(汉唐考古课件)14第三讲、三国—隋唐瓷器
三国至隋唐的文化ppt课件
【概念解读】
建安文学：以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合
对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。—— 曹操《短歌行》
南朝骈文：注重韵律与对仗
孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。——庾信《哀江南赋序》
田园诗歌：以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。—— 陶渊明《归田园居》
《曹全碑》
隶书
王羲之《兰亭集序》
行书
怀素《自叙帖》
草书
颜真卿《多宝 塔感应碑》 楷书
二、文学艺术
（二）艺术
绘画 东晋开始出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”； 代表作为《女史箴图》《洛神赋图》。
邂
离
逅
别
初唐阎立本《步辇图》
画圣吴道子《送子天王图》
二、文学艺术
石窟艺术
（二）艺术
甘肃敦煌莫高窟雕塑
敦煌第220窟胡旋舞
特点：重实用轻理论，重经验轻实验，主要服务农业
推动魏晋南北朝和隋唐时期科技文化发展的共同因素
魏晋南北朝
民族融合、南北融合 统治者重视、艺术家追求 区域经济发展和安定
隋唐时期
统一安定 经济基础、政策开放 民族融合、中外交流 科举制推动
经济基础 统治情况 融合交流
区域经济的发展
经济整体发展繁荣
文化宽松区域稳定
• （3）西亚商人在广州、 泉州等港口城市定居。
四、中外文化交流
课本基础梳理：中外文化交流
佛教的传播 其他方面
引进来
佛教对中 国的影响
① 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺高僧来华，将大批 佛经翻译成中文。
②双东晋法显和唐朝玄奘到天竺取经，促进了佛教的东传。
中国陶瓷史 ppt课件
陶瓷文明 曙光初现
❖ 陶器的诞生 ❖ 陶器与瓷器的区别
新石器时代的陶器
❖ 黄河流域 ❖ 仰韶文化 ❖ 马家窑文化 ❖ 齐家文化 ❖ 大汶口文化 ❖ 龙山文化
长江流域 河姆渡文化 良渚文化
❖仰韶
❖仰韶文化
马家窑
马
秦砖汉瓦
文物的证据 马镫
❖ 马镫约发明于公元3世纪，三国时期以后
❖ 另外，徽宗独创的瘦金体书法独步天下，直 到今天相信也没有人能够超越。这种瘦金体 书法，挺拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不 懂书法的人，看过后也会感觉极佳。传世不 朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文》、 《欲借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧 阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来，迄今 没有人能够达到他的高度，可称为古今第一 人。
❖ 明朝这一残忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死时，才得以废除。明 英宗死前，下遗诏说:"用人殉葬，我不忍去做，这件事应从我这里废止。 "至此，这一制度才最终废止
❖ 1974年3月，在陵东的西杨村村民抗旱打井 时，在陵墓以东三里的下和村和五垃村之间， 发现规模宏大的秦始皇陵兵马俑坑，经考古 工作者的发掘，才揭开了埋葬于地下的2000 多年前的秦俑宝藏。8000多件
❖ 中国浓厚的宗法制的文化决定了我们民族的厚葬传统， “他对他的先祖，对祖先，他要讲究孝，要讲究尊重， 要讲究让他们过得更好，在地下世界更好，所以他要 厚葬。他为了一个是显示他的遵守这个宗法的秩序， 一个是他为了显示他自己的财富。”
❖ 汉武帝那个茂陵，当时就有文献记载，全国每年全国 的财政收入三分之一是用来安葬皇帝用的，就是每年 往里边放新的东西，不断地增添，据说到他去世的时 候这个根本都放不下了。许多学者都认为就在先秦时 代，春秋战国时期，当时是一个社会动荡的时代，就 是原来的礼制受到破坏，一些新上升的有权利有财富 的人就拼命地想越过这个原来的这个等级，包括丧葬 制度，就是追求这个厚葬，恰恰就是在这个时候盗墓 之风盛起。
