训诂常识

训诂常识

要点：

一、什么是训诂

二、训诂的内容

三、训诂的方法

四、训诂著作形式

五、训诂的术语

第一节什么是训诂

一、训诂就是对古代文献中的各种语言现象进行解释。

中国传统语言学称为“小学”（汉代指文字学，隋唐以后成为文字学、音韵学、训诂学的总称）。“训诂”也叫“训故、诂训、故训”，从语源学的角度看，“训、驯、顺”，“古、故、诂”分别同源（音近、同，义通）。训诂二字分开说，“训”是以通俗的话来解释词义，比如《尔雅·释水》：“大波为澜，小波为沦”。“诂”是以当代语解释古语或以通行语解释方言。比如《尔雅·释诂》：“乔、嵩、崇，高也。”《方言》：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”以上是“对言”，“散言”、“浑言”则无别。

唐孔颖达《周南·关雎诂训传》正义：“詁訓傳者，注解之別名。毛以《爾雅》之作多為釋詩，而篇有釋詁、釋訓，故依《爾雅》訓而為詩立傳。傳者，傳通其義也。《爾雅》所釋十有九篇，獨云詁訓者，詁者，古也。古今異言，通之使人知也。訓者，道也。道物之貌以告人也。釋言則釋詁之別，故《爾雅》序篇云：釋詁、釋言通古今之字，古與今異言也。釋訓言形貌也。然則詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸於此。”

二、学习训诂学的功用

1、阅读、教学古文

△《曹刿论战》：“齐师败绩”。

△《离骚》：“岂予身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”

训释：

《左传·庄公11年》：“凡师，敌未陈曰败某师，皆陈曰战，大崩曰败绩，得俊曰克，覆（伏兵而袭）而败之曰取某师，京师败曰王师败绩于某。”

《说文》：“败，毁也。从攴贝。”又“bai，坏也（段注：坏，毁也。bai与败音义同）。从辵贝声。”

三国魏正始2年《三体石经·左传·僖公28年》：“楚师败ji（从辵朿声）”

《说文》：“迹，步处也。从辵亦声。蹟，或从足責。籀文迹从朿。”

《说文》：“绩，缉也。从糸責声。”《诗·七月》：七月鸣鴂，八月载绩。（毛传：丝事毕而麻事起矣）缉麻——续接——功绩

《诗·小雅·沔水》：“念彼不蹟”，毛传：“不蹟，不循道也。”

《礼记·檀弓》：“魯莊公及宋人戰于乘丘，縣賁父御，卜國為右縣卜皆氏也凡車右勇力者為之○縣音 卷內皆同賁父上音奔下音甫人名字皆同馬驚，敗績。驚奔失列○馬驚敗一本無驚字公隊，佐車授綏。戎車之貳曰佐授綏乘公○隊宜類反綏息佳反公曰：‘末之，卜也！’末之猶微哉言卜國無勇縣賁父曰：‘他日不敗績而今敗績，是無勇也。’公他日戰其御馬未驚奔遂死之。二人赴敵而死圉人浴馬，有流矢在白肉。圉人掌養馬者白肉股裏肉○圉魚呂反股裏上音古下音里公曰：‘非其罪也！’流矢中馬非御與右之罪○中丁仲反遂誄之。誄其赴敵之功以為謚○誄力軌反謚也士之有誄，自此始也。記禮失所由來也周雖以士為爵猶無謚也殷大夫以上為爵△○上時掌反”

综合以上材料，我们可以得出以下结论：

败绩，依照意思，字形应该是“bai（从辵贝声）迹（或蹟）”。原义是不循轨迹（乘丘之役，鲁胜宋败，可见“败绩”原非战败之义。马受伤不循轨迹前进驚奔失列，致使庄公掉下车来），因为车战失败的一方总是夺路而逃，不会依次循前车轨迹行进，所以引申为大败（大崩）。对这个词的训释，我们采取了分析字形、字音（绩与蹟是同音假借关系），查考同时代文献，依托上下文去取等方法。

2、了解古代文化

△《诗·齐风·东方未明》：颠倒衣裳

△《诗·小雅·斯干》：载衣之裳

△《后赤壁赋》：玄裳缟衣

《说文》常，下裙也。从巾尚声。（段注：《释名》曰：“上曰衣，下曰裳。裳，障也。以自障蔽也。……”从巾者，取其方幅也。引申为经常字。市羊切，十部）按：《现代汉语词典》把古代指“下裙”的义项读音注为cháng，今义“衣裳（衣服上装）”注音为shang。乐山方音“经常、衣裳”后字同音，都读sháng。

△《韩非子·外储说左下：齐有狗盗之子与刖危子戏而相夸，盗子曰：“吾父之裘独有尾。”危子曰：“吾父独冬不失袴。”高诱注：刖足者不衣袴，虽终其冬夏无所损失也。

△新校本漢書/列傳/卷九十七上外戚傳第六十七上/孝昭上官皇后 - 3960 -

（霍）光欲皇后（上官安女，霍光孙女）擅寵有子，帝時體不安，左右及醫皆阿意，言宜禁內，雖宮人使令皆為窮絝，多其帶，[一]後宮莫有進者。

[一] 服虔曰：「窮絝，有前後當，不得交通也。」

師古曰：「使令，所使之人也．絝，古袴字也．窮絝即今之緄襠袴也。令音力征反．緄音下昆反。（今音gǔn，织带）」

△新校本史記三家注/列傳/卷一百一十七司馬相如列傳第五十七 - 3000 -

臨邛中多富人，而卓王孫家僮八百人，程鄭亦數百人，二人乃相謂曰：“令有貴客，為具召之。”并召令。令既至，卓氏客以百數。至日中，謁司馬長卿，長卿謝病不能往，臨邛令不敢嘗食，自往迎相如。相如不得已，彊往，一坐盡傾。酒酣，臨邛令前奏琴曰：“竊聞長卿好之，願以自娛。”相如辭謝，為鼓一再行。是時卓王孫有女文君新寡，好音，故相如繆與令相重，而以琴心挑之。相如之臨邛，從車騎，雍容閒雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：“女至不材，我不忍殺，不分一錢也。”人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：“長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！”相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當鑪。相如身自著犢鼻褌，[九]與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：“有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦游，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨柰何相辱如此！”卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。

[九] 集解韋昭曰：「今三尺布作形如犢鼻矣．稱此者，言其無恥也．今銅印言犢紐，此其類矣．」