业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思解释及出处生活中，我们常常用“业精于勤，荒于嬉”来鼓励别人奋发图强，其实在这句话下面还有一句话，“行成于思，毁于随”。
那你知道业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思及出处是什么吗?下面一起来看看。
业精于勤，荒于嬉;行成于，思毁于随这句话出自韩愈《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中(更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙)。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
又有多少的历史典故正说明了这个道理。
出处战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦，快到打盹的时候，就用锥(zhuī)子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随 译文
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随译文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
这句话源自《庄子·逍遥游》，意为只有勤奋工作，才能取得成功；只有认真思考，才能成就事业。
如果荒废努力，沉迷娱乐，结果只会是失败；如果不思索行事，随波逐流，最终只会导致毁灭。
在当今社会，这句话仍然有着深刻的现实意义。
成功从来都不是一蹴而就的，它需要付出大量的汗水和努力。
只有在勤奋工作中积累经验，不断提升自己的能力，才有可能取得成功。
而轻松娱乐只是人生中的一小部分，不能成为主要的生活方式。
如果整天只顾着玩乐而忽略了工作，那么迟早会发现自己一事无成，毫无价值。
同样，只有深思熟虑，周密计划，才能取得事业上的成就。
在做任何事情之前，都需要对其进行充分的思考，明确目标和方法，才能在日后避免后悔和失败。
而随波逐流，听天由命，往往只是向着失败的方向前进。
没有计划和思考的行动往往会导致事业的毁灭，无法实现自己的目标。
所以，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
这句话警示我们要珍惜时间，珍惜每一个机会，勤奋工作，努力实现自己的目标。
要学会思考，理性行事，不要盲目跟风，不要轻视计划和思考的重要性。
只有时刻牢记这句话的教导，我们才能在人生的道路上越走越远，最终取得成功。
第二篇示例：业精于勤，荒于嬉。
这句话传达了一个非常重要的道理，即只有勤奋努力才能取得成功，懒惰嬉戏只会让人落后于他人。
在现代社会，竞争激烈，要想在各个领域取得成功，离不开勤奋努力。
无论是在工作中，学习中，还是在生活中，只有专心致志，努力学习，才能不断提高自己的能力和水平。
许多成功的人都深知这一道理，他们每天都在不停地努力工作，不停地学习提升自己，才能在激烈的竞争中脱颖而出。
而荒于嬉，就是指懒惰嬉戏，浪费时间。
在现代社会，有许多人因为浪费时间，贪玩嬉戏，最终导致了自己的失败。
他们没有坚持不懈地努力工作，没有认真学习提高自己，甚至放弃机会，选择了逃避现实。
业精于勤荒于嬉行,成语思毁于随
业精于勤荒于嬉行，成语思毁于随韩愈业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
相关小故事韩愈3岁就父母双亡，依靠哥哥及嫂嫂郑氏抚养长大。
他7岁就知道努力学习，出口便成文章。
11岁时，哥哥因为受到牵连，贬官岭南。
他跟着哥哥嫂嫂迁徒到南方。
15岁时，哥哥又死了，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。
又值中原多事，兵荒马乱，全家又迁居到宣州（今安徽宣城）。
可以说韩愈命途坎坷，历尽艰苦。
但是，凄凉孤苦的身世，颠沛流离的环境，不仅没有打垮他，反而更激发了他刻苦自修、好学不倦的毅力。
韩愈曾在《进学解》一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的工夫：他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”（膏，油脂，指灯烛。
晷，日光。
后以“焚膏继晷”形容勤奋学习），意即非但白天苦读，夜里还要点油灯继续用功，积年累月，努力不懈。
正是靠着这样的努力，韩愈学问精湛，尤其是散文写得气势磅礴，文才斐然，成为“唐宋八大家”之首的大文豪，也为业精于勤做了最好的注解。
《进解学》原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
业精于勤荒于嬉成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉成于思毁于随的意思“业精于勤荒于嬉成于思毁于随”是一句古老的成语,意思是一个人要想在某个领域取得成功,必须勤奋努力,持之以恒,但同时也要注意避免过度娱乐、放松自己,以免因疏忽和自满而失败。
这个成语强调了成功和勤奋的重要性。
只有勤奋努力,才能在某个领域取得真正的成就。
只有通过不断的实践和学习,才能不断提高自己的能力和经验,并掌握真正的技能和知识。
同时,这个成语也提醒人们要保持谦虚和谨慎,避免因为过度自满而疏忽大意,导致失败。
另外,在取得成功之后,也要注意保持反思和思考,不断总结和反思自己的经验和教训,并继续保持学习和进步的态度。
这个成语还强调了思考的重要性。
只有通过深入思考和反思,才能发现问题和自己的不足,并不断改进和提升自己。
因此,这个成语告诉我们,要想成功,就必须勤奋努力,同时要保持谦虚谨慎和思考,才能不断提高自己的能力和素质,并在人生的道路上取得真正的成就。
诗词赏析：业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随的意思
