高考复习钱钟书《论俗气》阅读练习及答案
《论学究气》阅读练习及答案
阅读下面的作品，完成问题。
论学究气[法]蒙田小时候，看意大利喜剧，其中总有一个逗乐的迂夫子。
那时，想到我们这里给满腹学究气的教书先生的绰号也一样饱含讽刺意味，心里总免不了要气恼。
他们的学识极多于我们，珍惜他们的声誉，难道不是我们起码该做的吗？可我又很难解释，为什么最斯文的人偏偏将他们视如敝屣。
以后，随着年岁的增长，我发现这些人的看法还是极有道理的，“最伟大的学者不是最聪明的人”。
植物会因太多的水而溺死，灯会因太多的油而窒息，同样，人的思想会因饱学、装满纷繁杂乱的东西而理不出头绪，压得腰弯背驼，枯萎干瘪。
远离公众事务的哲学家，他们庸碌无能，难以担负公众事务。
你让他们来仲裁某桩诉讼案，他们要问清楚，他们做这有没有生命，会不会动，人是否跟牛不同。
因此，俗人鄙视他们，认为他们不通世事，自高自大。
至于另一些哲学家，我要说，他们不但博古通今，而且还是行动的巨人。
他们和锡拉库萨的几何学家很相似。
为了保卫自己的国家，某位几何学家从冥思苦想的纯科学研究中走出来，把某些研究付诸实践，于是他很快就发明了可怕的守城器械。
然而，他自己却对这些发明不屑一顾，认为这有损于科学的尊严，这些创造不过是学徒的活计和儿童的玩具。
那些哲学家也一样。
有时，人们让他们经受行动的考验，他们就展翅高飞，对事物的领悟更加透彻，他们的胸怀和思想仿佛就更加博大精深。
但也有一些人，也许是太过聪明，看穿了世间名利纷争的无聊，看到无能之辈掌握政权，就退避三舍。
赫拉克利特把王位让给了兄弟，人民就责备他不该自命清高，整天和孩童在神殿前玩耍，他回答道：“与孩童玩耍难道不比和你们这帮人一起治理国家强吗？”我不再气恼于对满腹学究气的教书先生讽刺的行为，我把这个错误归咎于他们对待学问的态度不正确。
看来我也受到时下风气的感染，写随笔会到处搜集我喜欢的警句名言。
表面的东西似乎传授起来更为简单，在现行的教育方式下，如果说学生和先生尽管饱学书本，却并不聪明能干，看起来也头脑简单，这是不足为怪的。
高考语文一轮复习检测 论述类文本阅读5 Word版含答案.doc
2015年高考语文一轮复习检测论述类文本阅读51、阅读下文，完成第1—6题。
（17分）文学中的知识分子形象裴毅然①中外文学作品中有一道奇特风景线：知识分子一直是被嘲笑的主角，很少成为获得赞美的主角。
②新文学运动以，鲁迅的《孔乙己》、叶圣陶描摹灰色知识分子的《潘先生在难中》、钱钟书的《围城》等名著名篇，瞄准的对象尽是知识分子。
上世纪五十年代以后，在知识分子逐渐陷入整体挨批的社会大氛围下，从思想界到文学界，知识分子全得低头认罪，成为必然自觉改造的对象，文学形象中的知识分子自然也高大不起。
进入九十年代，从特定意义上，知识分子仍然是社会上的弱者，因为谁都可以扯上知识分子开骂一通。
王朔说知识分子“不骂白不骂”，并不仅仅是王朔个人的“美学投机”或“艺术选择”，实际上代表着整个社会审美的某种价值趋向。
③中国文学尽拿知识分子“开涮”，乃是一个有趣的研究课题,本人试析一二。
④知识分子有能力参预各项社会活动，有可能跻身权益分配之列，社会身份十分微妙，处于不上不下的中间阶层。
因掌握知识，知识分子自必怀有一定理想，不屑于流同俗辈，不安于既有现状。
行高于众、品异于俗，知识分子的英雄自画像，自命不凡自我夸张，主客观之间存在相当差距。
在群俗看，便很有点脱离现实做白日梦的味道，可嘲可笑之处多多，即富含“可嘲笑因素”、“可打趣内容”。
聪慧敏感的作家，自然不会放过这一大好卖点。
这可以说是知识分子何以成为“嘲笑主角”的最重要之因素。
⑤无论中外，相对识文断字的知识分子，工农社会地位更低，处于社会最低层。
尤其在旧时中国，不少工农连基本生存条件都不具备。
而同情弱者又是基本人性，且形成强大社会心理定势。
若嘲笑弱者，似乎道德品味欠高。
一九四二年延安文艺座谈会后掀起的文艺工农化运动，除了现实政治因素，从审美角度也倚于这一社会心理定势。
否则，工农化何以会于短时期内得到文艺界的广泛认同？⑥由于知识分子最熟悉的是自己，知道何处何地有痒痒肉，知道哪儿隐藏着最丰富的“矿．藏．”，一举刨一扛镐的“第一感觉”都往那儿汇聚，这样便从创作头上决定了作家的取材向度。
议论文答案
议论文答案论俗气1、对于俗气，我们应当痛视并努力匡正。
或我们要去除俗气。
意思答对即可。
（4分）2、（1）功利性思考是俗的精神实质（核心）。
（2分）（2）假如世上全是功利性的思考，我们这个世界是多么乏味，我们的社会风气是多么的恶浊，我们的人生又是何等的无趣。
意思差不多即可。
（2分）3、运用引证（或讲道理的论证方法），告诉人们要以俗为戒，在生活中要避俗，否则将无法医治。
进而有力证明了中心论点：我们要去除俗气。
这样写，既使文章富有文采，又增强了文章的说服力。
说出论证方法即得1分，其他3分。
意思答对即可。
4、（1）可医。
（1分）。
（2）从个人角度讲，可以通过读书、求道、求学问来摆脱功利性思考，在是非面前坚持操守和正义；从社会角度讲，可以通过移风易俗，坚持正确的价值导向，养成良好的社会风尚。
两种综合起来说也可。
（各1.5分，共3分）5、（1）“乡愿”具体指不敢讲真话、实话，做事说话依违两端、模棱两可，合乎世俗，不分是非，唯唯诺诺，左右逢源。
