春末闲谈教案

春末闲谈教案

【篇一：《春末闲谈》教案】

请同学们到台前来随便谈谈其暑假见闻，锻炼学生的口语能力。谈

谈上学期期末考试的情况以及本学期听课注意事项。

《春末闲谈》教案

教学目标

一、生动具体的形象与深刻的思想

二、幽默生动而富于战斗力的语言

三、严谨的结构与严密的论证

教学重点

形象化的说理

教学难点

生动具体的形象与深刻的思想

教学时数

两课时

教学内容及步骤

第一课时

一、导入新课

在上课之前先给大家讲个故事，在讲故事之前，老师想先问下你们

平时去理发店付钱是怎么付的？那下面我们就来听一段一位名人的

理发经历：

在厦门大学教书时，这位名人曾到一家理发店理发。理发师不认识

这位名人，见他衣着简朴，心想他肯定没几个钱，理发时就一点也

不认真。对此，这位名人不仅不生气，反而在理发后极随意地掏出

一大把钱给理发师——远远超出了应付的钱。理发师大喜，脸上立

刻堆满了笑。

过了一段日子，这位名人又去理发，理发师见状大喜，立即拿出全

部看家本领，满脸写着谦恭，“慢工出细活”地理发。不料理毕，这

位名人并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一

个子儿也没多给。理发师大惑：“先生，您上回那样给，今天怎么这

样给？” 这位名人笑笑：“您上回马马虎虎地理，我就马马虎虎地给；这回您认认真真地理，我就认认真真地给。”理发师听了大窘。

通过这个故事，我们可以体会到这位名人的语言是幽默生动的，但

同时又是

富于深刻思想的。那大家猜猜看，这位名人是谁？鲁迅先生我们是

不陌生的，上学期我们还学习过他所写的《纪念刘和珍君》，下面

我们一起先来回顾下鲁迅先生的情况。

二、作者简介：详见ppt

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、

思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落

封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想

的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

主要作品有小说集《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年11篇），散文集《朝花夕拾》，《两地书》，散文诗集《野草》，

历史小说集《故事新编》（1936年 8篇），杂文集16部，那么接

下来我们便重点了解下鲁迅杂文的发展阶段及其特点，因为我们本

堂课要学习的课文《春末闲谈》便是鲁迅先生所写的一篇杂文。

杂文集名字的由来：《热风》，编讫于一九二五年，鲁迅有感于“五四”运动退潮后周围空气的寒冷，他说：“我自说我的话，所以反而

称之为《热风》。”其意在于正话反说，是鲁迅战斗姿态和不屈精神

的一种表现。

《坟》，编讫于一九二六年，集子中的文章有一些是写于二十年前

的旧文章，鲁迅先生说，出这个集子的目的，是“还想将糟粕收起来，造成一座小小的新坟，一面是埋葬，一面也是留恋”，其意是对过往

岁月的追忆和感慨，也抒发了鲁迅先生的苦闷之情。

《华盖集》，编讫于一九二六年，集子取名为“华盖集”，与“华盖运”相关联，鲁迅先生说，人们交华盖运，“在和尚是好运，现有华盖，

自然是成佛成祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，

只好碰钉子。”实际上含有自嘲的意味。其意可与《自嘲》一诗对照

阅读。华盖，主不顺利，命运不通，有磨难。

《而已集》，编讫于一九二八年，鲁迅先生在题辞中说，这半年我

看见了许多血和泪。然而我只有杂感而已。泪擦了，血消了，屠夫

们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的，“然而我只有?杂感?而已。连?杂感?也被?放进了应该去的地方?时，我于是只有?而已?而已!”鲁迅先生取名于此，其实含有面对国内惨状，无能为力，愤懑的感情。

那下面我们便一起来学习《春末闲谈》，一起来感受鲁迅先生杂文

的魅力。

三、把握基础，总体感知

（下面请同学们自由阅读课文，阅读时注意标出段落，并完成以下

两个任务：第一，给下列生字词注音；第二，划分结构，概括段落

大意）

（一）基础知识

给下列加点字注音：

（二）总体感知

1.总结各自然段的段意，分析层次结构

第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神

奇功能。第一部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精

神控制术，讽刺其在理

论和实效上的失败。

第一部分（7—8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕

难得太平的了”。

四、二读课文，深入研究

为了更好地把握文章主旨，深入研究文本，完成接下来的任务，我

们先来了解下本文的写作背景。鲁迅先生便是在这样的背景下写下

了这篇杂文，大家在接下来的问题分析中，注意要紧扣此背景思考。（一）分析第一部分

1.这一部分提到细腰蜂抓捕青虫的用意(或用途），文章提出几种观点？作者认同哪一种？

2.第二段明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什

么“我遇见的前辈们都不采用此说”呢？试分析有哪些原因？参考：（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想，传统保守观念）作怪；

夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火，有光无焰，由磷摩擦燃烧，因质量较轻，所以当人走动时磷会跟着。话说看到鬼火不能说话，说话时所产生的空气流动会使磷火飘到你

身体周围。蒲松龄所写《聊斋志异》，安徒生童话《鬼火进城了》（2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起见”（美谈：例如一些

文学作品将不同时期的人物放在一起，成就一段才子佳人的佳话；

妖报恩之说等等）。

梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。