选做题

2.题目上，总分值9分左右；往往设置两道小 题，呈梯度；第2小题极可能为探究题，或 发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内 涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。
备考指南
1.了解教材《中国文化经典研读》中出现过 的重要概念和思想。
2.具备阅读浅易文言词句的能力。
3.掌握阅读理解题的各种常用答题方法，尤 其是探究题的答题技巧。
随堂演练
在现代社会，同样存在理与欲之间的矛盾。 当今学者更愿意客观辩证地来看待这个问题。 无论对个人，还是对社会来说，都应当正确处 理欲望与规范的关系。只有这样，人的正常需 求才能最终得到合理的满足。
随堂演练
1.结合文段，请用自己的话概括朱熹在理欲之 辨上的观点。（4分）
示例：人的生理正常需要范围内的“人欲”是 值得肯定的，（1分）除此之外的人欲都是违背 了“天理”；（1分）人应该注重“天理”，抵 制“人欲”。（2分）
随堂演练
徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰‘水哉，水哉！’何取 于水也？”
孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎 四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之 间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。故声 闻过情，君子耻之。”（《离娄》下·一八）
[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。②“混混”即 “滚滚”，泉水涌出的样子。③沟：水渎，深、广各 四尺的田间水道。 ④浍：深二仞、广而寻的田间水道
分）
示例：“天下有道则见”，主张国家“有道” 则出仕，体现了儒家“有为”的思想；（2分） “无道则隐”，国家“无道”则安于贫贱，决 不阿世求荣，这与道家“无为”的思想一致。 两者合而为之，其本身就是“儒道互补”的体 现。（2分）
例题敲门
2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道 互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就 “儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意
随堂演练
阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）
在中国文化发展史上，理欲之辨曾吸引了 众多思想家的关注。到了宋代，理学思潮形成， 并占据了主导地位。朱熹是理学集大成者，他 大声疾呼“革尽人欲，复尽天理”（《朱子语 类》卷十三），认为“饮食，天理也；山珍海 味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲 也”。（同上）
随堂演练
“凡（顾炎武）先生之游，以二马二骡，载 书自随。所至阨塞，即呼老兵退卒，询其曲 折。或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而 对勘之。”（全祖望《神道表》）
“当明末年，（顾炎武）奋欲有所自树， 而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志， 未尝少衰。事关民生国命者，必穷源ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ本， 讨论其所以然。”（潘耒《日知录序》）
随堂演练
自朱熹之后，理学家进一步夸大了“人欲” 的危险与罪恶，表现出禁欲主义的倾向。“存 天理，灭人欲”的主张虽然有一定的积极影响， 但对个人和社会发展的不良影响也是明显的。 很多思想家对这一主张进行了尖锐的批评。清 人戴震就曾指出“舍人欲无天理”、“理者存 乎欲者也”（《孟子字义疏证》卷上），认为 理学家的主张会导致“丧尽天良”（同上）的 后果。
（1）源泉能不舍昼夜，是因其有“□”，否则，就会 “□”，，孟子认为“□□□□” （限填4字）是可耻的。 （3分）
（2）结合文本并联系实际说说为何为学要如流水， “盈科而后进”？（6分）
（1）源泉能不舍昼夜，是因其有“□”，否则，就会 “□”，，孟子认为“□□□□” （限填4字）是可耻的。
示例： 本 涸 声闻过情
隐’本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结 合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4分）
2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道 互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就 “儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意
义这一点加以探究。（5分）
例题敲门
1.“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道 则 隐’本身亦即为‘儒道互补’的明证”， 结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解（4
示例：异闻 闻诗 闻礼 闻君子之远其子
（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语 概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（5分）
示例：有教无类 人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善 恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一 视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱， 其背后渗透着一个中庸的理念。
