贾生翻译、赏析
李商隐《贾生》赏析
李商隐《贾生》赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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贾生文言文及翻译注释
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【注释】1. 宣室：指汉未央宫前殿的正室，这里代指皇帝的居所。
2. 求贤：寻求贤能之士。
3. 访逐臣：访问被贬谪的臣子。
4. 贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬。
5. 才调：才华和气质。
6. 更无伦：无人能比。
7. 可怜：可惜，可叹。
8. 夜半：深夜。
9. 虚前席：空自移膝靠近。
10. 苍生：百姓。
11. 问鬼神：关心鬼神之事。
【翻译】汉文帝在宣室中寻求贤能之士，访问被贬谪的臣子，贾谊的才华和气质更是无人能比。
可惜在深夜时分，他空自移膝靠近贾谊，询问的却是鬼神之事，而不关心百姓的生活。
【赏析】李商隐的《贾生》是一首托古讽今的咏史诗，通过对贾谊的遭遇的描写，抒发了诗人怀才不遇的感慨。
诗中，贾谊被汉文帝宣室召见，然而文帝却对其才华视而不见，关心的是鬼神之事，而不问苍生疾苦。
这反映了封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用的现实。
诗的开头“宣室求贤访逐臣”，点明了贾谊被贬谪的背景，同时也揭示了封建社会对人才的重视程度。
接着，“贾生才调更无伦”，赞美了贾谊的才华和气质，凸显了他的与众不同。
然而，接下来的“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”则揭示了贾谊的悲剧命运，以及封建统治者对人才的冷漠。
这首诗寓慨于讽，深刻地揭示了封建社会的弊端，同时也表达了诗人对贾谊的同情和对人才的呼唤。
在诗中，李商隐巧妙地运用对比手法，将贾谊的才华与文帝的冷漠形成鲜明对照，使得诗歌具有强烈的讽刺效果。
总之，《贾生》这首诗以其独特的艺术手法和深刻的内涵，成为了咏史诗中的佳作，至今仍被广大读者所传颂。
贾生原文、翻译注释及赏析
贾生原文、翻译注释及赏析贾生原文、翻译注释及赏析原文：贾生宋代：王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
译文：一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
注释：一时谋议略施行，谁道君王薄贾（jiǎ）生。
贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。
汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。
他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。
后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。
《史记》、《汉书》有传。
略：大致，差不多。
君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。
薄：轻视，亏待。
爵位自高言尽废，古来何啻（chì）万公卿。
爵位：官爵和职位。
废：弃置，废弃。
何啻：何止。
啻：仅，止。
公卿：达官贵人。
赏析：此诗咏汉文帝与贾谊，但与李商隐诗的着眼点不同，议论更大相径庭。
李诗以小事而见大节，王诗则因大事而忽小节。
王安石认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。
就诗歌艺术而言，此诗纯是议论，褒贬分明，对比强烈。
诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。
诗中指贾谊的治国安民之方，这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，所以说文帝并不轻视贾谊。
以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。
后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”，一写爵位高的“公卿”，一写君王。
李商隐《贾生》唐诗译文及赏析
李商隐《贾生》唐诗译文及赏析《贾生》是由李商隐所创作的，这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
下面就是小编给大家带来的《贾生》的译文及鉴赏，希望能帮助到大家!《贾生》唐代：李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
《贾生》译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才气纵横，无与伦比。
可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
《贾生》注释贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
《贾生》赏析这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
李商隐《贾生》翻译赏析
李商隐《贾生》翻译赏析
贾生李商隐
宣室①求贤访逐臣②，
贾生才调③更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
【诗人简介】
李商隐：（约813 - 约858），字义山，号玉溪生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖迁居荥阳（今属河南）。
少习骈文，游于幕府，又学道于济源玉阳山。
开成年间进士及第，曾任秘书省校书郎，调弘农尉。
宣宗朝先后入桂州、徐州、梓州幕府。
复任盐铁推官。
一生在牛李党争的夹缝中求生存，备受排挤，潦倒终身。
晚年闲居郑州，病逝。
其诗多抨击时政，不满藩镇割据宦官擅权。
以律绝见长，意境深邃，富于文采，独具特色。
为晚唐杰出诗人。
【注释】
①宣室：汉未央宫前正室；
②逐臣：指贾谊曾被贬谪。
③才调：才气。
【简析】
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的'感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
贾生全诗解释
贾生全诗解释《贾生》是唐代诗人李商隐的一首诗作。
全诗如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
解释如下：贾谊被贬长沙，早已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。
概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