（2分）（2）不赞成这种（“乡愿”）表现（1分）。
联系生活，围绕讲真话，见义勇为，敢于与不良风气作斗争等即可。
亦可表赞同，理由顺畅、有一定的说服力也可给分。
（3分）下点笨功夫1、要成功，就必须下点笨功夫。
（3分）2、激发读者阅读兴趣；引出文章论点；作为事实论据，论证“成功需要下点笨功夫”。
（4分）（三点答全得4分，少一点扣1分）3、首先用疑问句引出“走得多远与行走的速度并不必然相关”的观点（2分），然后用焦波团队慢工出细活的成功事例证明这个观点（1分）；再用用心经营的百年老店与一夜暴大却终毁于一旦的流星企业作对比，再次证明本段的观点（2分）。
4、理解：这种“冒着傻气、透着憨劲，迎着困难上，死磕硬打，走得很难也不漂亮的人”，是脚踏实地、迎难而上的人（2分），只有这些真正具有克服困难的勇气和毅力的人，才能最后取得事业的成功，推动社会的进步。
因此，他们是社会的中坚力量、代表人物（2分）。
银川市统编高考语文论述类文本阅读专题练习及答案
银川市统编高考语文论述类文本阅读专题练习及答案一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。
朱自清先生的《论雅俗共赏》最早于1948年上半年由观察杂志社出版，书中其收关于文艺的论文十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗。
先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。
盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏”是从音乐来的；尽管新诗与音乐已没有直接关系，却也不能没有节奏。
既称为诗，总要读来朗朗上口，因此节奏是不能缺少的。
这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。
书中力作当推《论雅俗共赏》和《论逼真与如画》。
这里我想着重谈谈《论雅俗共赏》。
先生撰写论文，经常结合中国文学史的发展脉络来谈问题，此文自不例外。
这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。
也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。
这就是我对先生论“雅俗其赏”的粗浅理解。
其实我以为，雅与俗并非彼此不能相容的矛盾对立面，其间更没有不可逾越的鸿沟。
在先秦文学中，《诗》三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中“国风”和“小雅”两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。
后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。
《楚辞》中的《九歌》也是这样。
其后的汉魏乐府、五七言诗以及词、曲，散体文中的话本等，其发展过程亦大抵如是，不妨说都是由俗变雅，或先俗后雅的。
清末谴责小说，如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等，在当时不过是流行一时供人消遣的“闲书”，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著。
可见“雅”与“俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。
如果从读者这方面说，则从俗到雅，实即“在普及的基础上提高”，主要还是希望广大群众的文化素质和鉴赏能力从低水平向高水平发展。
2017年高考真题(江苏卷)语文含解析
2017年高考真题(江苏卷)语文含解析D年二十九，始颛治经术。
谢侍郎墉提学江左．．，特取先生为拔贡生。
每试，别为一榜，列名诸生前。
侍郎尝谓人曰：“予之先容甫，以爵也；若以学，则予于容甫当北面矣。
”其见重如此。
朱文正公提学浙江，先生望谒．，答述扬州割据之迹、死节之人，作《广陵对》三千言，博综古今，天下奇文字也。
毕尚书沅总督湖广，招来文学之士。
先生往就之，为撰《黄鹤楼铭》，歙程孝廉方正瑶田书石，嘉定钱通判坫篆额，时人以为“三绝”。
先生于六经、子、史以及词章、金石之学，罔不综览。
乃博考三代．．典礼，至于文字训诂、名物象数，益以论撰之文，为《述学》内外篇。
又深于《春秋》之学，著《春秋述义》，识议超卓，论者谓唐以下所未有。
为文根柢经、史，陶冶汉、魏，不沿欧、曾、王、苏之派，而取则于古，故卓然成一家言。
性质直，不饰容止，疾当时所为阴阳拘忌、释老神怪之说，斥之不遗余力。
而遇一行之美、一文一诗之善，则称之不置．。
事母以孝闻，贫无菽水．．，则卖文以养，左右服劳，不辞烦辱。
其于知友故旧殁后衰落，相存问过于生前，盖其性之笃厚然也。
年五十一，卒于杭州西湖之上。
先生，家大人之所推服也。
其学其行，窃闻于趋庭．．之日久矣。
而先生于予所说《尚书》训诂，极奖励，以为可读父书，则又有知己之感焉。
虽不能文，尚欲扬榷而陈．之，以告后之君子。