诗词赏析：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的意思业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随的意思学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
《劝学解》韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”翻译国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废;德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。
只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢?学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛;不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就!”话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随yejinyuqinhuanyuxixingchengyushihuiyushu业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
又有多少的历史典故正说明了这个道理。
简单的说，这两句话的事要三省。
《进学解》原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”先生曰：“吁，子来前[21]！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也[22]。
业精于勤荒于嬉
业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中。
事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
作文读后感：“业精于勤；荒于嬉”，这句话的意思是学业的精深在于勤奋，荒废则在于贪玩。
这里，“勤”和“嬉”是条件“精”和“荒”是结果。
“勤”，就像一把钥匙，它可以打开知识宝库的大门，可以促进学业的发展，可以促使美好愿望的实现。
古今中外，凡是有成就的人，无不“勤”。
美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。
这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽之作,获得了诺贝尔文学奖。
“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的伟大画家。
“嬉”，就像一种腐蚀剂，它使有志者变得消沉，使聪明者变得愚蠢，使大有希望者变得无所作为。
为“嬉”所腐蚀是可悲的。
中国古代有个农民的儿子叫方仲永，他5岁时就能“指物作诗”，被人们誉为“神童”。
人们纷纷请他们父子俩作客，又是招待，又是送钱。
而其“父利其然”(他父亲认为这样很有好处)，于是把这位“神童”带到各处吃喝玩乐。
这样，过了六七年，“神童”再也写不出诗——变成庸才了。
“嬉”的教训，难道还不足以记取吗？我们是新时代的中学生，大都懂得韩老夫子“业精于勤，荒于嬉”的道理，更懂得为了未来大业，必须勤奋学习；只有勤奋学习，才能掌握过硬的本领；只有掌握过硬的本领，才能为社会主义建设作出贡献。
大家以“勤”为径，以“苦”作舟，攀登文化科学的珠穆朗玛峰，遨游浩瀚的知识海洋。
但现在也有一些同学，唱着“少年不美，老来后悔”的调调儿，留恋舞厅网吧,沉迷武打言情小说,游手好闲,无所事事……总之，他们蹉跎岁月，虚度年华，荒废学业。
这是不可取的，值得我们警惕。
有人说得好，勤奋带来硕果累累，贪玩使人两手空空。
宗师列传第一集金句
宗师列传第一集金句
《宗师列传》第一集金句是"业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随" 。
这句话是韩愈的一句名言，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中；事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随大流。
韩愈是唐宋八大家之一，他的散文代表了唐代文学的高峰，具有独特的艺术风格和思想内涵。
除了上述，还有：
“历史是由胜利者书写的，但真相往往隐藏在细节之中。
”
“一个伟大的宗师，不仅要有过人的武艺，更要有坚韧不拔的意志和胸怀天下的情怀。
”
“武道之路，无止境也。
只有不断挑战自我，才能突破极限，达到巅峰。
”
“有时候，胜利并不是最重要的，更重要的是我们如何面对失败和挫折。
”
“宗师之所以为宗师，不仅因为他们有着超凡的武艺，更因为他们有着高尚的品德和坚定的信念。
”
这些金句不仅反映了武道精神，也揭示了人生哲理，值得人们深思和领悟。
业精于勤荒于嬉
业精于勤荒于嬉业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
（韩愈）学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
在这句话下面还有一句话，行成于思毁于随，意思是事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中（更应该为随于骄奢淫逸等思想体现的小事，致使偏离本意，南辕北辙）。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
“上士闻道，勤而习之”，异曲同工。
出处《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