诗的前两句“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”说汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。
贾谊才能，确实高明无人能及。
这两句是从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤才之渴、之急，又暗示文帝之所谓求贤，并非寻求治国安民之道，而是志在后嗣王孙的长生不老之业。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹语配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服、器重。
如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
第三句承、转交错，是全诗枢纽。
承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
这种善于选取典型细节而加以集中概括的写法，增加了诗的抒情色彩，增强了诗的感人力量。
这个生动的细节的渲染，把文帝由“求”而“访”而赞的那种郑重其事的政治态度，渲染得淋漓尽致。
承转交错是先承后转，夜半前席，把文帝那种求贤若渴、虚怀若谷，殷切求治，心重叹服，欲问之事甚多而一时不能尽，所以“虚前席而问之”。
在这样一个夜晚，昏黄的宫灯下，皇帝和臣子恳切交谈，讨论治国安民之道，这本是一幅极动人的君臣图，可是，诗人却不动声色地给这幅图泼上了一盆冷水，即转折的完成，是通过“可怜”与“问”这两字实现的。
前一句“不问苍生问鬼神”，一个郑重求贤的虚怀若谷的帝王，其对贾生的第三句“夜半虚前席”，一个帝王如此屏息静气地倾听臣子进言，固然是君恩已极，可是“虚”字又说明什么呢？诗人虽未写明，而却引人联想。
[李商隐贾生赏析]李商隐贾生
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[李商隐贾生赏析]李商隐贾生李商隐贾生篇一:李商隐《贾生》翻译赏析贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗文解释：文帝访求贤才，诏见放逐之臣，贾生才气高，没有人能和他相比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。
但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。
句解：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦“宣室”即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“逐臣”，指被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。
当年，贾谊字字恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，引来的却是权贵的切齿痛恨，他被贬官至长沙。
那时候，他以为自己会病死在那里。
不过，汉文帝后来还是想起了他，将其召回长安。
在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”“才调”，包括才能与风姿。
“无伦”，无人能比。
一个“更”字，突出贾谊的卓尔不群。
由“求”，到“访”，到赞，表现出汉文帝对贾谊的格外器重。
这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样子真是求贤若渴，虚怀若谷啊!如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。
而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“虚”，空自、徒然的意思。
虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。
《贾生》翻译、主题
《贾生》李商隐赏析【部编版七下】
【原诗】宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【译文】
汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
【作者】
李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉谿生，祖籍怀州河内（今河南沁阳市），生于郑州荥阳（今河南郑州荥阳市）。
晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。
开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。
卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。
大中末年（约858年），病逝于郑州。
【背景】
贾生，即贾谊，西汉政论家、文学家。
年轻时由河南郡守吴公推荐，被文帝召为博士。
不到一年被破格提为太中大夫。
但是在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太博。
后被召回长安，为梁怀王太博。
梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至忧伤而死。
【主题思想】
作者借古讽今，诗中的贾生，正有作者自己的影子，慨叹贾生的不遇明主，实际是感叹自己的生不逢时，寄寓自己怀才不遇的感慨。
《贾生》原文翻译及赏析
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李商隐《贾生》原文、注释、译文及解读
李商隐《贾生》原文、注释、译文及解读【作者简介】李商隐（813—858，或谓811、812生），字义山，号玉谿生、樊南生，行十六。
郡望陇西成纪，祖籍怀州河内（今河南沁阳），后迁居郑州荥阳（今属河南）。
九岁丧父，少有文名。
文宗大（太）和三年（829）入天平军节度使令狐楚幕为巡官，甚得赏识。
六年，令狐楚调河东节度使，李商隐随至太原。
开成二年（837），进士及第，入泾原节度使王茂元幕为掌书记，王爱其才，以女妻之。
时牛（僧孺）李（德裕）党争激烈，李商隐无辜受其牵累，屡遭排挤，先后做过校书郎、县尉、秘书省正字、节度判官一类小官，在忧愤潦倒中度过一生。
所以崔珏说他“虛负凌云万丈才，一生襟抱未尝开”（《哭李商隐》）。
两《唐书》有传。
李商隐为晚唐著名诗人，与杜牧齐名，时称“小李杜”。
又与温庭筠并称“温李”。
其诗伤时忧国，深情绵邈，用事婉曲，寄托遥深，字字锤炼，精密华丽，博取众长，独标一格。
张綖誉为“晚唐之冠”（《刊西昆诗集序》），对后世影响颇大。
但“总因不肯吐一平直之语，幽咽迷离，或彼或此，忽断忽续，所谓善于埋没意绪者”（冯浩《玉谿生诗集笺注》卷三《燕台诗》注），时亦难免晦涩费解之弊。
如《无题》、《锦瑟》诸诗，词旨隐晦，喻指非一，故使后世聚讼纷纭。
现存诗六百余首。
李商隐亦是晚唐骈文名家。
有《李义山诗集》、《樊南文集》行世。