（选自《王文简公文集》，有删节） 6．对下列加点词的解释，不正确．．．的一项是（3分） A ．助书贾鬻．书于市 鬻：卖 B ．先生往谒．谒：拜见 C ．称之不置．置：置办 D ．尚欲扬榷而陈．之 陈：陈述 7．下列对文中相关内容的解说，不正确．．．的一项是（3分）A ．江左：文中指长江下游以东地区。
古人叙地理以东为左，以西有右，江左即江东。
B ．三代：文中指曾祖、祖父、父亲三代，古人参加科举考试须如实填报三代履历。
C ．菽水：豆和水，指粗茶淡饭。
多形容清贫者对长辈的供养，如成语“菽水承欢”。
D ．趋庭：《论语》中有孔鲤“趋而过庭”的记载，后世将子承父教称为“趋庭”。
杨绛《“痴气”钱钟书》高三传记阅读题及答案
杨绛《“痴气”钱钟书》高三传记阅读题及答案杨绛《“痴气”钱钟书》高三传记阅读题及答案杨绛《“痴气”钱钟书》高三传记阅读题及答案要认识一部书，还是得认识书的作者本人，最好从小时候起。
钟书一出世就由他伯父抱去抚养，因为伯父没有儿子。
钟书周岁“抓周”，抓了一本书，因此取名“钟书”。
众兄弟间，他比较稚钝，孜孜读书的时候，对什么都计较，放下书本，又全没正经，好像有大量多余的兴致没处寄放，专爱胡说乱道。
钱家人爱说他有“痴气”。
钟书四岁起识字，并已开始囫囵吞枣地阅读家中收藏的《西游记》《水浒传》以及书摊上租来的《说唐》《济公传》《七侠五义》这类小说，看完后便手舞足蹈向两个弟弟演说他刚看的小说。
后来我们在牛津时，他和我讲哪条好汉使哪种兵器，重多少斤，历历如数家珍。
钟书十一岁，伯父去世。
伯母抽大烟，家败得很快。
钟书读书时练习簿也买不起，他就用伯父生前亲手用毛边纸、纸捻子为他钉成的本子，老师看了直皱眉。
同学都有许多笔尖，他只有一个，断了就没法写了，他急中生智，把毛竹筷削尖了头蘸着墨水写，当然写得一塌糊涂，老师简直不愿意收他的练习簿。
他有些混沌表现，至今依然如故。
例如他总记不得自己生年月日。
小时候他不会分辨左右，好在那时候穿布鞋，不分左右脚。
他穿内衣或套脖的毛衣，往往前后颠倒，衣服套在脖子上只顾前后掉转，结果还是颠倒。
钟书十四岁考上苏州桃坞中学。
那年他父亲到北京清华大学任教，寒假没回家。
没有了严父管束，他借了大批的《小说世界》、《红玫瑰》、《紫罗兰》等刊物恣意阅读。
父亲回家命他做一篇文章，他的文章不文不白，用字庸俗，他父亲气得把他痛打一顿。
这顿打激起了他发奋读书的正气。
钟书从此用功读书，作文大有进步。
那时商务印书馆出钱穆的一本书，上有钟书父亲的序文。
据钟书告诉我，那是他代写的，一字没有改动。
钟书在他父亲的教导下“发愤用功”，二十岁那年考上清华大学。
其实他读书还是出于喜好，只似馋嘴佬贪吃美食：食肠很大，不择精粗，甜咸杂进。
《论俗气 》阅读答案
《论俗气》阅读答案论俗气①什么叫俗气？譬如一个大男人，脖上一根粗项链不算，手上另戴三个金戒，我们就觉得俗气。
从前儒家的意见，只重富利，就是俗人。
此人挂金戴金，不就是炫富重富，不是俗人又是什么？②一味重富炫富，即显俗气，则节庆祝语之“恭喜发财”、“大富大贵”之类，非俗气而何？今神州滔滔者皆是此类话语，则我们不能不说，现在的俗气，已如被污染的空气，浓烈而无处不在，使人欲避而不能了。
③中国有句古话“移风易俗”，风俗不必皆是良俗，不良的风俗应该移易，如舌尖上的浪费要移，无节制的乱放鞭炮要移，惟富利时尚的“恭喜发财”的习俗也要易也。
④苏东坡有诗：宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，士俗不可医。
黄山谷也说：子弟诸病皆可医，惟俗不可医。
苏、黄前辈，谆谆以俗为戒，此中意味，耐人寻思。
21·cn·jy·com⑤常有学生问我：老师，学古文有什么用呢？对这样的问题，我又能作何回答呢？想起从前希腊的欧几里得教授学生几何，有一学生做了几道几何题后问他，我学了这些有什么用呢？欧几里得就叫来一个奴隶说，去拿两角钱来给这小子，因为他是一定要用他所学的东西来赚钱的。
⑥不能超越利害去学习，像欧氏的弟子那样的功利者，在我们这里更是比比皆是，多如牛毛的。
还是用儒家的说法，俗人还意味着“不学问，无正义”。
有意思的是，儒家把好学、追求学问看成不俗的表现，与古希腊人的意见不谋而合。
而今到处讲功利，金钱权位至上，哪里还存好学的精神呢？柏拉图曾说，好学是希腊人的特性，正好像好货是腓尼基人与埃及人的特性一样。
假如柏拉图活到今日，关于中国人的特性，他会如何说呢？⑦我们可以说，荀子、苏东坡、黄山谷等人的不俗，还表现在他们的求道、求学问包括“游于艺”之中的。
苏、黄他们之求道、求学问包括“游于艺”绝少令人那样的功利企望，所以他们视学问、诗文、书画为身心之物，须臾不离。
对于苏黄“惟俗不可医”之说，有人提出只有读书可医俗，或也是从求道求学求艺着眼的吧。
一代才子钱钟书阅读练习及答案
一代才子钱钟书阅读练习及答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《一代才子钱钟书阅读练习及答案》的内容，具体内容：一代才子钱钟书记叙了钱钟书淹贯中西古今的博学和淡泊宁静毁誉不惊的人格。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《一代才子钱钟书》阅读材料钱钟书晚年避居北京三里河，闭门谢客，世...一代才子钱钟书记叙了钱钟书淹贯中西古今的博学和淡泊宁静毁誉不惊的人格。
