能获得知识，任何思维上的理性演绎的都是不能认识世界。
又比如，英国的霍布斯认为一切感觉都来自客观外在的刺激，即知识来源于经验。
此外，还有包括洛克和法国的伽森狄也对近代经验论的成型和发展进行了探讨和贡献。
经验论是在对自然科学的知识来源进行的探讨和研究，在与唯理论的斗争中，经历了由唯物主义经验论向唯心主义经验论，由可知论向不可知论的过渡。
前者主要认为人的经验来源于上帝和神的启示，渐渐变为了唯心主义。
后者则强调经过实际观察的经验是可靠的，存在就是被感知。
近代唯理论不像经验论那样，有着深厚的“家族底蕴”。
唯理论与启蒙运动紧密相联。
可以说是唯理论在广义上的含义即理性主义。
在古代，由于人们缺少认识自然的工具，对自然现象和事物存在着敬畏之心，经验主义大为盛行，像恩培多克勒就认为世界本源是水、火、土、气，这就是来源于经验的认识。
人们对世界的认识更多的是通过对外在事物的总结和概括，是客观存在在人脑中最直接、最简单的反映。
唯理论的产生源于近代资本主义和自然科学的产生与发展。
人们发现了自然规律，并认识到感官所接收到的信息并不一定是对的。
由此，以法国的R.笛卡尔，荷兰的B.斯宾诺莎和德国的G.W.莱布尼茨为代表的唯理论者认为自然的规律和知识是可以像几何学那样从几条清楚明白的“自明”公理，依靠人的“天赋观念”，进行细致准确，可靠的推理得到的。
英国经验主义
• 他致力散文的写作，在１７４１年出版了 第一集散文。１７４４年，他企图在爱丁 堡大学得到一个教授职位未成；在这方面 既然失败，他先作了某个狂人的家庭教师， 后来当上一位将军的秘书。他有这些保证 书壮了心气，再度大胆投身于哲学。他略 去《人性论》里的精华部分以及他的结论 的大多数根据，简缩了这本书，结果便是 《人类理智研究》（Ｉｎｑｕｉｒｙｉｎ ｔｏ Ｈｕｍａｎ Ｕｎｄｅｒｓｔｕｎｄ ｉｎｇ）一书，该书长时期内比《人性论》 著名得多。把康德从“独断的睡梦”中唤 醒过来的就是这本书；
• 罗诺尔·纳克斯（Ｒｏｎａｌｄ Ｋｎｏｘ） 写的五行打油诗，附带一首和韵，说明贝 克莱的物质对象理论： 曾有个年轻人开言道：“上帝 一定要认为太希奇， 假如他发觉这棵树存在如故， 那时候却连谁也没在中庭里。” 答敬启者：您的惊讶真希奇， 咱时时总在中庭里。 这就是为何那棵树会存在如故， 因为注视着它的是您的忠实的上 帝。
• 第二 “存在就是被感知”。贝克莱认为，人们认 识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的任 何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平 常所说的事物，不过是观念的各种不同的结合而 已。例如，我们看到一个圆的形状、红的颜色， 嗅到香的气味，把这些感觉集合起来，人们就用 苹果这个名称来表示它，并把它当做一个单独事 物来看待。由此得出结论，事物就是“观念的集 合”。然而，观念本身并不能独立存在，要有一 个能感知它们的主体，这个主体就是“一个能感 知的主动存在，要有一个能感知它们的主体，这 个主体就是”一个能感知的主动实体，就是我所 谓的心灵、精神、灵魂或自我。„„观念只存在 于这个东西之中，或者就被这个东西所感知。
• 哲学思想
• 虽然休谟属于18世纪的哲学家，他的著作 中讨论到的题材大多与现代哲学界的主要 争论有密切关系，这与其它同时代的哲学 家相较是相当罕见的。一些休谟最具影响 力的哲学思想可以归类为以下几点：
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析近代英国经验论哲学兴起于18世纪，是一种重新审视传统哲学原理的重要思潮。
它主要由爱德华巴特洛、罗伯特贝克和约翰拉姆西这三位伟大的思想家创立，并受到伽莫多和达尔文等学者的影响。
近代英国经验论哲学主要有以下几方面的特点。
首先，它强调人们经验的根本重要性。
我们可以从事实出发来理解事物的本质，而不是试图把它抽象到一种抽象的范畴里。
这种观点被视为经验主义。