中国瓷器发展史ppt
人 面 鱼 纹 盆
秦砖
汉瓦
陶器到了汉代以后，有一个突飞猛进的改进，就是在陶器 上施釉，也就是我们说的釉陶。釉在克服陶器的吸水率上 有突出的贡献，陶器上了釉，会减弱它的吸水率，所以釉 陶比陶器更容易使用。汉代的陶器上釉这个技术，有一种 说法是西域传过来的，不是我们自己的发明。凡是釉里含 铜，烧出来就呈现绿色；凡是釉里含铁，烧出来就呈现黄 色。汉代的陶器，除了建筑造型以外，容器开始大量增加， 像陶壶、陶罐、陶盆等等。
哥窑是宋代五大名窑之一，以纹片著称，是与官窑非常接 近的一个窑口。其特征可归纳为：黑胎厚釉，紫口铁足， 釉面开大小纹片。遗憾的是，宋哥窑的窑址，至今还没有 被人们发现，我们只有从传世作品上去解读哥窑的历史。
中国宋元时期北方瓷窑。钧窑的窑址在河南省禹县(今禹 州市 )，为宋五大名窑之一，位于今河南禹州。因古属钧 州，故名钧窑。以钧瓷钧窑着称于世，属北方青瓷系统。 创始于唐，兴盛于北宋，主要烧造时期就是宋、金、元时 期。以后历代都有仿造。家有万贯,不如钧瓷一片说明其珍 贵程度。 钧窑瓷器历来被人们称之为“国之瑰宝”，在宋代五大名 窑中以“釉俱五色、艳丽绝伦”而独树一帜，它创造性地 使用铜的氧化物作为着色剂，在还原条件下烧制出窑变铜 红釉，并由此繁衍出茄皮紫、海棠红、丁香紫、朱砂红、 玫瑰紫等多种窑变色彩，红里有紫，紫中有蓝，蓝里泛青， 青中透红，青蓝错杂，红紫相映，宛如蔚蓝的天空中出现 的一片彩霞，五彩渗化，交相辉映。
早期的瓷器都是青瓷，为什么呢？一个很简单的理由，就是釉 里含铁元素，烧后呈现青色，当时去不掉这个颜色。从科学角 度上讲，早期白瓷、青瓷、黑瓷都是一种瓷，都算青瓷。含铁 量越高，颜色就越深，由绿逐渐到黑。
商代
中国古代瓷器鉴赏系列讲座
中国古代瓷器鉴赏系列讲座目录第一章中国瓷器的初级阶段——商周至汉代瓷器第二章青瓷的成熟及发展——三国两晋南北朝瓷器第三章中国瓷器的普及与提高——隋唐五代瓷器第四章名窑迭起的时代——宋辽金瓷器旧石器时代（距今约250万年前至1万年前）旧石器时代在考古学上是指人类开始以石器为主要劳动工具的文明发展阶段，是石器时代的早期阶段(从人类首次制造出打制石器到农业文明的出现)。
旧石器时代的典型标志是打制（或压制）的石质工具。
陶器尚未出现。
打制石器（旧石器时代）新石器时代（距今约1万年前至公元前21世纪夏朝建立）新石器时代是随着原始农业、家畜饲养、制陶与磨制石器的相继到来而出现的，在考古学上属于石器时代的后段。
新石器时代的典型标志是能够制造以磨制石器为主的石质工具和用陶土烧制的陶器。
新石器时代的陶器中国是世界上最早烧制陶瓷器皿的国家，早在新石器时代初期，居住在洞穴中的远古先民通过长期劳动实践以及聚居生活的需要，已经学会了用陶土烧制简单的陶器。
根据考古发掘和科学测试，距今大约一万年至九千年的江西万年县大源仙人洞遗址、广西桂林甑皮岩遗址以及湖南道县玉蟾岩遗址出土的陶片，是目前所知最早的陶器。
这些早期人类遗址出土的陶器造型简单，胎体粗糙疏松，胎壁凹凸不平，带有明显的原始性。
陶器的出现极大地改善了人类的生存条件，成为当时生活、生产中不可或缺的重要物品。
经过两千余年的发展，陶器制作逐渐由低级阶段向高级阶段过渡，新石器时代典型的文化类型有河南裴李岗文化、河北磁山文化、浙江河姆渡文化、黄河中游（甘肃至河南）仰韶文化、甘青地区马家窑文化、黄河中下游的龙山文化（济南龙山镇城子崖）等。
随着制陶技术的成熟与发展，陶器的品种、造型和装饰日趋丰富，不同地域、不同时间、不同族属所烧制的陶器都具有各自的风格特点。
因此，在考古工作中考古学家总是把陶器作为衡量文化性质和分期断代的重要依据。
例如黄河流域仰韶文化是以精美的彩陶为代表，彩陶纹饰主要以花卉、动物以及几何图案为主，根据陶器纹饰的差异以及某些典型器（如小口尖底瓶）器型上的变化，仰韶文化又可复分为北首岭类型、半坡类型、庙底沟类型、西王村类型等若干不同的类型。
(汉唐考古课件)14第三讲、三国—隋唐瓷器
• （2）制瓷方法
• 化妆土
• （3）装烧工具和装烧方法
• A.支烧具 • B.间隔具 • C.匣钵
瓷器上的气泡
气泡破裂
化妆土
3.产品类型
• （1）南方地区 • （2）北方地区
(汉唐考古课件）14第三讲、三国— 隋唐瓷器
1、三国两晋南北朝陶瓷手工业
• （1）窑址分布 • （2）烧造工艺 • （3）产品类型（品种、造型、纹饰）