以下是我为你整理的，希望能帮到你。
《一代才子钱钟书》阅读材料钱钟书晚年避居北京三里河，闭门谢客，世人难得一识韩荆州。
杨绛① 在《记钱钟书与〈围城〉》中更有记载："一次我听他在电话里对一位求见的英国女士说：假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必认识那下蛋的母鸡呢?〃钱钟书一生没有留下自传，认为自传都是别传，不真实，因此谈论自己的文字也极少。
幸亏《记钱钟书与〈围城〉》一文，记录了很多钱钟书早年的资料，儿可当其自传来读。
不过这篇文章，也是杨绛应胡乔木之请而作的。
可钱钟书又怕〃以妻写夫，有吹捧之嫌〃，为避免不必要的非难，他特别在此文稿背面写了一个短跋：〃这篇文章的内容，不但是实情，而且是秘闻。
要不是作者一点一滴地向我询问，而且勤奋地写下来，有些事迹我自己也快忘记了。
文笔之佳，不待言也（钱钟书识1982年7月4日）。
“要在坊间②找钱钟书传记，依然是一件困难的事。
台湾人氏汤晏，纽约大学历史学博士，1979年在美国初会钱钟书，后经常与之通信联络，遂成钱迷，并有意为钱立传，这就是我们看到的《一代才子钱钟书》。
本传记论传主平生及其作品、学术成就，哀叹〃千古文章未尽才〃，自有一家观点。
但取材严谨，当是立传的首要原则。
作者对传主平生历史细节的求证、澄清，多有他与杨绛的通信辅助，并有详细的注释为印证、引申，充分弥补了史料不足的缺憾。
书成之后，深得杨绦嘉言：〃不采用无根据的传闻，不凭想当然的推理来断定过去，力求历史的真实;遇到不确切的事，不惮其烦地老远地一次次来信问我，不敢强不知以为知。
钱钟书《论俗气》阅读练习及答案
钱钟书《论俗气》阅读练习及答案一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
找遍化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。
这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多其它的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。
不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸。
说到酸气，你立刻联想到山西或镇江的老醋：说起泥土气，你就记忆起夏雨初晴时青草池塘四周围氤氲着的气息。
但是俗气呢？不幸得很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象!所以，以亚尔特斯·赫胥黎先生之机灵，在《文学中之俗气》那本小册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般用鼻子来辨别滋味。
赫胥黎先生以为俗气的标准是跟着社会阶级而变换的：下等社会认为美的，中等社会认为俗不可耐；中等社会认为美的，上等社会认为俗不可耐；以此类推。
又说：“俗气就是流露出来的一种下劣性”。
这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。
若说根椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。
俗气是跟着社会阶级来变换的，不错!问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，它们批评为俗的对象虽不同，但它们批评为俗的心理反应或感想是相同的，这个相同是到什么程度。
换句话说：来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。
否则决不会同声说：“俗!”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的多少，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数，做他的批评的根据。
赫胥黎先生讨厌坡(Edgar Poe)的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气逼人。
钱钟书先生阅读答案
钱钟书先生阅读答案【篇一：钱钟书“论快乐”阅读试题及答案】快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔予。
几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。
我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。
在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。
快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且仿佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。