【原文】贾生宣室求贤访逐臣 [1] ，贾生才调更无伦 [2] 。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 [3] 。
【注释】[1]宣室：汉未央宫前殿正室。
访：询问。
逐臣：被贬谪的大臣，此指贾谊。
贾谊被贬长沙，后来汉文帝又召他回京，在宣室接见他。
[2]才调：指贾谊的才能。
无伦：无人能比。
[3]“可怜”二句：据《史记•屈原贾生列传》，汉文帝接见贾谊时，刚刚举行过祭神仪式，所以就鬼神事征询贾谊看法。
贾谊“因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
’”可怜：可惜。
虚：徒然。
贾生原文、翻译及赏析
贾生原文、翻译及赏析贾生原文、翻译及赏析在日常生活或是工作学习中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。
你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的贾生原文、翻译及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
贾生（七言绝句）宋朝王安石一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
《贾生》译文贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。
《贾生》注释1、贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东）人，十八岁时，以善文为郡人所称。
汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。
他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。
后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。
梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。
《史记》、《汉书》有传。
2、略：大致，差不多。
据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。
故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。
”3、君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。
薄：轻视，亏待。
班固谓：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。
”（《汉书·贾谊传》）4、爵位：官爵和职位。
废：弃置，废弃。
5、何啻（chì）：何止。
啻：仅，止。
公卿：达官贵人。
《贾生》赏析此诗是咏贾谊，通篇发议论，但所持观点与李商隐的《贾生》明显有别。
诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。
诗中指贾谊的治国安民之方，这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，所以说文帝并不轻视贾谊。
以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。
后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”，一写爵位高的“公卿”，一写君王。
贾生(李商隐)
贾生(李商隐)李商隐的贾生原文及翻译原文宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
注释⑴贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
⑵宣室：汉未央宫前殿的正室。
⑶逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
⑷才调：才华气质。
⑸可怜：可惜，可叹。
⑹虚：空自，徒然。
⑺前席：在坐席上移膝靠近对方。
⑻苍生：百姓。
⑼问鬼神：事见《史记屈原贾生列传》。
文帝接见贾谊，问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
译文汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。
鉴赏贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的问鬼神之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标求、访（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
求贤而至访逐臣，更可见其网罗贤才已达到野无遗贤的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。
才调，兼包才能风调，与更无伦的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由求而访而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。
如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
其实，这正是作者故弄狡狯之处。
贾文言文翻译及注释
原文：
贾生，洛阳人也。
少而孤，及长，以博学多识，为郡文学掾。
汉文帝时，举贤良文学之士，与议朝政。
生以直谏，数上书言得失，尝因朝见，与上论治乱，切中时弊。
上奇其材，欲以为相国，曰：“吾欲试贾生，使居公卿之位，以观其能。
”
译文：
贾生，是洛阳人。
他小时候丧父，长大后因博学多识，担任了郡文学掾。
汉文帝时期，选拔贤良文学之士，参与朝政讨论。
贾生因直言进谏，多次上书陈述得失，曾在朝见时，与皇帝谈论治乱，切中时弊。
皇帝对他的人才十分赏识，想要让他担任相国，说：“我想考验一下贾生，让他居于公卿之位，以观察他的能力。
”
注释：
1. 贾生：指贾谊，西汉时期著名的文学家、政治家。
2. 洛阳：今河南省洛阳市，古代为洛阳郡。
3. 孤：幼年丧父，无父为孤。
4. 郡文学掾：郡中的文学官员，负责教育和文学事务。
5. 汉文帝：刘恒，西汉时期皇帝，在位二十三年，政治清明，经济发展。
6. 贤良文学之士：指有才能和德行的文学家。
7. 治乱：国家的治理和混乱。
8. 时弊：当时的弊端和问题。
9. 相国：古代官职，相当于宰相，负责国家政务。
10. 公卿：古代官职，指三公九卿，为高级官员。
以上是对《史记·贾生列传》中一段文言文的翻译及注释。
通过这段文字，我们可以了解到贾谊的生平事迹、才华和政见。
他以其博学多识、直言进谏而闻名，深受汉文帝赏识，但却因直言进谏而遭到排挤，最终抑郁而终。
这段文言文也反映了当时社会的政治状况，具有一定的历史价值。
李商隐《贾生》全诗翻译赏析