（1）窑址分布
• （1）南方地区 • A.浙江，越窑、婺州窑、瓯窑、德清窑 • B.江苏，宜兴窑 • C.江西，丰城窑（洪州窑） • D.湖南，湘阴窑（岳州窑） • E.四川，成都窑、邛崃窑
宜兴窑 德清窑
越窑Leabharlann 婺 州瓯窑怀安窑
洪州窑
湘 阴 窑
成都青羊宫窑 邛 崃 窑
（2）北方地区
• A.河北，磁县贾璧窑，内丘邢窑 • B.河南，安阳相州窑 • C.山东，淄博寨里窑，枣庄中陈郝窑 • D.江苏，徐州窑
邢窑
贾璧窑 相 州 窑
寨里窑
枣庄中陈郝窑 徐州窑
2.烧造工艺
• （1）窑炉的发展.
福建
三国至隋唐的文化ppt课件
在民间广为传播， 主张“贵儒”和
“尊道”
吸收儒、道思想， 渐趋本土化
隋朝
提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主
唐朝
“三教并行”，韩 愈提出复兴儒学
道教最受尊崇
武则天时有很大发 展，禅宗影响最大。
儒学复兴运动 韩愈
三教并行：佛教与儒、道
问题：根据材料，结合所学知识，谈谈对儒佛道三者之间 关系的认识？
材料一：因此而求圣人之意，则内外之道，可合而明矣。常
材料二：（自东汉献帝建安年间至隋灭陈）前后394年中，统一政 府之存在，严格言之，不到15年，放宽言之，亦只有30余年，不 到全时期十分之一。
——钱穆《国史大纲》第212页
材料三：当时佛学高僧，转从人类内心隐微处为之解纷导滞，使陷 此黑暗混乱中之人生求得宁定与光明。
——钱穆《国史大纲》第365页
问题：根据材料，结合所学知识，谈谈佛教传入中国并被接受的主要原 因有哪些？
化
度）、医学（《千金方》《唐本草》）
中外文化交流
佛教传入中国——玄奘西行 佛教外传——鉴真东渡 其他文化交流
针对训练
(2014·全国Ⅰ卷·25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，
规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明
令佛教位在道教之上；后A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大 C．儒学的政治地位最为稳固
论从史出 史料实证
D．佛教的社会基础薄弱
——整理自《梁书·武帝本纪》
问题：根据材料，结合所学知识，谈谈佛教盛行带来的负面影 响有哪些？
灭佛运动
件 ）
”现
，藏
统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、
是于 当青
时州
唐武宗和后周世宗。
《秦汉、隋唐、宋元考古通论》课件：7_隋唐考古(陶瓷器)
越窑
已经发掘的主要窑址（寺龙口，荷花蕊[文 物2003-11）等）；
唐五代产品主要是青瓷。晚唐五代的青瓷 精品有“秘色瓷”之称，具有土贡性质；
装饰方面晚唐五代出现细腻的刻划纹，金 银釦的作法具有特点。
晚唐五代诗人咏越窑
“越泥似玉之瓯”；“越瓯秋水澄”； “九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”
邢、定二窑晚唐五代的白瓷器上有的刻有 “官”款（定窑还有“新官”款）。邢窑还 常见“盈”字刻款。
三彩
汉代的低温铅釉陶（所谓“银釉”）——北 朝铅釉陶的复兴——鼎盛的唐三彩——唐三 彩影响下的渤海三彩、奈良三彩——余音绕 梁的宋、辽三彩。
唐三彩的定义——高宗时期出现于两京，之 后流行于全国——烧造唐三彩的窑址
陕西铜川黄堡窑（青瓷、三彩、其它）
绞（搅）胎工艺
以白褐两色（或多色）瓷泥相间糅合成器， 或以这种泥片贴面，再施釉烧成的器物。唐 代出现此工艺。
唐代花瓷 黑釉瓷器上的白色或天蓝色乳光斑。花瓷在河 南鲁山段店窑、郏县黄道窑、内乡大窑店窑 等。拍鼓最具特色。“不是青州石末，即是鲁
洪州窑
92，93年度发掘。报告即将出版。 隋代以淡青釉为主，装饰多样；唐代以青黄
为主，装饰简化。
长沙窑
兴盛于晚唐。器型多样，装饰手法丰富，以 釉下彩和模印贴花最具有特色。纹样丰富。 以题字装饰瓷器最富有情趣。
2北方地区主要瓷窑
山 花瓷”。
唐青花 集中出土于扬州唐城。为巩县窑产品。
隋唐时期的陶瓷器
三彩瓷器的复兴与极盛 窑址数量猛增，所谓“南青北白”的格局出
现 踵事增华的装饰 诸工艺对陶瓷的影响，异域风格凸显 瓷器的外销的发端与陶瓷之路的兴起