这样说来，人生虽痛苦，却不悲现，因为它终抱着快乐的希望。
为了快活，我们甚至于愿意慢死。
把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。
一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。
小孩予初生了下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。
缘故是小孩子时的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。
要是你精神不痛快，像将离别时的宴席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息，泥滋味。
那时刻的灵魂，仿佛害病的眼怕见阳光，撕去皮的伤口怕接触空气，虽然空气和阳光都是好东西。
发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。
发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。
公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。
发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。
精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。
于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。
所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。
譬如从写《先知书》的所罗门直到做《海风》诗的马拉梅，：郎觉得文明人的痛苦，是身体困倦。
但是偏有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有?种赔偿。
苏东坡诗就说：“因病得闲殊不恶，安心是药更无方。
钱钟书《论宋诗》阅读及答案
钱钟书《论宋诗》阅读及答案钱钟书《论宋诗》阅读及答案论宋诗钱钟书南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。
在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病；李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。
明代中叶以后的作者又把宋诗抬出来，例如“公安派”捧得宋诗超过盛唐诗，捧得苏轼高出杜甫。
在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍。
这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。
据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。
紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。
当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。
所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，试试他们能不能后来居上，或者别开生面。
假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。
有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗。
这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。
宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。
用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。
2015届高考语文第一轮综合提升检测题18
(2013·福建卷)阅读下面的文字，完成1～3题。
时尚浅说黄毓璜辞典上“时尚”直白的释义就是“一时风尚”。
作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相①，主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。
其公众性、盲动性、愉悦性以及可仿效性的自身特质，决定了它浪打浪般的生长，成就其推进演化的广度、强度和速率；还不妨说，时尚作为时代的情感表征，乃是一个时代的种种合力使然。
虽然其行也不远，此起彼落，时有变更，却不随一己好恶而兴废，不因拒之纳之而行止，称得上是一位无翼而飞、天生天杀的主儿。
同时，时尚也并非可以简单地一面而论。
其本身也具备种种包容的可能：既可孕育诞生之契机，亦可成为溃靡之温床，事情确实存在两面性。