李商隐《贾生》全诗翻译赏析本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
贾生李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
李商隐诗鉴赏：贾谊不仅是汉初着名的文学家，还是一位早熟的政治家，二十多岁即当博士，一年中官至太中大夫，文帝惊其才，拟授以公卿之位，后因见嫉权臣，被贬斥长沙王太傅，几年后才得入京面君。
当时，文帝刚主持过祭礼，有感于心，所以在未央宫前殿的宣室，与他谈开了鬼神之事，并多有询问。
贾谊对此一一作答，使文帝不觉中移膝倾听，并感慨道：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”(《史记·贾谊列传》)。
李商隐此诗写的正是这件事，只是他不像一般文士那样，以赞叹或倾羡的口吻报写君臣的遇合，而是从相反的角度，对此事作别具深意的阐发，从而使诗歌有了一种独特的内涵。
诗歌一开始直写文帝夜召贾谊事，“求贤”、“访逐臣”两词写出文帝的求贤心切，而逐臣的“才调无伦”是其所以要深夜相召的原因。
如前所说，贾谊年少才高，然他因才高而达，也因才高而穷，被贬到长沙便是证明，现在文帝深夜相召，莫不是有独排众议，重新起用逐臣的打算?读这两句，人们不免对此有所等待。
然而，这正是作者高明之处：先蓄足声势再行折转，为突出后两句作铺垫。
因为事实是文帝宣室夜召逐臣，并不为听取如何治国安民的大计，他感兴趣的只是鬼神之事。
由此，这种求贤心切，足以证明其政治上的昏愦慵弱;其对逐臣有所咨询，适足成为对逐臣的愚弄和侮辱。
试想，贾谊年少得志，自视甚高，原有以天下为己任的志向，现在文帝不问他治国安民之策，反向他讨教鬼神之事，岂不是将他与巫祝同列，难道还有哪一种怀才不遇比这种遭人冷落，更令人痛切、丧气呢?贾生才高被贬的坎坷遭遇曾激起历代人的同情，他们感叹其空抱经国之才，痛惜其不幸的结局，然而视线总跳不出一己穷通荣辱的圈子。
作者此诗表明：个人的穷通与是否被欣赏，当以自己的政治主张是否被采用，政治才能是否得到发挥为标准，这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
李商隐《贾生》“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。”翻译赏析
评解
据史书记载，贾谊觐见汉文帝时，汉文帝刚从祭祀典礼上回来，遂就鬼神之事向贾谊讨教。汉文帝问鬼神之事本是事出有因，有所感而发。但是，诗人却抓住这一情节大做文章，把一般意义上政治上不得志，理想抱负不能够实现的怀才不遇的内含推向一个更深的层面，即遇与不遇不在于个人的穷达与荣辱，而在于自己的政治主张是否被采用，是否能够造福天下苍生。这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
李商隐《贾生》
苍生问鬼神。
贾生
李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【诗文解释】
文帝访求贤才，诏见放逐之臣，贾生才气高，没有人能和他相比。可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对”字，突出贾谊的卓尔不群。由“求”，到“访”，到赞，表现出汉文帝对贾谊的格外器重。这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样子真是求贤若渴，虚怀若谷啊！如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。
结构巧妙、寓意深刻是该诗的最大特点。诗人成功地运用了欲抑先扬的手法，由“求”而“访”而“夜半前席”，层层推进，最后突然跌落，可谓大开大阖，别具匠心。
【词语解释】
贾生：贾谊。
《贾生》李商隐全诗赏析
《贾生》李商隐全诗赏析【原文】贾生宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。
【注释】（1）贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
（2）宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
（3）逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
（4）才调：才华气质。
（5）可怜：可惜，可叹。
（6）虚：徒然，空自。
（7）前席：在坐席上移膝靠近对方。
（8）苍生：百姓。
（9）问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
【创作背景】关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
（见《李商隐评传》）【赏析】第三句承转交错，是全诗枢纽。
承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的过人之处。
通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而转，也就在这高潮中开始。
不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转，在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。
可怜，即可惜。
不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句，一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。
李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏
李商隐《贾生·宣室求贤访逐臣》诗词翻译及鉴赏本文是关于李商隐的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《贾生·宣室求贤访逐臣》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家李商隐。
古诗全文如下：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【前言】《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。
该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
【注释】(1)贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
(4)才调：才华气质。
(5)可怜：可惜，可叹。
(6)虚：徒然，空自。
(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。
(8)苍生：百姓。
(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”【翻译】汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。