它强调个人直觉和经验来发现真理，而不仅仅是理论和抽象概念。
其次，近代英国经验论哲学突出了科学论的重要性。
它强调获得知识的唯一方式只能通过实践和实证，而不仅仅是理论和抽象的方法。
在科学论的范畴里，它强调事实的重要性，并开创了科学技术发展的新纪元。
再次，近代英国经验论哲学对普遍的哲学原理做出了重要的贡献。
它强调人的感觉，感情和经验，而不是理论和抽象的方法，从而认为人类只能通过个人经验来获得知识。
它认为，只有通过经验，人们才能改变自己的思想，获得真理，从而实现个人自我发展。
最后，近代英国经验论哲学强调自由思想和个人责任。
它认为，人类应该自由思考，而不要受到社会和政治环境的影响。
它强调个人责任，以便实现积极的社会变革。
近代英国经验论哲学的几种理论对现代哲学产生了重要的影响。
它提出了一个全新的哲学体系，以实证的方式进行思考，强调个人自由思想和责任。
它的思想也被采纳到其他哲学学派中，形成了一个多元的哲学框架，为现代哲学的发展提供了良好的基础。
综上所述，近代英国经验论哲学是一种对传统哲学原理进行重新评价和审视的重要思潮，它赋予经验主义重要的地位，提出了科学论的重要性，普遍的哲学原理也受到它的影响，强调了自由思想和个人责任，为现代哲学的发展提供了良好的基础。
近代英国经验论哲学浅析
论是 哲学还是科学 ， 它们都是基于 自然界 而产生 的事物 ， 都 必须在人们的 自由研究 当中才能获得 ，人们 只有利用 自然 才能解 释一 切物 质和 精神 的世界 ，才能解 释一 切人类 社 会 、人类制度 以及宗教本身 。培根指 出 ，思想 的眼光永远 不能脱 离 事物 的本身 ，应该 如实 地看 待它们 的影 像 ，我 们 必见 ， 我们要研 究事物 的本身 ， 要 独立 地思考 。在
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验论 ，经验论 哲学具 有崇 尚感觉和经验 、以固定模 型 （ 数
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近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析“近代英国经验论”是英国近代哲学的代表性思想，它是现代哲学的主流，从一定程度上来说，也决定了当今哲学的发展方向。
本文从历史、特点、有关哲学家及其作品等方面，对近代英国经验论哲学进行浅析。
一、历史概况近代英国经验论哲学的起源，要追溯到17世纪的英国哲学家约翰洛克一个。
他是唯物主义和经验主义的先驱，在北欧哲学史上具有重要影哲。
继洛克之后，18世纪的大卫休谟、18世纪末的乔治伽洛，及19世纪的约翰斯宾诺莎，都是近代英国经验论哲学发展史中重要人物。
二、特点简介近代英国经验论哲学认为，人之所以有思想，是由于他们体验过某种物质，并且建立起来的知识系统。
他们认为，事物最终的结果是由感官体验与实践判断形成的，而不是由推理推断而来的。
另外，他们还反对经典哲学，认为经过经验观察和实践性检验之后才能得到正确答案，而不是依靠概念推理，也反对原始教义。
三、有关哲学家及其作品1、约翰洛克：约翰洛克是近代英国经验论哲学的奠基人，其著作《巢穴论》是英国哲学史上的里程碑式著作，也是英国近代哲学的重要贡献。
这部作品在主张以实践性的观念和实践性的研究方法，来检验事物真实性方面，革新了人类的知识观。
2、大卫休谟：大卫休谟是第二代近代英国经验论哲学家，其著作《思想实验论》，是英国近代哲学史上重要著作，也是英国经验论哲学的正统之作。
这部作品认为，人类对事物的研究应以实践为本，整合感官体验、逻辑推理及实践检验相结合，来研究理解事物。
3、乔治伽洛：乔治伽洛是近代英国经验论哲学的最后一位发言者，也是英国近代哲学史上重要人物，出版了著名的著作《法恩斯特原理》。
这部作品认为，事物的真理最终要由受实际活动约束的感官体验及实践判断来检验，而非经过推理推断。
四、总结从以上可以看出，近代英国经验论哲学是一种以实践为基础，综合感官体验及实践检验来研究事物真理的哲学思想。
