非人类中心主义理论

1、我倾向于同意题目中阐述的观点。

在一定程度上，我们应当赋予动物权利。

动物同人类一样，有感情有感受，应当得到相应的尊重。

动物应当享有生存权、健康权、不被虐待等一系列基本的权利，这种权利应当是一种道德权利。

道德权利为生命、身体和自由提供保护，使得他人不能任意伤害，不能任意干涉自由选择。

这些道德权利的基本主题是尊重。

”但同时，对于人类正常生产生活中需要利用到的动物资源，如：饲养、劳动等合理利用时，是可以利用动物的。

主张动物权利并不意味着必然放弃对动物的利用，只是对那些侵犯到动物权利的利用应当放弃。

正如我们人类拥有权利，但我们并没有反对对人的合法的、合理的利用一样，例如我们聘请保姆、聘请司机，都是对人的利用。

这里的利用并不是指将人当做工具来使用，而应当是充分发挥人的能力和作用，引导或命令他人做某件事。

2、非人类中心主义理论是一种生态整体主义的伦理观。

它以整体观的态度去审视人与自然界关系，认为由生物和非生物组成的生态系统的平衡是我们应关注的对象。

该理论重视物种种群的平衡，在不威胁整个种群和整个生态系统的前提下，人类是可以拥有对某些生命个体进行生杀予夺权利的。

非人类中心主义认为，自然界是劳动借以创造经济价值的社会财富。

“自然的价值”是指自然物的一种属性。

它是内在价值和外在价值的统一。

内在价值是自然以自身为目的的价值，它是自然系统自我存在自我发展的一个基本源泉和动力，是自然在长期的发展演化中客观地形成的一种价值。

外在价值是从人和其他生命的角度，自然界对人和其他生命的有用性，即它对作为他物的手段或工具的价值。

自然界及其存在物本身所固有的价值与人存在与否无关是非人类中心主义坚持“内在价值”存在的主要观点。

关于人类中心主义理论与非人类中心理论的争论引起人们重新认识“人”在当代生态危机中的权力和义务，重新定位“人”在当代生态危机中应负的责任，以及应采取何种有效的措施与行动为人们合理地利用和开发自然资源，解决人类当前面临的生态危机，实现人与自然的和谐共处，走可持续发展道路的实践行为提供合理的理论辩护。