3-1-26“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家,独尊儒术”

3-1-26“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”

一、选择题

1．有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子。”其主要依据是()

A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气

B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想

C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器

D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位

[答案] D

[解析]西汉董仲舒糅合法家、道家等的主张，进一步发展了儒家思想，提出“君权神授”“天人感应”“大一统”思想，适应了加强中央集权的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为官方统治思想，逐步成为中国传统文化的主流，对中国社会产生了举足轻重的影响，因此，“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。

2．(2010·广州)孔子谓季氏(鲁国大夫)，“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季氏的行为违背了孔子()

A．“仁政”的主张

B．爱惜民力的主张

C．“克己复礼”的主张

D．“仁义”和“王道”的主张

[答案] C

[解析]本题考查对材料的分析理解能力，孔子希望主张“克己复礼”即每个人的行为符合礼的要求，而材料中季氏作为大夫却舞天子专用的祭祀乐舞违背了周礼，进而发出是可忍也，孰不可忍的怒吼。

3．诸子百家中被认为是“乘物以游心”、可以“独与天地精神

往来”的人是()

A．孔子B．荀子

C．庄子D．墨子

[答案] C

[解析]“乘物游心”出于《庄子》，“乘物”与“游心”是两个词，“乘物”指万物皆平等，此为“老庄”核心思想之一，“游心”指如若能达到“乘物”境界，即可以悠然忘我、神游物外。“独与天地精神往来”是指精神在天地万物之间无拘无束的漫游。

4．(2011·衡水质检)学完“百家争鸣”后，某班几名同学将本班各科老师“对号入座”，你认为其中不恰当的是()

A．历史老师关爱学生，教育我们要和谐相处，有儒家的风范

B．英语老师着装时髦，特别讲究师道尊严，这是墨子的做法

C．语文老师给我们充分的自主权，极少干预，深得老子真传

D．数学老师是法家弟子，学期初他就制定了班规，并严格执行[答案] B

[解析]儒家强调“仁”，要求人与人之间互相爱护，融洽相处，A项正确。老子强调顺其自然，“无为而治”，C项正确。法家主张以法治国，以权术、权威来维系统治，D项正确。墨子代表平民百姓的利益，提倡节俭，反对奢侈浪费，所以B项不正确。

5．(2011·广东深圳检测)“董仲舒……开启儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。董仲舒思想中，最能够体现这一观点是()

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“天人感应”“天人合一”

C．“春秋大一统”

D．“三纲五常”

[答案] B

[解析]董仲舒思想中，体现“神学化”“宗教化”“教主化”的只有B项。A、C两项是为封建专制主义中央集权制度服务的；D 项是关于伦理道德方面的。

6．汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家()

A．“己所不欲，勿施于人”的主张

B．“民贵君轻”的思想

C．“仁”与“礼”学说

D．“大一统”的思想

[答案] D

[解析]董仲舒发展了儒家思想，强调“大一统”和“天人感应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。

7．(2011·陕西师大调研)董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”

B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．以礼入法，以礼入俗

D．认为人性本善，君权神授

[答案] D

[解析]本题考查中国古代传统思想的演变。材料中董仲舒认为人们有向善的本质但却未能真正实行，所以上天为人民立王(皇帝，天子)以教导人民向善，这是上天的旨意。A、C两项与题意无关；B

项与题意矛盾。故选D项。

8．西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉() A．已经废除了严刑峻法

B．儒家伦理思想影响到法律

C．开始推行判例审判制

D．废除了原始社会同态复仇原则

[答案] B

[解析]材料信息表明，法律的执行受到儒家伦理思想的影响和干扰。

9．(2010·长沙)董仲舒再三提醒君主，在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。这反映了知识阶层()

A．积极倡导“君权神授”

B．希望权力受到制约

C．喜欢空谈纲常伦理

D．为“独尊儒术”不择手段

[答案] B

[解析]董仲舒强调君主的权利不是为所欲为，而是受到正义良心等因素的影响，所以选B项。

10．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为()

①由以道德教化为主发展为外儒内法

②由“民本”发展为“君本”

③由批判暴政发展为承认现存统治秩序

④以维护当政者的统治为出发点

A．①②④B．①③④

C．①②③D．②③④

[答案] C

[解析]④是二者的共同点。先秦儒学强调道德教化，强调“民本”，通过批判暴政来抑制暴政；汉代儒学则侧重于君主专制强权。

二、非选择题

11．阅读下列材料：

材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也，君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”

——《论语·为政》材料二(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道。人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸下在六艺之科、孔子之术者，皆绝其遭，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”

——(汉书·董仲舒传) 材料三2008年1月11日《齐鲁晚报》报道，经69位院士联合倡议、百位专家七年论证，中华文化标志城最终选址在山东济宁九龙山……九龙山位于历史文化名城曲阜市和邹城市之间，两城相距仅20公里。它的东面是孔子出生地，西面是孟子出生地，北面是黄帝