它不仅催生出了一批优秀的哲学家，还为现代哲学的发展做出了巨大贡献。
英国经验主义
英国经验主义（美是感性经验）一、总体把握（关键词）近代欧洲哲学按照以理性或经验为知识的源泉或准则，而被划分为唯理论和经验论，在英国主要表现为经验论，经验论否认真理的先验性，认为一切知识来源于感官知觉和经验。
没有经验就不可能产生知识，在方法论上重视归纳法。
主要集中在十七、十八世纪。
欧洲启蒙运动的先声，英国启蒙运动的主要表现形式。
英国经验主义美学从经验主义哲学出发，抛弃了神学美学的观念，从美是上帝，过渡到美是感性经验，把审美经验和审美意识作为美学研究的主要对象，提出了美感、想象和审美趣味的问题，力图从主体的生理和心理方面揭示审美意识的结构和特征，从而把握美的规律。
二、历史文化语境（问题是什么，怎么解决）15世纪末期以来，罗马教会的腐败日趋严重，出售特赦券的行为直接导致了宗教改革。
其中加尔文主义对英国影响较大：它提出信仰不是在于无知，而是在于认识，认为人人都可以从认识自己到认识上帝。
在基督教以外，西方世界也发生了深刻变革，伴随着地理大发现，资本主义发展迅猛，推动了近代科技的迅速发展。
韦达在数学、基尔伯特在电磁学以及维萨留斯和哈维在医学方面均取得了重大进展。
尤其是天文学的进步带来了人们在认识世界上的根本性变革，哥白尼、伽利略和布鲁诺对天文学的贡献从科学上推翻了罗马教会关于上帝创造世界的理论，动摇了人们对于传统观念的信仰，让人们在重新审视世界的时候，认识到理性和科学的伟大力量，这就打破了经院哲学的思辨模式，带来了哲学方法的革新。
人们开始用理性来解释自然世界和精神世界，解释社会、人类和历史，这是哲学与自然科学结合最紧密的一个时期，哲学的发展几乎与科学的发现同步。
而基督教的一些观念对哲学家仍然具有持久的影响，培根、洛克、贝克莱等都接受基督教的基本理论。
具体到英国，在十六世纪夺取海上霸权后，成为西方最先进的资本主义国家，日益强大的资产阶级开始要求推翻封建专制制度，启蒙运动由此发生。
在十七世纪中叶，英国进行了关荣革命，建立了内阁向议会负责的代议制。
休谟主要哲学思想及其影响
休谟主要哲学思想及其影响【摘要】休谟是18世纪英国著名的经验论哲学家、怀疑论者，是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一，他提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系，他把被理性证实的真理称之为“有关观念关系的东西”，休谟只承认感觉经验的存在，认为世界是不可知的，但他的不可知论并没有彻底否定人类认识世界的可能性，只是为人类认识划出了界限。
“印象”和“观念”是休谟哲学中比较重要的两个概念。
休谟哲学对后世起着重大的影响，特别是对现代西方哲学中各种非理性主义起着巨大影响。
【关键词】休谟生平；主要哲学思想；后世影响休谟是西方哲学史上最重要、最有影响的人物之一。
与他同时代的一位著名评论家写道：“大卫·休谟是当今英国最有才智的人之一。
有些哲学家，与其说属于他们的祖国，不如说属于由他光辉所照耀着的那个世界。
休谟就像这些哲学家一样……可以被纳入用他们的智慧和作品造福于人类的少数人之列。
”一、休谟生平休谟1711年4月26日生于苏格兰的一个贵族家庭，曾经学过法律，并从事过商业活动。
1734年，休谟第一次到法国，在法国他开始研究哲学，并从事著述活动。
1763年，休谟又去法国，担任英国驻法国使馆的秘书，代理过公使。
1752年至1761年，休谟曾进行过英国史的编撰工作。
休谟的主要著作有：《人性论》、《人类理解研究》、《道德原则研究》和《宗教的自然史》等。
与约翰·洛克及乔治·贝克莱并称三大英国经验主义者。
休谟在1776年去世后被埋葬在他生前所安排的“简单的罗马式墓地”，地点位在爱丁堡卡尔顿山丘的东侧，俯瞰山坡下他位于城内的老家。
二、休谟主要哲学思想1.休谟提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。