“因势利导”因而成为可能，“圣者时也”的名言，“我行我素”的标榜，也因而都在大本大宗的道理之内，是从不同侧面说明了人在“自然化”了的客体面前的主观选择和临世态度。
不妨说，“趋时”是人类的天性，要不然，“ok”“bye bye”也不至于那么频频挂到男男女女的嘴边。
这一方面说明人的“顺变”能力，另一方面呢，也就说明了人的“从众”心理——他那样说的时候，未见得自己多么酷爱英语。
可见“趋时”大体指向外部关涉，关涉“面子”上的事，跟自己内心的好恶关系是不太大的。
这原本毋庸置疑，须得一议的是：这里的时尚很可能成为一种压力，压迫人们划一了心志和产生超水平的企求。
诸如就业上某些职岗的过冷过热，诸如婚嫁时房子、车子被列为必要前提——面对种种时尚如鹜趋之或心理失衡，人们有理由拒绝“安分守己”“安贫乐道”的慰勉，也同样有必要顾及具体的现实条件和属于自己的选择。
如果说人除了是一种“物质”存在还分明是一种“精神”存在，那么，“与时俱进”跟“顺时迁变”就不能是一回事。
而且，执着于精神性的人还往往抱持跟时尚“对视”的姿态，所谓“不随俗沉浮”，大体描述了在物性和物化了的时尚面前保持一份心灵的高傲。
“不合时宜”归根结底是一种精神境界，是“抗尘走俗”与“超尘脱俗”的起始点。
安徽省临泉县第一中学2025届高考语文必刷试卷含解析
安徽省临泉县第一中学2025届高考语文必刷试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、中国是猕猴桃的故乡，其栽培历史。
《诗经·桧风》中有：“隰有苌楚，猗傩其枝”，“苌楚”就是猕猴桃。
东晋学者郭璞把它注作“羊桃”，现在湖北和川东百姓仍管它叫羊桃。
猕猴桃还有很多别名，如毛桃、毛梨子、猕猴梨、毛木果等。
贵州人看它长得像马屎，又给了它“马屎坨”这个“美名”。
此外它还有一个更加“玄幻”的名字——“奇异果"。
1904年新西兰女教师伊莎贝尔从中国宜昌返回新西兰时，将种子带回国。
它的味道由于符合当地人的口味，新西兰人便不断地对它进行改良和驯化，使之成为深受全球人民所喜爱的新西兰名产。
新西兰国鸟为奇异鸟，新西兰人被称为奇异人，于是猕猴桃便得名“奇异果”。
现在很多中国人的餐桌上也经常出现这位“海．外游子．．．”的。
猕猴桃又被称为“仙果”，这也是的。
它果实鲜美，独特，营养丰富。
果肉含多种维生素，其维生素C含量是等量柑橘的五至六倍，堪称“水果之王”。
同时它含有钙、磷、铁、镁等多种元素，以及多种氨基酸及果胶等营养成分。
此外猕猴桃根、茎、叶、花、果均可入药，有清热利水、生津润燥的功效。
宋代《开宝本草》的作者认为它有“止暴渴，解烦热”等作用。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．源远流长身影名副其实风味B．源远根深倩影名副其实口感C．源远根深倩影名不虚传风味D．源远流长身影名不虚传口感2．对下列各句中的引号和文中“海外游子”中引号作用相同的一项是A．《诗经·桧风》中就有：“隰有苌楚，猗傩其枝。
江西省万年中学2024届高考语文三模试卷含解析
江西省万年中学2024届高考语文三模试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
①夕阳斜照着流水，碧绿的江面上摇曳着耀眼的金光，成瑶无心去看这些，她兴奋的脸蛋在晚霞中映满了光彩。
“二哥，别看嘉陵江了，你听我说嘛!”②“你说吧。
”成岗的目光正望着远处的一片红岩，不肯移开。
那是中共办事处住过的地方，有名的红岩村。
③“二哥，我跟你说嘛!许多同学都要走了……”成岗回头看着妹妹，从那双认真的眼光中，他发现这个少女已经不再是咿呀的乳雏，她已成长为一只练羽的海燕，只待一声春雷，就要冲向暴风雨!成岗略带几分激动。
④“真的!到农村去，马上就要出发。
”妹妹说得很兴奋，一双晶亮的眼睛珍珠般地闪耀着，她渴望去参加农民起义，参加武装斗争，到山上打游击，过那种充满浪漫色彩的战斗生活。
可是看到哥哥一直没有回答她的话，少女明澈的眼光很快就变得暗涩了:“你一定又说我年轻不懂事，不让我去……”⑤成岗的表情没有什么变化，妹妹的心事他已经猜透了，但他并不急于插话。
“二哥，我们班上走了三个，最近还要走……我多么希望……”“希望总是有的。
但是希望不是幻想．．．．．．。
”⑥成瑶看了看二哥，她不太满意这种抽象的回答。
她忽然想起了什么，话头一转:“哟，我的书包咧?我的书包咧?”一边叫着，一边慌慌忙忙地离开了阳台。
很快就转来了，带着神秘的语调说：“专给你带回来的!只许你一个人看!”⑦成岗从书包里翻出一叠粉红色的打字纸，“《挺进报》？”他迟疑了一下，沉下脸问:“把这拿回来干啥?”“给你看的。
”成岗摇摇头，声音里带着妹妹难以理解的责难:“谁叫你带回来的?”成瑶惶惑地望着成岗。
她满腔的热情，被迎头的冷水浇灭了。
⑧成岗指着《挺进报》严厉地说道:“这东西以后不准带回家来，给人发现了可不是好玩的事！”妹妹像受了天大的委屈，激动地反驳着: “我没有碰到危险!”“你太冒失了。
高考试卷语文卷子