全文可分三大段：第一段写国子先生解析进学正义，向诸生陈明形势，正面得出“业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公”的结论；第二段写学生进行辩解，以先生在“学”“言”“文”“行”四个方面的努力、成就与自身遭遇对照，先扬后抑，驳斥先生的结论；第三段写先生再作自我解嘲，针对学生之意申说发挥，表明随意而安的态度，对朝廷隐含讥刺。
原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的含义
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的含义“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”的含义“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”是一句古语，蕴含着深刻的含义。
这句话告诉我们，只有通过勤奋工作、不断思考和努力，我们才能获得成功，而荒废时间、随波逐流只会带来失败。
这句话中的“业精于勤”意味着只有通过不断努力和勤奋工作，我们才能在自己的领域中取得突出的成就。
成功并非一蹴而就，只有通过努力付出才能达到目标。
我们需要投入时间和精力去学习和提升自己的技能，不断积累经验和知识。
只有通过不断的勤奋，我们才能在工作中取得突破。
与此相对应的是“荒于嬉”，也就是说，荒废时间、嬉戏消遣只会导致浪费。
在工作之余，适当的娱乐休闲是必要的，但过度沉迷于玩乐、消遣无疑会浪费掉宝贵的时间和机会。
嬉戏虽然可以带来片刻的愉悦，但长期而言，它只会阻碍我们的成长和进步。
“行成于思”告诉我们，成功的背后需要有深思熟虑的计划和决策。
在行动之前，我们应该先进行充分的思考和规划。
思考可以让我们更加清晰地了解目标和方法，避免盲目行动和错误决策。
通过深思熟虑，我们能够更好地把握机遇，减少失败的风险。
最后，“毁于随”是在提醒我们，随波逐流只会导致失败和失去自我。
盲目跟随他人的步伐，没有独立的思考和决策能力，只会让我们失去自己的方向和个性。
我们应该保持独立思考的能力，坚守自己的原则和价值观，并根据自己的情况做出正确的选择。
总之，“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随”是一句富有哲理的古语，它提醒我们要珍惜时间，充分利用每一刻来学习和成长。
只有通过勤奋、深思熟虑和坚持自己的方向，我们才能实现自己的梦想和目标。
让我们牢记这句话的意义，不断追求进步和成功。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩愈《进学解》，原文选段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
” 译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
” 扩展资料创作背景：这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章主旨：《进学解》是假托向学生训话借以抒发牢骚之作，文章表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
简介：韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
著有《韩昌黎集》等。
参考资料来源：百度百科-进学解业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思 3“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
——出自（唐）韩愈《进学解》国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
” 译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
业精于勤议论文
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”出自韩愈的《劝学解》。
意思是说：学业只有努力才能取得成功，办事要多思考，不可做事随便.译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
本义;学业由于勤奋而精通,但它却荒废在嬉笑声中,事情由于反复思考而成功,但它却能毁于随随便便。
篇二：业精于勤——素材格言1.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随--韩愈2.黑发不知勤学早，白发方悔读书迟--颜真卿3.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲--于谦4.发奋识遍天下字，立志读尽人间书--苏轼5.鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书--李苦禅6.立志宜思真品格，读书须尽苦功夫--阮元7.聪明在于勤奋，天才在于积累--华罗庚8.a代表成功，b代表艰苦的工作，y代表休息，z代表少说废话。
——爱因斯坦9.学问是苦根上长出来的甜果。
——李嘉图10.经常用钥匙总是亮闪闪的。
——富兰克林11.才气就是长期的坚持不懈。
——布封12.才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。
——克雷洛夫13.天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔14.有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
——郭沫若15.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
——鲁迅16.所谓天才人物指的就是具有毅力的人，勤奋的人，入迷的人和忘我的人。