休谟认为全部哲学可区分为自然哲学和精神哲学两大部分，而科学的哲学研究法是实验和观察的方法。
自从培根以来，哲学家和自然科学家已经运用这种方法建立起自然哲学的体系。
近代英国经验论哲学浅析
近代英国经验论哲学浅析近代英国的经验论哲学最著名的代表人物是爱默生、培根和斯宾塞。
他们把英国哲学在近代西方哲学发展史中的地位提升到了一个新的高度，同时也建立了一个更加成熟的英国哲学。
他们重新梳理了人们对知识的认识，对知识的判断进行了重新定位，也重新定义了真理、价值观以及其他哲学概念在英国哲学史上的地位。
爱默生认为，任何知识都是依靠个人经验才能得到的，包括科学知识。
因此，人们只能从自己的经验中汲取知识。
爱默生的经验论著名的一句话是：“只有经验是真实的，只有经验是可靠的。
”他认为，任何外部知识都是从个人经验中汲取的，因此我们只有从经验中获得知识，才能使自己的知识和看法受到更大的认可。
培根的经验论比爱默生正式些，他认为人们的经验和实验可以帮助我们认识一些事实，即“任何有关此事实的看法都是由此事实本身而言的”。
培根主张，任何认识都是有限的，人们不可能统摄一切真理，只有通过经验和实验来发现一些事实，但我们不能将这些事实看作真理，因为它们只是可能也可能不是真理。
斯宾塞的“完美经验论”被认为是现代经验论哲学的基础理论。
他认为，知识只能从实际经验中获得，它是一种先有经验，后有真理的主张。
斯宾塞认为，经验是唯一可靠的源泉，不存在任何“精神实在论”，而是要靠个人经验来发现真理，发现真理的源泉是不可靠的，因此只能靠经验来发现真理，而不是任何超越经验的东西。
以上三位英国哲学家的经验论哲学对当今哲学的影响是深远的。
他们的论点显示了知识的内涵，以及真理的意义和价值，这些论点是当今西方哲学发展的基础。
他们把哲学从一种神秘的、抽象的思想框架改变为一种具体、实在的、基于经验和实验的思想活动，这种思想活动也是二十一世纪科学哲学发展的基础。
英国的经验论哲学可以说是一种理性的哲学，它把哲学的探索更多地停留在人们的实际经验上，努力解决实际问题。
它不像先前那样强调哲学的理论探索，而是将更多精力放在实用主义和实证研究上。
因此，它是一种更加科学的、可靠的哲学，也是近代哲学发展的重要基石。
最新 简述近代英国经验主义发展及对哲学发展的影响-精
简述近代英国经验主义发展及对哲学发展的影响经验主义的基本原则是认识来源于感觉经验，与唯物主义的物质世界在感觉之外的客观性存在矛盾;以下是小编J.L为大家分享的关于近代英国经验主义发展及对发展的影响之论文范文。
一、近代经验主义的概念以及特征(一)经验主义的概念从认识领域说起，经验是指人类对客观存在的外在表象以及其中的内在本质，进行大脑思维感知和理解，这是一种不同于理性认知的感性认知。
在哲学科学发展的同时，由于自然科学的进步，进而出现了理性主义和经验主义。
经验主义所宣传的主要观点就是经验是人类获取知识的唯一来源，任何知识都必须依靠人类的经验感知。
(二)经验主义的特征一是客观性。
经验主义者认为知识是从经验而来，这些经验都是客观存在的，例如：看到湖边的天鹅是白的，这个例子中天鹅是白的是从经验中认识得出的。
二是知识增长性。
知识是从经验而来，随着经验的增长，人们的认识和知识也在增长。
例如：鄱阳湖边的天鹅是白的，洞庭湖旁边的天鹅是白的，可以得出鄱阳湖和洞庭湖旁边的天鹅都是白的。
它有知识的增长性。
三是非普遍性。
经验是局限的，永远不可能达到普遍性。
如上边这个例子，虽然能得出很多地方的天鹅都是白的，但是不能肯定所有的天鹅都是白的，因为我们的经验有限的。
二、近代英国经验主义的产生背景十七世纪初到十八世纪末，英国不断发展壮大，尤其是文艺复兴运动的影响下，英国在自然科学方面取得了很大的成就，出现了弗朗西斯·培根、牛顿等伟大的自然科学家，人们迫切需要到自然科学中获取知识，推动科技进步，由于自然科学发现的原始阶段需要一些哲学方法论来指导，这样一部分人(代表人物有弗朗西斯·培根和约翰·洛克等)就开始注重试验归纳，并把这些结论绝对化，一定程度推动了自然科学的发展，后来的资产阶级革命，也对经验主义哲学的发展奠定历史基础[1]。