一、现代文阅读（30分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（一）论述类文本阅读（9分）1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）①《红楼梦》中贾宝玉的形象复杂，既有贵族公子的傲慢，又有对封建礼教的反叛，体现了作者对人性的深刻剖析。
（）②鲁迅在《狂人日记》中运用象征手法，通过“狂人”的视角，揭示了封建社会的黑暗和残酷。
（）③《边城》中，沈从文以细腻的笔触描绘了湘西边陲的山水风光和淳朴民风，展现了人性的善良和美好。
（）④《围城》中，钱钟书以幽默的笔触讽刺了当时的社会风气，揭示了人性的弱点。
（）2. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）①《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧，体现了作者对封建礼教的批判和对人性的呼唤。
（）②鲁迅在《阿Q正传》中运用讽刺手法，通过阿Q的形象，揭示了国民劣根性。
（）③《骆驼祥子》中，老舍以朴实无华的语言，描绘了旧社会底层人民的苦难生活。
（）④《平凡的世界》中，路遥以宏大的叙事，展现了改革开放以来中国农村社会的巨大变迁。
（）（二）实用类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
【材料一】随着互联网的普及，网络文学逐渐成为文学创作的新领域。
网络文学具有以下特点：1. 创作门槛低：任何人都可以在网络上发表自己的作品。
2. 传播速度快：作品可以迅速传播到世界各地。
3. 互动性强：作者与读者可以实时互动。
【材料二】网络文学在发展中存在的问题：1. 质量参差不齐：部分作品内容低俗，不符合社会主义核心价值观。
2. 盗版现象严重：网络文学作品被盗版的现象时有发生。
3. 产业链不完善：网络文学产业链尚未形成，作品价值难以体现。
3. 下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）①网络文学具有创作门槛低、传播速度快、互动性强等特点。
（）②网络文学在发展中存在的问题主要有质量参差不齐、盗版现象严重、产业链不完善等。
（）③网络文学的发展需要加强监管，提高作品质量，完善产业链。
钱钟书《论俗气》阅读练习及答案
钱钟书《论俗气》阅读练习及答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（澧县一中备课组）阅读下面的文字，完成1～3题。
找遍化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。
这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多其它的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。
不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸。
说到酸气，你立刻联想到山西或镇江的老醋：说起泥土气，你就记忆起夏雨初晴时青草池塘四周围氤氲着的气息。
但是俗气呢？不幸得很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象!所以，以亚尔特斯·赫胥黎先生之机灵，在《文学中之俗气》那本小册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般用鼻子来辨别滋味。
赫胥黎先生以为俗气的标准是跟着社会阶级而变换的：下等社会认为美的，中等社会认为俗不可耐；中等社会认为美的，上等社会认为俗不可耐；以此类推。
又说：“俗气就是流露出来的一种下劣性”。
这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。
若说根椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。
俗气是跟着社会阶级来变换的，不错!问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，它们批评为俗的对象虽不同，但它们批评为俗的心理反应或感想是相同的，这个相同是到什么程度。
换句话说：来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。
否则决不会同声说：“俗!”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的多少，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数，做他的批评的根据。
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高考复习钱钟书《论俗气》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）（澧县一中备课组）
阅读下面的文字，完成1～3题。
找遍化学书，在炭气、氧气以至于氯气之外，你是看不到俗气的。
这是比任何气体更稀淡、更微茫，超出于五官感觉之上的一种气体，只有在文艺里和社交里才能碰见。