可惜的是虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席，因为他问的并不是天下百姓，而是鬼神。
【鉴赏】是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
《贾生》原文、译文及注释
《贾生》原文、译文及注释
题记：
关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
原文：
贾生
唐代-李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
对照翻译：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子，贾谊才能，确实高明无人能及。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息，文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
注释：
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
”。
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贾生
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文
汉文帝在宣室中因求贤征询贾谊的政治见解，贾谊才气纵横，无与伦比。
可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。
注释
贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
才调：才华气质。
可怜：可惜，可叹。
虚：徒然，空自。
前席：在坐席上移膝靠近对方。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
创作背景
关于本诗的写作年代，有两种说法。
其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。
另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
赏析
这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。
诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。
诗寓慨于讽，讽刺效果颇好。
此诗是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。
作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。
《史记。
屈贾列传》载：贾生征见。
孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。
上因感鬼神事，而问鬼神
之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
”
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。
但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。
首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。
“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。
次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。
“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。
这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。
如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。
其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承、转交错，是全诗枢纽。
承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。
通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。
不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字。
可怜，即可惜。
不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。
仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。
“虚”者，空自、徒然之谓。
虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。
如此推重贤者，何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。
这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神。
郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。
辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。
由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。
这正是通常所谓的“抬得高，摔得重”（也就是反跌手法）。
整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方
面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。
诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。
从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。
晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。
在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。
诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。
这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。
概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。