三、经验主义的代表人物简述(一)弗兰西斯·培根弗朗西斯·培根(Francis Bacon，1561-1626)，是英国经验论的早期代表人物，近代归纳法的创始人，又是给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱。
《西方哲学智慧》第十讲：经验论
经验论主张知识的来源是 感觉经验，而不是理性或 超验的观念。
经验论认为，知识是相对 的、主观的，因为每个人 的感觉经验都是不同的。
经验论的代表人物及其思想
要点一
英国哲学家约翰·洛克（John Locke）
洛克认为，人类的认识只能来自感觉经验，而感觉经验是 有限的、具体的、个别的。他主张对知识进行实证和实验 的验证，以确保知识的可靠性和准确性。
经验论主张知识的来源是 感觉经验，而不是理性或 超验的观念。
经验论的主要观点和主张
经验论认为，知识只能来 自感觉经验，而感觉经验 是有限的、具体的、个别 的。
经验论主张对知识进行实 证和实验的验证，以确保 知识的可靠性和准确性。
经验论强调感性认识的重 要性，认为只有通过感官 才能获得真实可靠的知识。
经验论对宗教信仰的影响也引发了一些争议和冲突，涉及到宗教与科学的 边界和关系问题。
对政治思想的影响
01
经验论强调理性和经验在政治思想中的作用，推动了
政治思想的理性化和科学化。
02
经验论对政治思想的影响表现在对民主制度的推动上
，强调民主制度的实践性和可操作性。
03
经验论对政治思想的影响也涉及到对权力、权威和政
பைடு நூலகம்
STEP 03
经验论对科学技术的进步 产生了深远影响，推动了 人类社会的科技革命。
经验论推动了科学知识的实 证性和可重复性，促进了科 学知识的积累和发展。
对宗教信仰的影响
经验论对宗教信仰提出了挑战，强调经验和理性在认识世界中的作用，削 弱了宗教的神秘主义和信仰主义。
经验论促进了宗教的世俗化和理性化，使宗教信仰更加注重现实生活和人 类福祉。
数据分析
经验论强调数据的重要性，现代 科学中的数据分析技术，如统计 分析、机器学习等，都是基于经 验论的思想，从大量数据中提取 规律和知识。
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洛克对天赋观念论的批判
• 1、洛克对天赋观念的批判 • 2、莱布尼茨对洛克的批判的反批判
1、洛克对天赋观念的批判
• （1）认为“天赋观念”是一个没有必要的理论假 设。 • （2）认为“天赋观念”的假设理由是错误的。 • “天赋观念”的理由是存在普遍同意的观念， 洛克对此的批判是: • 第一、普遍同意不一定是“天赋观念”的体现。
贝克莱的视觉理论
• 贝克莱还通过对物体的“广延”属性的批判来反对唯物主义，其批判 的基础是他建立起来的视觉理论。 • 1、他认为视觉与触觉的对象是不同的。 • 视觉的对象是光和颜色。 触觉的对象是广延。 • 2、他认为感觉是复合的，视觉和触觉又是交织在一起的，视觉的 “图像”（光和颜色的混合）包含了对触觉对象的判断，触觉的“印 迹”（广延的观念）存在视觉对象的提示。 • 3、认为由于图像的提示作用，久而久之视觉中就形成了对广延的的 联想，这种关于广延的观念则依赖于心灵的的想象。 • 4、认为建立我们的图像与印迹的联系的“自然作者”是上帝。
英国经验论哲学
洛克哲学 贝克莱哲学 休谟哲学
洛克哲学
洛克的生平活动 洛克对天赋观念论的批判 洛克的双重经验说 洛克的观念分类说洛克区分第一性的质和第二性 的质的学说 • 洛克的知识论 • 洛克的社会契约论 • • • •
洛克的生平活动
• 约翰· 洛克（John Locke， 1632年8月29日 --- 1704年 10月28日），是英国伟大 的思想家、哲学家和著述 家。洛克的思想对于后代 政治哲学的发展产生巨大 影响，并且被广泛视为是 启蒙时代最具影响力的思 想家和自由主义者。他的 著作也大为影响了伏尔泰 和卢梭，以及许多苏格兰 启蒙运动的思想家和美国 开国元勋。他的理论被反 映在美国的独立宣言上。
3.