文艺里和社交里还有许多其它的气也是化学所不谈的，例如寒酸气、泥土气。
不过，这许多气都没有俗气那样难捉摸。
说到酸气，你立刻联想到山西或镇江的老醋：说起泥土气，你就记忆起夏雨初晴时青草池塘四周围氤氲着的气息。
但是俗气呢？不幸得很，“气”已是够空虚的了，“俗”比“气”更抽象!所以，以亚尔特斯·赫胥黎先生之机灵，在《文学中之俗气》那本小册子里，他也不能抓住俗气，像孙行者抓住妖风一般用鼻子来辨别滋味。
赫胥黎先生以为俗气的标准是跟着社会阶级而变换的：下等社会认为美的，中等社会认为俗不可耐；中等社会认为美的，上等社会认为俗不可耐；以此类推。
又说：“俗气就是流露出来的一种下劣性”。
这上中下阶级想是依照知识程度来分的，每一个阶级又分好多层，上等之上，下等之下。
若说根椐银行存款的多少来判定阶级，赫胥黎先生断不至于那样势利的。
俗气是跟着社会阶级来变换的，不错!问题是：上等社会批评东西“甲”俗，中等社会批评东西“乙”俗，下等社会批评东西“丙”俗，它们批评为俗的对象虽不同，但它们批评为俗的心理反应或感想是相同的，这个相同是到什么程度。
换句话说：来自上等、中等、下等社会的代表人物，看见自认为俗的事物时，他们三个人的心理反应或感想一定是相同的。
否则决不会同声说：“俗!”这三个不同的事物中有什么相同的品质使这三个不同的人发生相同的感想？对于清洁成癖的人，天下没有一桩东西是不脏的；同样，俗的东西的多少也跟一个人的风雅的程度成为正比例，但是，不管他评为“俗”的东西的数量的多少，这许多东西里一定有一个像算学中的公因数，做他的批评的根据。
赫胥黎先生讨厌坡(Edgar Poe)的诗，说它好比戴满了钻戒的手，俗气逼人。
这一个妙喻点醒我们不少。
浓抹了胭脂的脸，向上翻的厚嘴唇，福尔斯大夫的大肚子，西哈诺的大鼻子，涕泗交流的感伤主义，柔软到挤得出水的男人，鸳鸯蝴蝶派的才情……都跟戴满钻戒的手一般的俗。
这形形色色的事物间有一个公共的成分——量的过度：钻戒戴在手上是极悦目的。
但是十指尖尖都戴着钻戒，太多了，就俗了！胭脂擦在脸上是极助娇艳的，但是涂得仿佛火烧一样，太浓了。
就俗了！肚子对于人体曲线美是大有贡献的，但假如凸得像挂了布袋，太高了，就俗了！以此类推。
同时我们胸中还潜伏一个道德观念：我们不赞成一切夸张和卖弄，一方面因为一切夸张和卖弄总是过量的，上自媒人的花言巧语．下至戏里的丑表功，都是言过其实、表过其里的。
另一方面也因为人家的夸大反衬出我们的渺小来，所以我们看见我们认为过当的事物，我们不知不觉地联想到卖弄。
不管那桩事物确是在卖弄(像戴满钻戒的手)或是出于不得已(像大肚子)。
因此，我们暂时的结论是：当一个人认为一桩东西为俗的时候。
这一个东西里一定有这个人认为太过火的成分，不论在形式上或内容上。
这个成分的本身也许是好的，不过假如这个人认为过多了。
包含这个成分的整个东西就要被认为俗气。
所以，俗气不是负面的缺陷，是正面的过失。
沉默冷静，不会应酬的人，你至多厌他呆板，偏是有说有笑，拍肩拉手的社交家顶容易变俗。
雷诺尔慈爵士论罗马宗和威尼斯
宗两派绘画的优劣，也是一个佐证：轻描淡绘、注重风韵的画是不会俗的，金碧辉煌、注重色相的画就迹近卖弄，相形之下，有些俗气了。
批评家对于他们认为“感伤主义”的作品，同声说“俗”，因为“感伤主义是对一桩事物过量的反映”——这是瑞恰慈先生的话，跟我们的理论不是一拍就合么？换个角度来说，俗的东西就是可以感动“大多数人”的东西——此地所谓“大多数人”带着一种谴责的意味，不仅指数量说，并且指品质说，是卡莱尔所谓“不要崇拜大多数”的“大多数”，是易卜生所谓“大多数永远是错误的”的“大多数”。
(摘编自钱钟书《论俗气》，有删改) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．不只是俗气，江湖气、泥土气之类也都是只有在文艺里和社交里才能碰见。
B．赫胥黎是依照知识程度来分的不同社会阶级，他们判定俗气的标准也不相同。
C．来自不同社会阶级的人认定不同对象为俗气时的心理反应或感想一定相同。
D．只要量过度了，不论是形式或内容，纵是原本好的东西，也会被认为俗气。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章先提出问题：认识俗气之难，然后再进行辩证分析并得出结论。
B．文章先明确指出了赫胥黎俗气说的关键问题，再就何为俗气提出自己的核心观点。
C．第四段先列举了一组“量的过度”的例证，再予以分析说明。
形象生动，清晰明白。
D．文中摘引瑞恰慈先生的话，是为了证明批评家认为“感伤主义”的作品“俗”。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．俗气与否具有相对性。
比如为赫胥黎先生讨厌的坡(Edgar Poe)的诗，也许在另外一些人看来就很唯美。
B．简单朴实的文笔，或觉枯燥但不会嫌其俗气，但堆砌词藻的文章便有俗的可能。
这个例子可证作者观点。
C．作者认为俗气与数量密切相关。
如果被感动的是大多数，那么这个事物就极有可能是俗不可耐的。
D．作者并不完全反对赫胥黎的俗气说，比如俗气与否无关事物本身，随观者而异，这一点作者便明确认同。
答案：
1.C
2.D
3.C。