（一）主要瓷窑遗址
一篇好文读明白，三国两晋南北朝隋瓷器
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赤壁之战中曹操被孙刘联军击败，形成三国鼎立的雏型。
220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。
次年刘备在成都接续汉朝，史称蜀汉。
222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。
223年蜀汉昭烈帝刘备驾崩，诸葛亮辅佐刘备之子后主刘禅与孙权重新联盟、恢复国内生产。
229年孙权称帝，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式鼎立。
此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。
展开剩余95%►青釉鸡首壶三国安徽马鞍山宋山东吴大墓出土高19厘米胎质灰白，青釉均匀。
壶肩部划弦纹现藏马鞍山市博物馆三国时期，瓷器还是一种兴起不久的新产品。
所谓三国时期的青瓷烧造，主要是指孙权政权控制地区的青瓷烧造。
其中以越窑发展最快，窑场分布最广，瓷器质量最高。
其造型基本上是承袭汉代器物造型而来的，它较多地吸取了汉代陶器和漆器等的器形式样。
器形有盘口壶、双沿罐、井式罐、水盂、油灯，墓葬出土的还有羊形器、谷仓、虎子、蛤蟆、灶、鸡笼等。
这时的器物胎质坚硬，釉质匀净。
装饰纹样有弦纹、模印的斜方格纹、斜方回纹、井字纹、贴塑铺首，虎子上刻画翅膀、编织绳索等。
东吴时期首创了蛤蟆形水盂。
►青釉蛙形水注三国江苏南京赵士岗吴凤凰二年（273年）墓出土高5.9、口径2.3厘米浅灰色胎，淡绿釉，开细片纹。
蛙作游水状，背部塑一直筒状短流现藏南京博物院谷仓上的堆塑、雕刻形象生动具有很高的艺术水平。
我们看过央视版的电视剧《三国演义》里面诸葛亮在几案前挑灯夜读或排兵布阵之时用的器皿大多都是精美的漆器，因为古代交通不便，国与国之间也不能经常的互市，所以瓷器的使用基本是在它的发源地江南一带。
中国风三国至隋唐的文化介绍PPT模板
● 东晋田园诗
饮酒·其五
逃探
避寻 现个
结庐在人境，而无车马喧。
实体
的
问君何能尔？心远地自偏。
理
想
采菊东篱下，悠然见南山。
人
格
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
● 南朝骈文
与朱元思书（节选） 注重韵律与对仗
泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷， 猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷 忘反。横柯上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。
大发展，形成不同宗派。
● 思考·解读
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现 实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释儒家易 经，主张虚无的“道”，宣扬“无”是 产生万物的根本。他们认为， 政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚 “清谈”。竹林七贤是魏晋时期玄学的代表。 三国两晋南北朝时期儒学受到冲击与挑战的原因有哪些？
行书
楷书
● 知识梳理
绘画艺术
魏晋 东晋开始出现知名的专职画家， 南北朝 以顾恺之为代表。
隋唐 题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚， 时期 人物画注重表现人物心态，山水、花鸟也成
为绘画主题。吴道子被称为“画圣”。
● 名家画作欣赏
顾恺之·洛神赋图
吴道子·送子天王图
● 知识梳理
石窟艺术
魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而 修建了许多石窟，如山西大同云冈石 窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫 高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。
