穆勒的功利主义

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穆勒对边沁理论的批判和修正：
支持自由的理论 对快乐的质与量的区分 对快乐与幸福的区分
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针对质疑2：
快乐有没有质的区分？ 如果没有的话，如何解释恶人从作恶中 获得快乐的正当性？ 穆勒对快乐作了的质与量的区分
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边沁认为，快乐没有质上的区别，只有数量上 的区别。他写到“图钉游戏与诗歌一样好。” 所谓的更高级的快乐或更高贵的德性只是能产 生更强烈、更持久的快乐罢了。
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而一个更为深入的反对的理由是： 快乐是有质的区分的，这一行为所带
来的快乐属于是一种邪恶的、而非高尚的行为 所带来的快乐。
难道改变这些偏好不比满足它们更好 吗？
（5）繁殖性，即一个行为所带来的快乐感觉是否 能派生出其他的快感； （6）纯洁性，快乐所引起的有益后果的强度，即 行为带来的快乐和痛苦相比，能否占绝对的优势； （7）广延性，快乐发生的范围，即行为是否同时 给大多数人带来快乐。
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思考：你认同边沁的上述观点吗？
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反驳一：快乐是人的独特感受，实际 上是难以计量的。
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边沁的功利主义理论不仅在理论上而 且在实践上赢得了众多的拥护者，但同时也招 致了众多的批判和反对。
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对边沁功利主义理论的质疑：
质疑1： 许多人认为，功利主义最明显的缺陷在
于，它没有尊重个体权利。由于仅仅考虑利益最 大化，为最大多数人谋取最大的利益，它很可能 导致恣意践踏个体公民的权利。
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对边沁功利主义理论的反驳：
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在穆勒看来，个人拥有广泛领域内的 自由权利，其中包括：
（1）思想和感想的自由，要求在一切题目上的意见 和情操的绝对自由； （2）趣味和志趣的自由，要求自由制定自己的生活 计划以顺应自己的性格； （3）随着各个人的这种自由而来的，在同样的限度 内，还有个人之间的相互联合的自由。
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这种对个体权利的毫不让步的声明， 似乎与功利主义原则发生了冲突和矛盾。
穆勒提出了个体自由的理念。
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穆勒的《论自由》（On Liberty） 一书是英语世界为个体自由所作的经典辩护， 被称为西方社会中“捍卫自由的经典著作”。
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其自由理论的中心原则是： 倘若不伤害到他人的话，人们可以自由
地去做任何他们想做的事情。政府不能为了保护 人们不受到伤害，而干涉个体的自由，或将大多 数人关于怎样最好地生活的观念强加于每个人。
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对穆勒这一理论的反驳
穆勒并没有给个人权利提供一种令 人信服的道德基础。
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其一，如果为了促进社会进步而尊重 个体权利，这会使权利具有偶然性。
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假设我们进入一个社会，这个社会通 过专横的手段而达到一种长期的幸福，那么功 利主义者是不是就得承认，在这样一个社会， 个人ຫໍສະໝຸດ Baidu利并非道德必需？
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质疑2： 快乐有没有质的区分？ 如果没有的话，如何解释恶人从作恶中
获得快乐的正当性？
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对边沁功利主义理论的反驳：
质疑3： 如果按照边沁的观点，把人生设想为没
有比快乐更高的目的，没有更好的更高贵的可欲 求的东西，快乐是最重要的事情。那么这种学说 就只是一种“全然卑鄙并堕落的学说，只配给猪 做主义。”
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边沁认为，评判一种体验与其他体验 相比是更好还是更坏的唯一基础，就是它所产 生的快乐或痛苦的 强度和持久度。
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这种拒绝区分高级快乐和低级快乐的 行为，与边沁的以下观念紧密相连：
如果我们各种经验之间的差别仅仅在 于它们所产生的快乐或痛苦的量不同，我们就 能在同一个尺度上衡量它们。因此，边沁 在 决定法律应当如何判定的时候，会将所有的偏 好都计算在内，而不考虑它们的价值。
其二，如果将权利建立在功利主义的 考量之上，那就遗漏了这样一种意义：侵犯某 人的权利就是对这一个体施加了某种错误，而 无论这给总体福利带来什么样的后果。
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如果大多数人迫害一种不受欢迎的信 仰的追随者，无论这种不宽容从长期上来讲会 给社会总体带来什么样的不良后果，这对作为 个体的追随者们来说就是一种不公正。
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作为比边沁晚一辈的哲学家，约 翰·斯图尔特·穆勒相信，这些问题都可以 得到解答，他试图改进功利主义，使之更加 人性化，更少算计的色彩。
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约翰·斯图尔特·穆勒（John Stuart Mill，1806年－1873），也译作约 翰·斯图尔特·密尔，英国著名哲学家和经济 学家，19世纪影响力很大的古典自由主义思想 家。边沁后功利主义的最重要代表人物之一。
穆勒还坚持其功利主义原则吗？
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穆勒坚持认为，个人自由的理由完全 建立在功利主义的 考量之上。
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穆勒：“我恰当地声明：我将功利看 做是所有伦理问题的终极诉求，可是，这里所 说的功利必须是最宽泛意义上的功利，建立在 作为进取性存在的人的永恒利益之上。”
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穆勒认为，我们不应当就事论事地使 功利最大化，而应当从长远来看。他认为，从 长远看，尊重个体自由会导向最大的人类幸福。
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边沁为此设计了独特的快乐计算方法 他提出了7个计算因子：
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（1）强度，即行为所带来的快乐的感觉的强烈程度； （2）持续性，即快乐感觉延续的时间的长短； （3）确定性，即快乐的感觉是真实的还是虚假的； （4）远近性，即快乐的感觉是眼前可以获得的还是从 一个更长远的时间来看它是可以得到的；
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反驳二：这种理论可能无法说明恶人 作恶的不当性。
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案例：将基督徒扔给狮子 在古罗马时期有一种大众娱乐项目： 将基督徒扔给竞技场中的狮子。
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让我们来想象一下：
1、运用边沁功利主义会如何看待这种娱乐？ 2、运用穆勒的长远功利原则如何看待这种娱乐？ 3、自由主义者会如何看？
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在自由主义者看来，反对这一血腥景 象的理由之一是，它侵害了受害者的权利。
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上完本次课后，你能够了解----穆勒对边沁理论的三个批判和修正：
支持自由的理论 对快乐的质与量的区分 对快乐与幸福的区分
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上完本次课后，你能够了解----穆勒对边沁理论的三个批判和修正：
支持自由的理论 对快乐的质与量的区分 对快乐与幸福的区分
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针对质疑1：
许多人认为，功利主义最明显的缺陷在 于，它没有尊重个体权利。由于仅仅考虑利益最 大化，为最大多数人谋取最大的利益，它很可能 导致恣意践踏个体公民的权利。