• （1）物质是为了使感觉的观念得到来源的说明的 假设。 • （2）精神是为了使反省的观念得到来源的说明的 假设。 • （3）上帝是为了使宗教和道德的观念得到来源的 说明的假设。
洛克区分第一性的质和第二性的质的学说
• 洛克从认识论的角度，对物体的性质进行了区分 和分析。 • 1、认为我们关于物体的大小、形相、数目、位 置、运动、静止等观念，是物体的第一性的质的 观Байду номын сангаас。由于第一性的质的观念与物体的第一性的 质是相似的，所以它们也就是第一性的质。因此 第一性的质是物体固有的，不以人的感觉为转移。 • 2、认为我们关于物体的颜色、声音、气味、滋 味等观念，是物体的第二性的质的观念。由于第 二性的质的观念在物体中没有相似的性质，所以 它们是凭借物体的第一性的质的能力，在人的心 灵中引起的观念。
洛克的社会契约论
• • • • • • • 洛克的社会契约论是他的民主政治理论的基础，它与霍布斯的社会契约论的 不同特点是: 1、认为人的自然状态不是战争状态，而是和平的、自由的状态，人 们在自然状态中平等德享有自然权利。 2、认为在人们享有的各项自然权利中，财产权最为重要。 3、认为由于财产权的冲突，人们的财产权得不到保证，甚至生命权 也会受到威胁。订立社会契约是人们为避免冲突的严重后果的手段。 4、认为人们在订立社会契约时只放弃对财产权的判决和执行的权利， 把这一权利转让给代理人，之外的一切权利是不可转让的。 5、认为接受大家转让权利的公共代理人也受契约的限制，人民有推 翻暴君的权利。 6、认为国家里的立法权、行政权和联盟权应分开，属于不同的权力 主体。立法权是高于一切的权利。
2.
• （1）相加。它是把多合成为一，由这样的方式得 到的观念叫复合观念。如“实体”观念。 • （2）并列。它是把几个简单观念或已经由简单观 念组成的复杂观念放在一起，加以比较，这样产 生的复杂观念是关系的观念。如“因果观念”。 • （3）相减。它是把同时存在的观念彼此分开， 把复合观念中的特殊成分除去，保留它们共同的 成分，由此形成的观念叫抽象观念或一般观念。 如“人”观念。
存在就是被感知
• 1、他认为从洛克主张的人类的知识对象是观念的 观点出发，必然得到的结论只能是:我们所知道的 只是观念，而不是观念之外的事物。 • 2、他认为如果说可感事物可以在不被感知的情 况下存在，那是不合逻辑的。 • 3、他认为既然一个可感事物只能存在于观念之中， 那么它的存在是因为我们感知了它。也就是说， 在他看来，“存在”的意义限定于认识对象，然 后用“被感知”来解释认识对象。即“存在就是 被感知。”
休谟哲学
• 休谟生平简介 • 休谟的认识论 • 休谟的伦理学
休谟生平简介
• 大卫· 休谟（David Hume， 1711年4月26日—1776年8 月25日），苏格兰哲学家, 出生在苏格兰的一个贵族 家庭，曾经学过法律，并 从事过商业活动。1734年， 休谟第一次到法国，在法 国他开始研究哲学，并从 事著述活动。1763年，休 谟又去法国，担任英国驻 法国使馆的秘书，代理过 公使。1752年至1761年， 休谟曾进行过英国史的编 撰工作。
（三）贝克莱对“物质”实体的批判
• 1、认为“观念只能与观念相似”，因此洛克讲观念的感觉形式有与 外物的相似性是不恰当的，由此而肯定外物的存在是不可能的。也就 是说他否定观念是对外物的摹写和反映。 • 2、认为洛克区分第一性的质的观念与第二性的质的观念是不合逻辑 的，不仅第二性的质是主观的，而且第一性的质的观念也是主观的， 第一性的质也是只存在于心灵之中。理由是: • （1）事物的性质是不可分割的。 • （2）第一性的质也是相对的。 • 3、认为洛克为了各种可感性质能有一个不可感的支撑点而假设实体 存在，是传统的“抽象观念说”在作崇。 • 4、认为洛克在他的双重经验说中设定经验的外在的原因是不充分的， 只有心灵一个来源就足够了。
洛克的知识论