敕勒歌
敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。 风吹草低见牛羊。
● 唐诗
初唐
高三总复习历史课件 三国至隋唐的文化
并
__佛__教___也吸收儒、道的思想，渐趋本土化
立 隋朝时期，儒学家主张以儒学为主，调和并吸收佛教、
“三教合归儒 道教的理论
三教并行政策 唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇
续表
背景
①佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财。 ②很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入
反佛
①南朝无神论思想家__范__缜___针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神
活跃 发展的时期，在南北方的政治、经济领域中扮演了重要角色，文 学艺术的各个门类无不打上了佛教的烙印
如祖冲之对Байду номын сангаас周率的计算、贾思勰的《齐民要术》、郦道元的 科技成就突出
《水经注》等
2.盛唐气象下的文化特征 (1)艳丽明快的色彩。既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画 等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中。
主题整合(一) 三教并立与文艺争艳
由教材理清史实
1．儒学、道教与佛教的发展
三教并立局面
魏晋南北朝时，_道__教___在民间广为传播；佛教在中国盛 行，与儒学形成__三__教__并__立__局面
三
魏晋南北朝时期儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了
教 三教开始融合 新的发展；道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”；
三国至隋唐的文化
[建构知识体系]
[熟记关键语句] (1)魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。儒学、道教和佛教三者在
魏晋南北朝、隋唐时期的发展很难分开，是你中有我、我中有你，但始终占统 治地位的是儒学。 (2)魏晋南北朝的文学艺术成就突出，书法、绘画、石窟雕塑艺术，代表着这一时 期艺术的最高水平。到唐朝达到新的高峰。 (3)魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前 列。 (4)中外文化交流频繁，交往的内容包括政治、经济、文化、风俗等多个方面，异 域文化对中国文化产生了深远影响。
《中国古代瓷器》PPT课件
2021/1/7
整理课件
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粉彩是一种釉上（在瓷胎上）彩绘经低温烧成的彩绘方法，瓷器给人粉 润柔和之感，故称这种釉上彩为“粉彩”。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩 瓷基础上，受珐琅彩瓷制作工艺的影响而创造的一种釉上彩新品种，从 康熙晚期创烧，后历朝流行不衰。
粉 彩 桃 花 纹 直 颈 瓶
粉彩葫芦纹碗
2021/1/7
天球瓶以形似天体星球而得名，此种 器形始见于明代永乐、宣德时期，流行于 清代雍正、乾隆两朝，属于陈设用瓷。后 世所制粉彩蟠桃纹天球瓶多以雍、乾时期 的制品为蓝本烧造而成。雍正官窑粉彩瓷 器上所绘蟠桃多绘八只桃实，而乾隆时则 多绘九只桃实，因此有“雍八乾九”之说。此 瓶彩绘构图疏朗有致，釉色浓淡相间，绘 画精细工巧，堪称雍正官窑粉彩瓷器的代 表作
整理课件
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2021/1/7
整理课件
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2021/1/7