——木村久一17.勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。
——华罗庚18.业精于勤，荒于嬉。
——韩愈《进学解》19．学问如逆水行舟，不进则退。
——左宗棠20.学问须时时拈缀，乃时时受用。
——李贽《焚书〃答庄纯夫书》21.学而不思则罔，思而不学则殆。
——先秦《论语〃为政》22.缀学如磨刀之石，不见其损，日有所方。
——陶渊明23.学不可以已。
（已，停止）——先秦《荀子〃劝学》24.锲而舍之朽木不析；锲而不舍，金石可镂。
——先秦《荀子〃劝学》25.黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
业精于勤的下及其出处简介
业精于勤的下及其出处简介业精于勤的下一句及其出处简介业精于勤的下一句是：荒于嬉。
原句是：业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
这句话出自韩愈·《进学解》，原文如下：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编;纪事者必提其要，纂言者必钩其玄;贪多务得，细大不捐;焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老;补苴罅漏，张皇幽眇;寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍;障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨?不知虑此，反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随
业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随勤勉好学而荒于嬉，行成于思而毁于随文/鼹鼠的马铃薯勤勉好学而荒于嬉，行成于思而毁于随。
唐韩愈《进学解》：勤勉好学，荒于嬉；行成于思，毁于随。
大约意思是说，学业由于勤勉而通晓，但它却旷费在嬉笑游玩中，作业由于重复考虑而成功，但它却能消灭于随大流。
我最近帮一个朋友C弄一个计划，十分的忙，前几天咱们开会完毕的时分，聊到：有时分高不成，低不就比没才能还可怕。
没才能至少在做，至少在堆集，高不成，低不就爽性是在原地踏步，咱们在挑选的进程中，一般都会考虑，当做出挑选之后，实际上考虑也有了成果。
而犹豫不定，不作为，最终任作业恣意开展，被迫的做出挑选。
这个进程实际上没有什么收成，白白浪费了时刻。
挑选了之后也要坚持，不要瞎挑选，慎重的做决议，做出决议了之后就要仔细对待。
其时觉得挺有道理的，今日偶然聊起为什么选我做这个计划，我说我能够给你引荐给你一个更适宜的人选A，就这么巧，C说这个项目刚开始的时分，就有人引荐了A，可是看了A曾经做的一个计划今后，觉得不太好，所以就又联系了我。
我说这里边是不是有误解呀，A做计划很好呀。
晚上C发给了我那个计划，我看了今后也觉得真实是不怎样样。
我就给A打电话，说你怎样拿那么差的计划，给C看呢！！A说，他人给我介绍的，我就让中间人随意选了一个计划发了曩昔，忘了发的那个了。
我转发给A，A茅塞顿开，说这个计划是上一年我牵强接的一个，做着做着就不想做了，糊弄着就给交了，没花心思呀！！咱们俩都挺惋惜的，后来我就跟C解说，再给A一次时机。
（一方面是这个时机很好，一方面是由于我真实太忙，不想做了）。
C说这么差的东西他都拿的出手，真是没什么可说的了。
假如这个项目他做着做着不想做了，那他也给我这样一个，我找谁哭去呀！这事就这样没有转圜余地了，这让我想起我曾经写东西的时分，我的一位长辈说我的一句话，只需你交稿，签字，印刷今后，就印上了，不管你今后写多好，都改动不了你今日没写好的这件事。
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随的意思
业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随的意思1. 业精于勤，荒于嬉，这话太对啦！就像运动员，每天勤奋训练就能不断提升成绩，要是总想着玩，那水平肯定下降啊！比如小李，之前那么努力训练，成绩蹭蹭涨，后来迷上游戏就不行了，这不就是活生生的例子嘛！2. 行成于思，毁于随，可不是嘛！你看那些成功的人，哪个不是深思熟虑后才行动。
就说小王创业吧，他认真思考每一个细节才开始，而不是随便跟风，不然怎么能成功呢？3. 业精于勤呀，想想那些学霸，都是靠勤奋学习才那么优秀的呀！小张每天早起晚睡地学习，成绩能不好吗？要是整天就知道玩，能有出息吗？4. 行成于思啊，这就好比走路，得先想好往哪走，不然乱走一气能到目的地吗？小赵做项目就会先好好思考规划，而不是盲目去做，所以他总是做得很好。
5. 业精于勤，荒于嬉，工作不也是这样嘛！那些努力工作的人都升职加薪了，那些总偷懒玩的人，不就原地踏步甚至被淘汰嘛！就像老孙和老周，差距多大呀！6. 行成于思，毁于随，谈恋爱也得动点脑子呀！不能人家说啥就是啥，要有自己的想法。
像小吴，总是盲目跟随对方，最后不就悲剧了嘛！7. 业精于勤，那是必须的呀！学一门技艺，不勤奋练习怎么行？就像学画画的小郑，天天画，现在多厉害呀！要是三天打鱼两天晒网，能学好吗？8. 行成于思，这道理太深刻啦！做决策的时候就得好好想想后果。
就像小李选工作，仔细思考后选了适合自己的，而不是随便就去一个，多明智呀！9. 业精于勤，荒于嬉，这话真不假！看看那些成功的企业家，哪个不是勤奋打拼出来的？要是整天就知道吃喝玩乐，能有今天的成就吗？10. 行成于思，毁于随，生活中处处都是这样的例子呀！买东西也得思考值不值呀，不能别人说买就买。
就像小周买东西就很理智，而不是随便跟风乱买。
总之，业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随，这是不变的真理，大家一定要牢记呀！。
业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随