• 1、认为观念只是知识的材料，还不是知识本身， 知识存在于观念之间的关系之中，而观念之间的 关系是观念是否相符合的比较。 • 2、认为知识可以进行分类。 • 3、认为直觉知识和证明知识是词语的知识，感 觉知识是实在知识，两者使用的方法不同。 • 4、认为我们的一切知识都建立在观念的基础上， 知识不能超出我们所具有的观念范围。超出范围 的一切判断都是理论上的假设。
贝克莱论精神实体的存在
• 1、贝克莱关于心灵实体存在的论证 • 2、贝克莱关于上帝存在的论证 • （1）认为世界上事物的多样性、连续性和永恒 性证明了上帝的存在。 • （2）认为人的观念的真假的差别证明了它们有 一个外因，产生一切真实观念的外在的精神实体 就是上帝。 • （3）认为我们关于秩序和规律的观念不可能是 个别心灵产生的结果，它们只能出自于上帝。
知识的分类
• （1）按观念的内容即比较观念与观念是否符合来分，知识有四类， 不过这里的知识没有关于外物的知识: • 关于观念同异的知识。关于观念关联的知识。 • 关于观念并存的知识。关于观念存在的知识。 • （2）按我们对观念之间是否符合的知觉的明白程度，知识有三类: • 第一，直觉知识:指“心灵直接从两个观念本身，不必插入任何别 的观念，就能知觉到两者的符合与不符合”。它有最大的可靠性和明 确性。 • 第二，证明知识:指“不得不凭着插入另一些观念”，来知觉两者 是否符合。它不如直觉知识那样明白，但也是确定、可靠的。 • 第三，感性知识:是对观念与产生它的外物是否符合的知觉，这种 知觉必须通过感觉经验才能达到。它没有上述两种知识的确定性，有 一定的确定性。
• 3、认为感觉和反省虽然是两种不同的活动，但是两者都 是观念的等量齐观的来源。 • 4、认为从反省的存在出发，必然要设定一个主动的精神 实体——心灵的存在。
洛克的观念分类说
• 1、认为无论感觉的观念还是反省的观念，都可以分为简 单的观念和复杂的观念两种。 • 2、认为简单观念构成复杂观念的方式有三种。 • 3、认为复合观念“实体”是这样形成的:我们把很多关于 性质的简单观念集合在一起，需要一个附着物，我们就被 这个附着物叫做“实体”。也就是说，“实体”作为观念 是存在的，但是，是否真的存在“实体”则是不知道的， 它只是一个必要的假设。因此，上帝、物质、和精神这三 个实体都是假设的存在。 • 4、认为抽象观念也就是“共相”作为类事物的本质只是 一种“名义本质”，即唯名论所说的名称，它作为“实在 本质”只是一种假设。
休谟的认识论
• • • • 1、论印象与观念的区分 2、论观念关系的知识与事实的知识 3、论实体存在的不可知 4、论因果关系
论印象与观念的区分
• （1）认为根据知觉呈现出的性质不同，被知觉的对象可 分为两类: • 印象:印象分两种，感觉印象和反省印象，其中感觉印象是原初的，
来自不可知的原因。反省印象是直接从感觉印象得来的，或通过插入 的观念，间接从感觉中得来的。 • 观念:观念是对印象的“忠实摹写”，是“我们的感觉、情感和情绪 在思维的推理中的微弱的影象”。
（2）认为印象和观念的区别是当下知觉和思维（包括想 象、回忆）的差别，心灵对它们的知觉的强烈程度是不相 同的。 • （3）认为一切认识归根结底都来源于感觉印象，但感觉 的来源是不能认识的。因此知识是被限制的。 •
2、论观念关系的知识与事实的知识
• （1）认为观念之间的关系分为两类:一类取决于观念自身， 另一类则不经过观念而变化。 • （2）认为知识相应也分为两类: • 关于观念关系的知识:是单凭思想就可以推理出的知识。 • 关于事实的知识:是人们需要观念以外的经验做出判断， 加以检验的知识。 • （3）认为关于观念关系知识的命题是分析命题，分析命 题是必然真理；关于事实知识的命题是综合命题，综合命 题是偶然真理，但它可以扩大我们经验的范围。 • （4）认为除了以上两类知识，没有任何知识。
1、贝克莱关于心灵实体存在的论证
• （1）认为感觉要有主体，因此心灵是存在 的。 • （2）认为观念的产生不能以另一个观念为 原因，因此要在观念之外有能动的心灵实 体存在作为观念的原因。 • （3）认为感觉总是个人的活动，而观念的 存在是持久的、连续的，因此在我的“自 我”之外还有其他人的“自我”存在。
•