釉红是以氧化代替钴料， 做法与青花属釉下彩绘， 由于还原成雪红色，釉透 红，故名釉红，元代继钧 窑之后所出现的另一种红 色表现方法，烧成不易， 是烧制瓷器较难的一种， 往往呈灰红色或暗褐色， 相当不稳定，产量不多， 传世更少。
整理课件
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青花鸳鸯荷花（“满池娇”）纹花 口盘，元，高7.3cm，口径 46.4cm，足径29.8cm。
33
从中国瓷器的发展历程中我们可以深刻感觉到 中国瓷器史的博大精深;也领略了中国劳动人民 的勤劳和智慧。而且从中国的瓷器艺术中，我 们不仅是简单地看到有关中国瓷器艺术的种类 和特点，我们还能看到中国科学技术的发展， 中国社会经济的发展，中国对外贸易关系的发 展，以及中国人生活方式的变化，中国人审美 观念的变换等等。
颈定 瓶窑
白 釉 刻 花 直
高中历史课件PPT 三国至隋唐的文化
C．是商品经济繁荣的结果
D．受到了宋明理学的推动
科技领先的影响
10．唐代以后，雕版印刷的图书数量逐渐超过手抄、石刻拓印等方法制作的图书 ，从前分散于民间的只刻印一些日用小品短文的小作坊逐渐发展为集中大规模地 印刷成套经典书籍的大工坊。这些变化 A．促进了学术文化的传承 B．阻断了儒学世俗化趋势 C．推动了造纸技术的革新 D．反映了佛教文化的普及
200年
400年
600年
孙思邈《千金方》 唐官修《唐本草》
前者系统总结唐以 前的医学成就;后者 是世界第一部药典
800年
留存《金刚经》
世界现存最早、有确 切题款纪年的雕版印 刷品。
300年
祖冲之精确计算
500年
李春设计
700年
900年
僧一行主持
道教记录 开始适用于
史籍记载
1吉了了所4亚这1需264斯 个 的位年丁 公 最，，式 高·达波阿， 精到斯尔把度了的-卡精。现天西度代文学推航学会到天君家 亲有疾世 老 的不界 、 石能现 跨 拱存 度 桥疗最 最 。之古 大者—，—非孙世 对 线忠思界地科孝邈第球学也《一子实次午测。千金方》中唐火战早器药争的。 ，火是药唐最武末火箭
思想多元
【史料实证】从史料价值角度提取史料 信息，并说明这一时期思想发展状况。
1、史料类型：实物史料，一手史料；
2、史料价值：佛教传入、兴盛；道教发展；佛教本土化趋势；
佛宾、阳道中、洞儒佛像多元融合；统治者推崇佛教；民族交融不断加深。
宾阳洞中释迦牟尼造像，是北魏宣武帝 为父亲孝文帝做功德而建。
李泰为（母亲）长孙皇后造宾阳南洞。
车乘填街衢，绮罗盈府寺。代子求官，为丈诉讼。”材料所反映的史实是
A．妇女成为经济生活的中坚力量
隋唐考古(陶瓷器)
三彩瓷器的复兴与极盛 窑址数量猛增，所谓“南青北白”的格局出
现 踵事增华的装饰 诸工艺对陶瓷的影响，异域风格凸显 瓷器的外销的发端与陶瓷之路的兴起
（一）主要瓷窑遗址
A南方地区
“碗，越州次，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州次，洪州次。 或者以邢州处越州上，殊不为然。若邢瓷类银，越瓷类玉， 邢不如越一也；若邢瓷类雪，越瓷类冰，邢不如越二 也；……越州瓷、岳州瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色， 邢州瓷白，茶色红，寿州瓷黄，茶色紫，洪州瓷褐，茶色黑， 悉不宜茶。”（唐.陆羽《茶经》）。
除以上瓷窑外，南方著名的还有长沙窑。
越窑
已经发掘的主要窑址（寺龙口，荷花蕊[文 物2003-11）等）；
唐五代产品主要是青瓷。晚唐五代的青瓷 精品有“秘色瓷”之称，具有土贡性质；
装饰方面晚唐五பைடு நூலகம்出现细腻的刻划纹，金 银釦的作法具有特点。
晚唐五代诗人咏越窑
“越泥似玉之瓯”；“越瓯秋水澄”； “九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”
邢、定二窑晚唐五代的白瓷器上有的刻有 “官”款（定窑还有“新官”款）。邢窑还 常见“盈”字刻款。
三彩
汉代的低温铅釉陶（所谓“银釉”）——北 朝铅釉陶的复兴——鼎盛的唐三彩——唐三 彩影响下的渤海三彩、奈良三彩——余音绕 梁的宋、辽三彩。
唐三彩的定义——高宗时期出现于两京，之 后流行于全国——烧造唐三彩的窑址
山 花瓷”。
唐青花 集中出土于扬州唐城。为巩县窑产品。
河北内丘邢窑、曲阳定窑（白瓷） 陕西铜川黄堡窑（青瓷、三彩、其它） 河南巩县黄冶窑（三彩）
白瓷的出现和流行