韩愈在教育方面还总结出许多带有规律性的东西，提出不少精辟而独到的见解，丰富了我国古代教育学理论。
第一，要善于识别人材、培养人材。他认为人材总是有的，关键在于能否识别和扶持，"世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有"。
第二，提倡勤奋刻苦、独立思考。韩愈有几句格言："业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于惰。"这是他治学多年的宝贵经验的结晶，也是他对前人治学经验教训的总结。
填表日期：2016年6月6日
“嬉”，就像一种腐蚀剂，它使有志者变得消沉，使聪明者变得愚蠢，使大有希望者变得无所作为。为“嬉”所腐蚀是可悲的。中国古代有个农民的儿子叫方仲永，他5岁时就能“指物作诗”，被人们誉为“神童”。人们纷纷请他们父子俩作客，又是招待，又是送钱。而其“父利其然”(他父亲认为这样很有好处)，于是把这位“神童”带到各处吃喝玩乐。这样，过了六七年，“神童”再也写不出诗——变成庸才了。“嬉”的教训，难道还不足以记取吗？
第三，在教学方法上注意生动活泼。他"讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以恢笑啸歌，使皆醉义忘归"。
第四，重视师道和学无常师。韩愈的《师说》是中国教育史的宝贵遗产。它阐述了师道的重要性："古之学者必有师师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其惑也终不解矣"。
业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随的意思
业精于勤而荒于嬉行成于思而毁于随的意思《业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随的意思》嘿，朋友们！今天咱们来唠唠“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”这句话。
你想想啊，“业精于勤而荒于嬉”，这说的不就是咱们做事儿得勤勤恳恳嘛！就好比你想要在学习上取得好成绩，那能天天光想着玩儿吗？肯定不行！得勤奋读书、做题、思考，这样知识才能掌握得扎实，成绩才能越来越好。
要是总嘻嘻哈哈，把时间都浪费在玩游戏、看电视上，那功课肯定就落下啦，成绩能好才怪呢！再比如说工作，你要是想在职场上出人头地，就得兢兢业业，努力提升自己的技能，多干活儿，多积累经验。
可别上班就摸鱼，下班就撒欢儿，这样的话，升职加薪啥的可就跟你无缘喽！“行成于思而毁于随”呢，这意思就是说，咱们做事情得动动脑子，好好琢磨琢磨。
比如说你想创业，不能一拍脑袋就干，得先思考市场需求、竞争情况、自身优势等等，做好规划。
要是随随便便，不经过思考就盲目行动，那多半是要失败的。
就像我有个朋友，之前看到别人开咖啡店挺赚钱，自己也想干。
结果啥都没考虑清楚，店就开起来了，结果位置选得不好，咖啡的品质也一般，没几个月就关门大吉了。
这就是典型的“毁于随”啊！所以啊，咱们不管干啥，都得记住这句话。
勤奋努力，多思考，别贪玩，别随便。
只有这样，咱们才能把事情做好，才能有所成就。
你看那些成功的人，哪个不是靠勤奋和思考走到今天的？比如说马云，人家当初创业的时候，那可是吃了不少苦，天天忙得昏天黑地，还得不停地思考商业模式、市场策略，才有了今天的阿里巴巴。
咱们虽然不一定能像他们那么厉害，但只要朝着这个方向努力，总不会差到哪里去。
好啦，今天就跟大家唠到这儿，希望咱们都能把“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”这句话记在心里，付诸行动，让自己的生活越来越精彩！。
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业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”是常常用于自省的名言，那么这句名言是什么意思呢?下面是由编辑为大家整理的“业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思”，仅供参考，欢迎大家阅读本文。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
业精于勤，荒于嬉。
告诉我们的哲理是：理想的实现要靠艰苦奋斗，沉湎于嬉戏，学业必定荒废，最终浪费大把青春。
业精于勤，荒于嬉的意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废。
业：指的是读书、习文。
出处：唐韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
”
译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废;德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随原文
出自唐代韩愈的《进学解》
国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”
言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
记事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
抵排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇
而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为?”
先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。
踵常途之役役，窥陈编以盗窃。
然而圣主不加诛，宰臣不见斥，兹非其幸欤?动而得谤，名亦随之。
投闲置散，乃分之宜。
若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。