快乐百喻经_伎儿着戏罗刹服共相惊怖喻

世间本无鬼半夜敲门心不惊

【原文】

昔乾陀卫国有诸伎儿，因时饥俭，逐食他土。经婆罗斯山，而此山中，素饶恶鬼，食人罗刹刹。

时诸伎儿会宿山中，山中风寒，然火而卧。

伎人之中有患寒者，著彼戏衣罗刹之服，向火而座。

时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣悉皆逃奔。

时彼伴中著罗刹衣青，亦复寻逐，奔驰绝走。

诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖，越度山河，投奔沟壑，身体伤破，疲极委顿，乃至天明，方知非鬼。

一切凡夫，亦复如是。处于烦恼之著善法，而欲远求常乐我净无上法食，便于五阴之中横计于我，以我见故，流驰生死，烦恼所逐，不得自在，坠堕三途恶趣沟壑，至天明者，喻生死夜书，智慧明晓，方知五阴无有真我。

【译文】

从前乾陀卫国有一帮歌舞演员，因为年岁饥荒，就到别的地方去找活路。路过婆罗斯山，这山里一向有许多恶鬼，还有吃人的罗刹。

当时这些演员夜里住宿在山里，风大天冷，大家烧火取暖，睡起觉来。

他们这帮演员中间有一个还是感到寒冷，就起来穿上装扮罗刹的戏装，对火坐着。

一个同伴从睡梦中醒来，突然看到火旁边坐着一个罗刹，顾不得仔细看，爬起来就跑。一下子惊动了其他伙伴，大家一起跟着跑起来。

那穿罗刹衣裳的，也不明白是什么缘故，也跟着大家争先恐后地跑起来。

逃跑的人看见他紧跟在后面，以为罗刹追着要吃人，更加恐惧，翻山渡河，有的还掉到山沟里，把身体都摔伤了。真是狼狈疲惫极了。一直到天亮，才知道不是罗刹。

世间凡夫就是这样。凡夫被喧哗烦恼逼乱心神，又缺乏对佛教的理解和把握，而想要远求无上长生慧命之法，永享常、乐、我、净的妙乐。但由于一向我见炽盛，固执色、受、想、行、识五阴之身为我，以致在生死道中流转奔驰，为各种烦恼所困扰，使心不得自在，结果坠入三途恶趣，奔走跌倒在山沟里，一直到天明。如同人们的生死之夜已尽，迷惑已去，自己智

慧明晓，才知道色、受、想、行、识五阴假合之身并无真正的实我。

【寓意】

乾陀卫国的演员们被错扮罗刹的同伴吓得惊慌失措、狼狈逃跑、疲惫至极，一方面反映了他们对自然现象的不了解，对未知事物的恐惧；另一方面则是缺乏独立判断，身：处困境不冷静的表现。

世间无鬼神，古代人由于生产力水平低下对自然界认识有限，才会产生诸多类似恶鬼罗刹吃人之说，也情有可原。而在现代科技高度发达的今天，唯心之士对一些有待解决的现象仍堂而皇之地冠以神鬼为之，则不免可笑了。

独立判断、冷静思考是对人们素质方面的要求，是摆脱困境、远离危险的必要条件。正如文中第一个看到错扮罗刹的演员，如果仔细去看做出正确判断就不会使众人包括自己都惊慌而逃，也不会出现虚惊一场的混乱局面了。即使在真正的险境中，沉着冷静的态度也同样意味着更高的生存概率。诚然，要一个人在困境中保持冷静也并非一件容易的事。调查显示在火灾中盲目跳楼而死的人数远高于因窒息而死的人数。

然而，社会毕竟是在进步的，今天的人们在生存能力各方面显然是优于古人的。我们需要更科学的判断、更冷静的思考来远离困境和苦难，不再与真理擦肩。