（2）结合文本并联系实际说说为何为学要如流水，“盈 科而后进”？
示例：孟子认为流水遇到坑洞，必先填满，再继续向前 流。为学正如水的这种特性，都必须由浅入深，按部 就班，循序渐进，绝不能躐等而进，期图一步登天。 这就像一个学生连算术都学不好，又怎能把代数、微 积分学好呢？
随堂演练
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰： ‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他 日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰： ‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻 斯二者。”
随堂演练
示例：“经世致用”，强调务“当世之务”，关 注“民生国命”，合乎湖湘文化“心忧天下”的 传统；“经世致用”，致力创新，强调“有所自 树”，合乎湖湘文化“敢为人先”的传统（4分）
如魏源一心为国，对强国御侮、匡正时弊，振兴 国脉之路作了探索，率先提出“师夷之长技以制 夷”的主张，成为近代中国“睁眼看世界”的首 批知识分子的优秀代表。（2分，举谭嗣同、毛 泽东等人事例言之成理亦可）
例题敲门
“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文 化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直 是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的 人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己， 来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今 社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现 实意义。
例题敲门
题目：
阅读下面的文字，完成1-2题。（9分） 1.“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则
陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子 之远其子也。”
（1）选文中“问一得三”中的“一”指的是“□□”； “三”指的是“□□”“□□“□□□□□□□”（4分）
（2）本章说明了孔子怎样的教育原则？（用一个成语 概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（5分）
（1）选文中“问一得三”中的“一”指的是“□□”； “三”指的是“□□”“□□“□□□□□□□”（4分）
学习目标 例题敲门 设题方式 备考指南 随堂演练 课外作业
学习目标
1.感受命题类型 2.体会解题思路
例题敲门
材料：
儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语· 宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《 老子·第二章》），两者存在明显差异。但这种 差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角 度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异 的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长， 融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见， 无道则隐”（《论语·泰伯》）本身亦即为“儒 道互补”的明证。
义这一点加以探究。（5分）
示例：面对竞争，我们既要用儒家积极有为 的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取， 不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思 想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好， 遭遇失败更要超然通达。（其他答案言之成理 亦可）
设题方式
1.材料上，文字较长，两三百字左右；围绕 已学经典中的概念和思想来组织；或全为浅 易文言选段，但更有可能是“文白夹杂”。
2.请举例探究在现代社会中人应该如何客观辩 证地看待理与欲之间的关系。（5分）
随堂演练
示例：在现代社会，人应该具有一定的欲望， 追求卓越；在追求满足个人的欲望的同时，又要 遵守社会道德规范。两者不可偏废。（2分）
如在体育竞赛中，运动员志在摘金夺银，这是人 的一种欲望的表现，理应得到肯定与尊重；但如 果为了这一目的而服用兴奋剂，就违反了体育精 神和比赛规则，是不允许的。又如人类为了谋生 存、求发展，必须利用自然，但如过度地向自然 索取，以致进行破坏性、掠夺性地开发，造成严 重的环境危机，放纵欲望必然会受到自然的惩罚。 （3分，其他答案言之成理亦可）
课外作业
复习教材《中国文化经典 研读》第1-5章的内容，了解 各章所述经典的概念和思想。
随堂演练
1.结合选段，可见“经世致用”作为一种新学
风，主张治学须
、
、
。（3分）
示例：关心国事 致力创新 有用于世 志向 远大 勤勉严谨 重考察求证 （答出 任意三点即可）
2.有学者认为，“经世致用”与“心忧天下， 敢为人先”的湖湘文化传统有一致性。结合选
段，请举出你熟知的一位湖湘名人的具体事 例对两者的一致性加以探究。（6分）
随堂演练
阅读下面的文字，完成1-2题。（9分）
明清之际，“经世致用”成为学界思潮， 而顾炎武无疑是这一思潮的杰出代表。下面 是几段相关文字：
“凡文之不关于六经之指、当世之务者， 一切不为。”（顾炎武《亭林文集》卷四《 与人书》》）
“（著书）必古人之所未及就，后世之所 不可无，而后为之。”（顾炎武《日知录·著 书之难》）