安阳北齐范粹墓（575），出土的一批瓷器被认为 是目前最早发现的白瓷器。隋墓中有多座出土了白 瓷器。唐代李肇《国史补》：“内邱白瓷瓯……天 下无贵贱通用之”。《茶经》记载邢瓷类银类雪。 隋唐时期白瓷的烧造主要在北方，以邢、巩、定三 窑为主。杜甫诗：“大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦 城传。君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。”但大 邑目前未见瓷窑。南方地区这一时期白瓷烧造的情 况尚不明朗。白瓷的工艺：铁的减少和化妆土的使 用。
三国隋唐考古-已整理好稿
三国隋唐考古一、三国隋唐城市遗迹1、邺城的布局及考古学探索三国到隋唐的城是中国城市史上划时代的诸多特征创新1）邺北城的考古勘察邺城先后有六个王朝在此建都曹魏——三国时称“邺北城”，河南临漳县境内西南20km，其中历经变化，但总体格局大致未变。
曹操政治改革时，“尚书省”制度，削弱皇帝力量，为当时的政治中心（非都城），为曹魏的五都之一。
勘察过程：1）从文献开始：顾炎武辑录相关资料2）解放前北平研究院调查，未留下资料3）1957，中国科学院，地面调查，发现台基建筑构件，对范围进行复原（参照文献，主要《水经注》）曹魏邺（北）城“东西七星（3024m），南北？？（2160m）“城之西北有三台，皆因城为基”——《水经注·浊漳水》浊(zhuo)漳河北岸发现了横墙Æ若为邺城墙，则范围有所不同，方向并非正南北Æ重新作了复原更加合理：北高南低一些古老村的主要街道与城的方向吻合“西北有三台”≠西北角但“因城为基”不合理4）考古勘察和发掘发掘的一段表明为东汉晚—三国时的十六国、北齐时经过修整在此基础上复原（即使有错，大体正确）基本为长方形，城墙多为曹魏时的《水经注》载：共七个城门中间一条东西（唯一）大道北部：公署，高级政治办公处，etc，铜雀台，文昌殿，听政殿南部：居处住，级别不同的人不混居北部：内外朝东西并列宫城位于全城重心，改变汉以来宫殿区分散的布局，减少了城在全城面积中的比例文昌殿到中阳门一条大道，已具备中轴线意义居民区面积扩大1、漳河之水邺北城外修了一些大林、苑>园林>给水系统2、东魏、北齐的邺南城东魏孝静皇帝下诏迁都邺城，自洛阳迁四十万户——《北齐书·高隆之传》原邺北城不够居住使用（户口十万）向南扩建Æ邺南城，直接模仿洛阳城邺南城设计“上则宽章前代，下则模写洛京”——《北齐书·李业兴传》但邺南城地上部分完全无痕迹后地下探查：1）长方形2）北墙利用邺北城南墙3）其余三面为新建4）军事目的Æ城墙外均有马面（一般认为此时滥觞(shang)）宫城：上清观：外朝太极殿——正殿：中朝昭阳殿：内朝从军事防御功能与时代背景来看，折角处为圆角，城墙也非笔直Æ是否与防御有关，朱明门进行发掘，有“长平五铢”（北齐）“三朝”纵列形式确定宫城位于中偏北，面积不过1/10，道路整齐，划分出方格形里坊，里坊分布有官署，贵族，官吏府第，太庙等突出了中轴线，全城基本呈对称布局后经战争，迁都，邺城结束了作为都城的历史。
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洪州窑
Hale Waihona Puke 湘 阴 窑成都青羊宫窑 邛 崃 窑
（2）北方地区
• A.河北，磁县贾璧窑，内丘邢窑 • B.河南，安阳相州窑 • C.山东，淄博寨里窑，枣庄中陈郝窑 • D.江苏，徐州窑
邢窑
贾璧窑 相 州 窑
寨里窑
枣庄中陈郝窑 徐州窑
2.烧造工艺
• （1）窑炉的发展.
• A.龙窑（南方）及其演进 • B.馒头窑（北方）.
第三讲、三国—隋唐制瓷业
• 1、三国两晋南北朝陶瓷手工业 • 2、隋唐五代陶瓷手工业
1、三国两晋南北朝陶瓷手工业
• （1）窑址分布 • （2）烧造工艺 • （3）产品类型（品种、造型、纹饰）
（1）窑址分布
• （1）南方地区 • A.浙江，越窑、婺州窑、瓯窑、德清窑 • B.江苏，宜兴窑 • C.江西，丰城窑（洪州窑） • D.湖南，湘阴窑（岳州窑） • E.四川，成都窑、邛崃窑
• （2）制瓷方法
• 化妆土
• （3）装烧工具和装烧方法
• A.支烧具 • B.间隔具 • C.匣钵
瓷器上的气泡
气泡破裂
化妆土
3.产品类型
• （1）南方地区 • （2）北方地区
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