三式奥秘大破译之——遁甲之起源揭密

三式奥秘大破译之——遁甲之起源揭密

奇门为何要遁甲？是否起源于军事上的排兵布阵？古人是依据什么原理而

创？读了本文，你将会有全新的认识。

奇门遁甲式根据何理而创，其“遁甲”的原理又是为何？这一问题乃是千古之谜，至今无人能够一语道明。虽有当代奇门专家张志春先生在其著作《神奇之门》中以军事上排兵布阵来解说，然明显过于牵强，难以令今人信服，且有误导后学之嫌。依其所说，明显存在以下疑问：

一、若三奇六仪真是源于军事上的排兵布阵，那么为何阳遁一定得顺排，阴遁一定得逆排呢？张先生以九宫八卦阵来进行解说。九宫八卦阵的军事优点当然勿庸臵疑，然而虽张先生解说的头头是道，但是大家可能忽略了极其重要的一点，若奇门真是源于九宫八卦阵的飞步之法，相信在任何时候（不论是夏至后还是冬至后），古代的军事家在布阵的时候都会根据实际的需要，或者顺步九宫，或者逆步九宫。绝对不会在冬至后的时间里顺步“迷魂阵”（正转），在夏至后的时间里逆布“迷魂阵” （倒转）。相信古代的军事家们不会这样食古不化的。

张先生还特别强调奇门遁甲排局布阵的要害：以固定不变的队形和顺序，来演步一个迷魂阵。其有从一到九宫正转或从九到一倒转的不同。但若真是这样的话，那排兵时决定正转还是倒转，则全由阴阳二遁来决定，完全不用考虑实际用兵了？这样若是在二遁转换的刹那，是否要突然转变方向？

二遁的顺逆是自然之理，而排兵时顺逆全由将领主观所决定。若是奇门真是起源于军事上的排兵布阵，这样天道与人事的共性就难免时有违背，所以此说不足为式。

二．若将乙、丙、丁三奇认为是主将身边的三个辅佐官的话，那么在行步九宫八卦阵时，则此三人所在的宫位必然难以独当一面，这明显与张先生所言的九宫八卦阵的妙处之一：“每个方向、方位、方面兵力布臵均相等，即都是15或15

的倍数”相矛盾。这样也就不能达到所所说的“没有薄弱的环节，敌人无论从哪个方向进攻，都会遇到几乎相同的兵力”。照照张先生所说的话，则三奇所在之位则是八方最薄弱的地方，成为一人独当一面的局势，这样也就无法做到“无懈可击”了。

三、若将乙、丙、丁三奇认为是三支奇兵的话，则也与实际不符。在实际中，八卦阵的每一个方位，每一支队伍都会根据实际的形势出奇制胜，决不会“往往靠乙丙丁三支奇兵”。

四、如果要做到九宫八卦阵的各方、各位兵力布臵相等的话，则三奇、六仪对应的九支队伍都应有其将帅统领，决不会只有六个大将隐蔽在六仪之下，其余的三奇则群龙无首，这必然与实际违背。

显然，奇门源于军事上的排兵布阵之说不足采信。但古代将奇门用于军事上却是千真万确、毫无疑问的。这从很多古籍中都有古人将奇门用于指导战争的经验可以证明。奇门乃是效法天体之理的产物，绝非依据某种军事、人事现象所制。这里我要声明一点：本人对张先生十分敬重，张先生对奇门的普及、发展起了不可估量的推动促进作用，这是对全人类的伟大贡献。古人说：“吾爱吾师，吾更爱真理”，本人对张先生并无任何不敬、诋毁之意，以上所言完全是从学术的立场提出质疑探讨。因为对于奇门的起源问题至仍是一个谜团，张先生的解释对于

初学者而言无疑是最好的理解方式。相信正确揭开奇门起源问题的面纱，也是张先生所翘首期盼的。张先生首开先河，为我们破译这一三式悬疑起了很大的借鉴推动作用。本人不才，对奇门的起源问题作了长期的总结、探索，现基本上已经能够破译古人立式之原意，但这只是一孔之见，在此提出来，与大家共同探讨之，望有识之士予以指正。

先有必要对古代的三式介绍一下。古人以太乙为天元，推天运之吉凶；以六壬为人元，推人事之吉凶；以奇门为地元，推地方之吉凶。古人是将三式合用的。但古之三式与今之三式其立成、运作机制有一定的差别。太乙以天道为主，考察地人之道；奇门则以地道为主，究天人之道；而六壬则以天地二盘为依，从中推演课传，以察人在天地中之吉凶。

尽管三式均弥纶三才，其组成因子皆涵盖天地人，但古之三式其结构却各有偏重。太乙以天道（星曜、天神）为主，将人事（八将）、地道（分野）放到天道中去考虑；六壬以人道（人事）为主，从天地二盘中去探寻人事的轨迹。六壬天地二盘以地支来表示地球的公转与自转的相互联系，再以遁干、神将来模拟其他天体能量对于太阳系中，特别是地球的影响。奇门则以地道（九宫八卦）为主，将天星、人道放在地道中，与地上的气运变化的相互作用影响力比较，以从地道而查验天人之道。

古代最早的奇门，其结构只是地元情况的反映。古代是用飞盘来演步九星的，它虽有三盘，但是由于立足地元，天盘九星也是入于八卦九宫以顺逆飞排的。由于将九星飞排八卦九宫，地盘上三奇六仪的顺逆飞步，反映了地球上“气”的往来消长、升降进退情况。这种“气”的变迁情况，由于地球一年中的四时变迁、七十二候对于后天八卦洛书九宫的对应协调影响，而产生了气的分布不同。同时由于地球公转（阴阳遁），而产生阴阳两气的消长：阳消则阴长，阴消则阳长。

虽然古代奇门兼备天地人三盘，但都是从地盘的角度来统领的。古人之所以称为三式，就是在运用中，从三个角度（天、地、人）来建立式盘模型，合三盘而统观之，以决断吉凶。但后来由于三式的分离，很少有人三式皆通，统一使用的。故后人在单独使用奇门时，为了使其合理化，使其具有宇宙全息性，故不再将天盘九星以飞宫法排布（这样是模拟九星在地球上受到地气的影响制约作用之情况），而是采用活盘法，将九星永远以顺时针的方向环布之。因此活盘奇门天盘九星是反映星球相对于地球的运转情况，它始终以顺时针的方向遵循一定的规律转动。星球是不会有时正转，有时反转的。所以活盘奇门的天盘就是实际的星球自身运行状况。而飞盘奇门是将天盘九星的影响力纳入地上，以观察受地球上“气”的影响制约作用，这样九星就必须与地球公转位臵的变化（阴阳遁），以及七十二候（用局数）所导致的气不同相对应。这样九星的排布就不是它们实际在天上的运转情况，而是反映了“星气”在地上的流行情况，它们也会受到地球上阴阳二气消长的影响，而随之顺行或逆行。正是由于后人的这一改进，使活盘奇门更符合科学，符合自然，因之它也由三式之“地元”提升为一种具备三才整体性，具有宇宙全息性，可以独立使用的时空模型。

上文讨论了古之三式以及奇门的演变，这里再重点探讨三奇、六仪以及“遁甲”的由来。为何要“遁甲”呢？这是很多奇门学者最困惑的问题，自古至今，实无一人道破。

要明白这个问题，首先要从天干地支谈起。什么是天干？天干即是天体对于地球的影响、干扰力。什么是地支？地支就是地球方位的分支，也有人认为是地球