“罢黜百家,独尊儒术”

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2、董仲舒的“新儒学思想”
“春秋大一统” “罢黜百家，独尊
儒术”
——加强中央集权的需要
“君权神授”，“天人合一”
——加强君权的需要
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
——缓和阶级矛盾的需要
“三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
糅合道家、阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系
探究学习
“天之所大奉使之王者，必有非人力 所能致而自至者，此受命之符也。天 下之人同归之，若归父母，……”
“观天人相与之际，甚可畏也。国家 将有失败之道，而天乃先出灾害以谴 告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。”
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴 气起；而人之阴气应之而起。人之阴 气起，而天地之阴气亦宜应之而起。”
教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士
汉 ——儒学垄断教育 代 官办最高学府：太学，考试合格做官
教
——凭儒学入仕
育 地方教育系统：郡县立学校
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏
→汉武帝时期，成为正统
中国的思想学术在不断的相互渗透、 改造，以适应社会经济政治发展的需 要，同时又将反作用于当时社会的政 治经济发展。
汉代儒学成为正统思想的原因
①。经济上：西汉时“文景之治”，经济发展，但土地兼
并严重。
②政治上：王国问题依然存在并不利于中央集权统治。
。
③文化上：西汉初年推行“黄老思想”不利于思想统一。
④主观上：汉 董武 仲帝 舒“改举造贤儒良学对，策以”“寻天求人新三的 策治 ”国 被之 汉道 武， 帝 1、新儒学采适纳应。了封建统治的需要
“罢黜百家， 独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1、背景
吸取秦亡教训，重视人才 鼎盛时期的社会问题，需要人才
边境不宁、王国割据、 土地兼并严重，阶级矛盾激化
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒地位、生平与贡献
汉代儒学代表、大学问家
三次应对策问《天人三策》
受赏识、为官
晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想
有人认为：就其实质而言，“罢 拙百家，独尊儒术”与秦朝的 “焚书坑儒”是相同的
请回答：你认为上述观点是否 有道理？结合秦汉史实指出依据
三、儒汉学代成儒为学正成统为（正原统因思） 想
1、新儒学适应了封建统治的需要
2、汉武帝的尊儒措施：
a 起用文学儒士参政 b 兴办台学、建立地方教育系统，
让天下文士都学儒家经典
2、汉武帝的尊儒措施： 全面肯定新儒学思想
起用文学儒者参政 兴办太学和建立地方教育体系 儒家经典成为教科书
阴阳五行学说认为万物 皆由木、火、土、金、 水五种原素组成，其间 有相生和相胜两大定律 相生:金生水，水生木， 木生火，火生土，土生金。
相克：金克木，木克土，
土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的 起源和变化。